附錄 五、 相對論與空間問題。（一）
關燈
小
中
大
先從其他角度來讨論一下空間概念在物理學思想發展過程中所起的作用。
當一個小箱子ｓ在一個大箱子Ｓ的全空空間中處于相對靜止的狀态時，ｓ的全空空間就是Ｓ的全空空間的一部份，而且把ｓ和Ｓ的全空空間一起包括進去的同一個&ldquo空間&rdquo，既屬于箱子ｓ。
但是，當ｓ相對于Ｓ運動時，這個概念就不那麼簡單了。
人們就要認為ｓ總是烏黑判同一空間，但其所烏黑的Ｓ的一部分空間則是可變的。
這樣就有必要認定每一個箱子各有其特别的、無界的空間，并且有必要假定這兩個空間彼此作相對運動。
在人們注意到這種複雜情況以前，空間看來好象是物體在其中遊來遊去的一種無界的媒質或容器。
但是現在必須記得，空間有無限多個，這些空間彼此作相對運動。
認為空間是客觀存在的、是不依賴于物質的這種概念系屬于現代科學興起以前的思想。
但是關于存在着無限多個，這些空間彼此作相對運動。
認為空間是客觀存在的、是不依于物質的這種概念系屬于現代科學興起以前的思想。
但是關于存在着無限多個作相對運動的空間的觀念則是現代科學興起以後的思想。
後一觀念在邏輯上的确是無可避免的，但是這種觀念甚至在現代科學思想中也遠未起過重要的作用。
關于時間概念的心理起源又是怎樣的呢？這個概念無疑是與&ldquo回想&rdquo相聯系的，而且也與感覺經驗和對這些經驗的回憶這兩者之間的辨别相聯系。
感覺經驗與回憶（或簡單重現）之間的辨别是否在心理上由我們直接感到的呢？這一點就其本身而言是有疑問的。
每一個人都有過這樣的經驗，就是曾經懷疑某件事是通過自己的感官真正經驗過的呢，還是隻不過是一個夢。
在這兩種可能性之間進行辨别的能力大概最初是腦子要整理出次序來的一種活動的結果。
如果一個經驗是與一個&ldquo回憶&rdquo聯系在一起的，那麼就認為這個經驗與&ldquo此刻的經驗&rdquo相比是&ldquo較早的&rdquo。
這是一種用于回憶經驗的排列概念次序的原則，而貫徹這個原則的可能性就産生了主觀的時間概念，亦即關于個人經驗的排列的時間概念。
使時間要領具有客觀意義是什麼意思呢？我們舉一個例子。
某甲（&ldquo我&rdquo）有這樣的經驗：&ldquo天空正在閃電&rdquo。
與此同時，某甲還經驗到某乙的這樣的一種行為，某甲可以把這種行為與他本身關于&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗聯系起來。
這樣某甲就把&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗與某乙聯系起來。
對于某甲來說，他認為其他的人也參與了&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗。
&ldquo天空正在閃電&rdquo廉潔不再被解釋為一種個人獨有的經驗，而是解釋為其他人的經驗（或者最終解釋為僅僅是一種&ldquo潛在的經驗&rdquo）。
這樣就産生了這樣的解釋：&ldquo天空正在閃電&rdquo本來是進入意識中的一個&ldquo經驗&rdquo，而現在也可以解釋為一個（客觀的）&ldquo事件&rdquo了。
當我們談到&ldquo實在的外部世界&rdquo時，所指的就是所有事件的總和。
我們已經看到，我們感到必須為我們的經驗規定一種時間排列，大體上如下所述。
如果&beta尺于&alpha，而&gamma又遲于&beta，則&gamma也尺于&alpha（&ldquo經驗的序列&rdquo）。
對于我們已經與經驗聯系起來的&ldquo事件&rdquo而言，這方面的情況又是如何的呢？乍看起來似乎顯然可以假定事件的時間排列是存在的，這種排列與經驗的時間排列是一緻的。
一般來說，人們已不自覺地作出了這個假定，直到産生疑問為止。
為了獲得客觀世界的觀念，還需要有另一個輔助概念：事件不僅确定于時間，而且也确定于空間。
在前幾段中我們曾試圖描述空間、時間和事件諸概念在心理上如何能與經驗聯系起來。
從邏輯上說業，這些概念是人類智力的自由創造物，是思考的工具，這些概念能把各個經驗相互聯系起來，以便更好地考察這些經驗。
要認識這些基本概念的經驗起源，就應該弄清楚我們實際上在多大的範圍内受這些概念的約束。
這樣我們就可以認清我我們所具有的自由；要在必要的時間合理地利用這種自由總是相當困難的。
當一個小箱子ｓ在一個大箱子Ｓ的全空空間中處于相對靜止的狀态時，ｓ的全空空間就是Ｓ的全空空間的一部份，而且把ｓ和Ｓ的全空空間一起包括進去的同一個&ldquo空間&rdquo，既屬于箱子ｓ。
但是，當ｓ相對于Ｓ運動時，這個概念就不那麼簡單了。
人們就要認為ｓ總是烏黑判同一空間，但其所烏黑的Ｓ的一部分空間則是可變的。
這樣就有必要認定每一個箱子各有其特别的、無界的空間，并且有必要假定這兩個空間彼此作相對運動。
在人們注意到這種複雜情況以前，空間看來好象是物體在其中遊來遊去的一種無界的媒質或容器。
但是現在必須記得，空間有無限多個，這些空間彼此作相對運動。
認為空間是客觀存在的、是不依賴于物質的這種概念系屬于現代科學興起以前的思想。
但是關于存在着無限多個，這些空間彼此作相對運動。
認為空間是客觀存在的、是不依于物質的這種概念系屬于現代科學興起以前的思想。
但是關于存在着無限多個作相對運動的空間的觀念則是現代科學興起以後的思想。
後一觀念在邏輯上的确是無可避免的，但是這種觀念甚至在現代科學思想中也遠未起過重要的作用。
關于時間概念的心理起源又是怎樣的呢？這個概念無疑是與&ldquo回想&rdquo相聯系的，而且也與感覺經驗和對這些經驗的回憶這兩者之間的辨别相聯系。
感覺經驗與回憶（或簡單重現）之間的辨别是否在心理上由我們直接感到的呢？這一點就其本身而言是有疑問的。
每一個人都有過這樣的經驗，就是曾經懷疑某件事是通過自己的感官真正經驗過的呢，還是隻不過是一個夢。
在這兩種可能性之間進行辨别的能力大概最初是腦子要整理出次序來的一種活動的結果。
如果一個經驗是與一個&ldquo回憶&rdquo聯系在一起的，那麼就認為這個經驗與&ldquo此刻的經驗&rdquo相比是&ldquo較早的&rdquo。
這是一種用于回憶經驗的排列概念次序的原則，而貫徹這個原則的可能性就産生了主觀的時間概念，亦即關于個人經驗的排列的時間概念。
使時間要領具有客觀意義是什麼意思呢？我們舉一個例子。
某甲（&ldquo我&rdquo）有這樣的經驗：&ldquo天空正在閃電&rdquo。
與此同時，某甲還經驗到某乙的這樣的一種行為，某甲可以把這種行為與他本身關于&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗聯系起來。
這樣某甲就把&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗與某乙聯系起來。
對于某甲來說，他認為其他的人也參與了&ldquo天空正在閃電&rdquo的經驗。
&ldquo天空正在閃電&rdquo廉潔不再被解釋為一種個人獨有的經驗，而是解釋為其他人的經驗（或者最終解釋為僅僅是一種&ldquo潛在的經驗&rdquo）。
這樣就産生了這樣的解釋：&ldquo天空正在閃電&rdquo本來是進入意識中的一個&ldquo經驗&rdquo，而現在也可以解釋為一個（客觀的）&ldquo事件&rdquo了。
當我們談到&ldquo實在的外部世界&rdquo時，所指的就是所有事件的總和。
我們已經看到，我們感到必須為我們的經驗規定一種時間排列，大體上如下所述。
如果&beta尺于&alpha，而&gamma又遲于&beta，則&gamma也尺于&alpha（&ldquo經驗的序列&rdquo）。
對于我們已經與經驗聯系起來的&ldquo事件&rdquo而言，這方面的情況又是如何的呢？乍看起來似乎顯然可以假定事件的時間排列是存在的，這種排列與經驗的時間排列是一緻的。
一般來說，人們已不自覺地作出了這個假定，直到産生疑問為止。
為了獲得客觀世界的觀念，還需要有另一個輔助概念：事件不僅确定于時間，而且也确定于空間。
在前幾段中我們曾試圖描述空間、時間和事件諸概念在心理上如何能與經驗聯系起來。
從邏輯上說業，這些概念是人類智力的自由創造物，是思考的工具，這些概念能把各個經驗相互聯系起來，以便更好地考察這些經驗。
要認識這些基本概念的經驗起源，就應該弄清楚我們實際上在多大的範圍内受這些概念的約束。
這樣我們就可以認清我我們所具有的自由；要在必要的時間合理地利用這種自由總是相當困難的。