附錄 五、 相對論與空間問題。（二）
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這裡關于空間－時間－事件諸概念（我們将把這些概念螽稱為&ldquo類空&rdquo概念，以有别于心理學方面的要領的心理起源方面，我們還要作一些必要的補充。
我們曾經利用箱子以及在箱子裡面排列物質客體的例子把空間概念與經驗聯系起來。
因此，此種概念的形成就已經以物質客體（例如&ldquo箱子&rdquo）的概念為前提。
同樣，對于客觀的時間要領的形成人也起着物質客體的作用。
所以，依我看來，物質客體概念的形成必須先于我們的時差空概念。
所有這些類空概念，與心理學方面的痛若、目标和目的等一類的概念一樣，同屬于現代科學興起以前的思想。
目前物理思想的特點，和整個自然科學思想的特點一樣，是在原則上力求完全用&ldquo類空&rdquo概念來說明問題，力求借助于這些概念來表述一切具有定律形式的關系。
物理學家設法把顔色和音調歸之于振動；生理學家設法把思想和痙歸之于神經作用。
這樣就從事件存在的因果關系中消除了心理因素，這種心理因素從而在任何情況下都不構成因果關系中的一個獨立環節。
目前&ldquo唯物主義&rdquo一詞無疑正是指的這種觀點，亦即認為完全用&ldquo類空&rdquo要領來理解一切關系在原則上是可能的。
（因為&ldquo物質&rdquo已失去了作為基本概念的地位。
） 為什麼必須把自然科學思想中的基本觀念從柏拉圖的奧林巴斯天界上［希臘神話傳說奧林巴斯山（在希臘北部）是太古時代希臘諸神居住之處，這裡指很大的架勢而言。
&mdash&mdash譯者注］拖下來并設法把它們的世俗血統揭發出來呢？答曰為了使這些觀念擺脫與世隔絕的禁令，從而能夠在構成觀念或要領方面獲得更大的自由。
休谟和馬赫首先提出這種中肯的想法，他們在這方面具有不配的功勞。
科學從科學發展前的思想中将空間、時間和物質客體（其中重要的特例是&ldquo固體&rdquo）的概念接收過來，加以修正，使之更加确切。
在這方面第一個重要的成就是歐幾裡得幾何學的發展。
我們決不應該隻看到歐幾裡得幾何學的公理體系而看不到它的經驗起源（把固體鋪展開來或拼靠在一起的可能性）。
具體說來三維性和歐幾裡得特性都是起源于經驗的（空間可以完全用結構相同的&ldquo立方體&rdquo充滿）。
由于發現了剛性的物體是不存在的，使得空間概念更加微秒了。
一切物體都彈性形變，它們的體積随着溫度的變化而改變。
因此，幾何結構（其全等的可能性由歐幾裡得幾何學來描述）的表示不能脫離物理概念。
但是由于物理學畢竟還須假手于幾何學始能建立其中的一些概念，因而幾何學的經驗性内容隻能就整個物理學的體制來陳述和檢驗。
關于這個空間概念還不能忘卻原子論及其對物質的有限的可分割性的概念；因為比原子還小的空間是無法量度的。
原子論還迫使我們在原則上放棄認為可以清楚地和靜止地劃定固體界面的這種觀念。
嚴格說來，甚至在宏觀領域中，對于相互接觸的固體的可能位形而言，精确的定律也是不可能有的。
盡管如此，還是沒有人想放棄空間概念。
因為在自然科學的最圓滿的整個體系，中，空間概念看來是不可缺少的，在十九世紀，惟有馬赫曾經認真地考慮過舍棄空間概念，而用所有質點之間的瞬時距離的總和的要領來代替它。
（他這樣做是為了試圖求得對慣性的滿意的理解。
（１）場。
在牛頓力學中，空間和時間起着雙重作用。
第一，空間和時間起着所發生的物理事件的載體或框架的作用，相對于此載體或框架，事件是由其空間坐标和時間來描述的。
原則上物質被看作是由&ldquo質點&rdquo所組成，質點的運動構成物理事件。
倘若我們要把物質看作是連續的，我們隻能在人們不願意或不能夠描述物質的分立結構的情況下暫時作這樣的假定，在這種情況下，物質的微小部分（體積元）同樣可以當作質點來處理；至少我們可以在隻考運動而不考慮此刻不可能或者沒有必要歸之于運動的那些事件（例如溫度變化、化學過程）的範圍内照這樣來處理。
空間和時間的第二個作用是當作一種&ldquo慣性系&rdquo。
在可以設想的所有參考系中，慣性系被認為具有這樣的好處，就是慣性定律對于慣性系是有效的。
這裡，主要之點是：人們曾設想，不依賴于主觀認識的&ldquo物理實在&rdquo是由空時（為一方）
我們曾經利用箱子以及在箱子裡面排列物質客體的例子把空間概念與經驗聯系起來。
因此，此種概念的形成就已經以物質客體（例如&ldquo箱子&rdquo）的概念為前提。
同樣，對于客觀的時間要領的形成人也起着物質客體的作用。
所以，依我看來，物質客體概念的形成必須先于我們的時差空概念。
所有這些類空概念，與心理學方面的痛若、目标和目的等一類的概念一樣，同屬于現代科學興起以前的思想。
目前物理思想的特點，和整個自然科學思想的特點一樣，是在原則上力求完全用&ldquo類空&rdquo概念來說明問題，力求借助于這些概念來表述一切具有定律形式的關系。
物理學家設法把顔色和音調歸之于振動；生理學家設法把思想和痙歸之于神經作用。
這樣就從事件存在的因果關系中消除了心理因素，這種心理因素從而在任何情況下都不構成因果關系中的一個獨立環節。
目前&ldquo唯物主義&rdquo一詞無疑正是指的這種觀點，亦即認為完全用&ldquo類空&rdquo要領來理解一切關系在原則上是可能的。
（因為&ldquo物質&rdquo已失去了作為基本概念的地位。
） 為什麼必須把自然科學思想中的基本觀念從柏拉圖的奧林巴斯天界上［希臘神話傳說奧林巴斯山（在希臘北部）是太古時代希臘諸神居住之處，這裡指很大的架勢而言。
&mdash&mdash譯者注］拖下來并設法把它們的世俗血統揭發出來呢？答曰為了使這些觀念擺脫與世隔絕的禁令，從而能夠在構成觀念或要領方面獲得更大的自由。
休谟和馬赫首先提出這種中肯的想法，他們在這方面具有不配的功勞。
科學從科學發展前的思想中将空間、時間和物質客體（其中重要的特例是&ldquo固體&rdquo）的概念接收過來，加以修正，使之更加确切。
在這方面第一個重要的成就是歐幾裡得幾何學的發展。
我們決不應該隻看到歐幾裡得幾何學的公理體系而看不到它的經驗起源（把固體鋪展開來或拼靠在一起的可能性）。
具體說來三維性和歐幾裡得特性都是起源于經驗的（空間可以完全用結構相同的&ldquo立方體&rdquo充滿）。
由于發現了剛性的物體是不存在的，使得空間概念更加微秒了。
一切物體都彈性形變，它們的體積随着溫度的變化而改變。
因此，幾何結構（其全等的可能性由歐幾裡得幾何學來描述）的表示不能脫離物理概念。
但是由于物理學畢竟還須假手于幾何學始能建立其中的一些概念，因而幾何學的經驗性内容隻能就整個物理學的體制來陳述和檢驗。
關于這個空間概念還不能忘卻原子論及其對物質的有限的可分割性的概念；因為比原子還小的空間是無法量度的。
原子論還迫使我們在原則上放棄認為可以清楚地和靜止地劃定固體界面的這種觀念。
嚴格說來，甚至在宏觀領域中，對于相互接觸的固體的可能位形而言，精确的定律也是不可能有的。
盡管如此，還是沒有人想放棄空間概念。
因為在自然科學的最圓滿的整個體系，中，空間概念看來是不可缺少的，在十九世紀，惟有馬赫曾經認真地考慮過舍棄空間概念，而用所有質點之間的瞬時距離的總和的要領來代替它。
（他這樣做是為了試圖求得對慣性的滿意的理解。
（１）場。
在牛頓力學中，空間和時間起着雙重作用。
第一，空間和時間起着所發生的物理事件的載體或框架的作用，相對于此載體或框架，事件是由其空間坐标和時間來描述的。
原則上物質被看作是由&ldquo質點&rdquo所組成，質點的運動構成物理事件。
倘若我們要把物質看作是連續的，我們隻能在人們不願意或不能夠描述物質的分立結構的情況下暫時作這樣的假定，在這種情況下，物質的微小部分（體積元）同樣可以當作質點來處理；至少我們可以在隻考運動而不考慮此刻不可能或者沒有必要歸之于運動的那些事件（例如溫度變化、化學過程）的範圍内照這樣來處理。
空間和時間的第二個作用是當作一種&ldquo慣性系&rdquo。
在可以設想的所有參考系中，慣性系被認為具有這樣的好處，就是慣性定律對于慣性系是有效的。
這裡，主要之點是：人們曾設想，不依賴于主觀認識的&ldquo物理實在&rdquo是由空時（為一方）