3 埃及一年
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種不幸情況之中，任何批評指摘都會徑直沖你而去，而國王陛下也會由此落入公衆世界的嘩然輿論之間。
此事我不必對你隐瞞，出于必要的義務，我也同樣對福斯科爾先生講了這些話：我把這些交代給他，一如我交代于你。
就我所在的角度來看，理解萬歲，平和萬歲，應與所有人和諧與共。
總而言之，一個人應當脫掉所有偏見的外衣以防患未然，當留心聽從理性的呼喚、銘記對祖國人民的責任，特别是要謹記我們的神耶和華。
相信你聰慧過人，無須我再多言。
最後我想說的，便是懇求你把我所說的話，當作一個朋友的肺腑之言來看，不要告訴别人，你要相信，我隻是真心實意為你好。
精明圓滑的馮·加勒以一石擊二鳥，這次言傳意會比以往任何時候都要成功。
他既誇贊馮·黑文以滿足其虛榮心，同時又給他發出警告。
他既讓馮·黑文知曉自己對他的疑慮，又處處暗示那位丹麥人清白無辜。
假若馮·黑文真想要用他從君士坦丁堡買到的砷來毒殺他人，那麼他權當是讀了一封預警的訓斥信；如果他根本就沒有那種壞念頭，那麼這已經被精心粉飾過的威脅，也不會讓他覺得有什麼冒犯之處。
不用說，當外交大使把筆轉向卡斯滕·尼布爾的時候，話風就是截然不同的感覺了。
沒有贊美客套，沒有模棱兩可直入正題，就像對大使館的員工那樣直言不諱。
不過另一方面，馮·加勒還得要求尼布爾對信的内容保密，于是他在信中對後者寫了一句（加了下劃線的）話：&ldquo讀完這封信後要嚴格保密。
&rdquo 起初，馮·加勒告知尼布爾&mdash&mdash除了他寫給遠征隊其餘人員的那封信之外&mdash&mdash他必得親自對後者進行一番單獨的囑托：&ldquo你很清楚，之前提出的分隔要求，是不合我們君王的心意的。
相反，這個團隊要作為一個整體，齊心協力以繼續這場遠征，且刻不容緩。
因此，現在就看你如何決定。
遵循這些示命，越快越好。
&rdquo 與此同時，馮·加勒讓尼布爾放心，之前他威脅要槍斃馮·黑文一事，并沒有像他曾設想的那樣，被過分闡釋或曲解。
&ldquo恰恰相反，我向上面所彙報的，全是認可你的評價，凸顯你正直的品行，讓人感覺你或許是那個最有能力做好的人，即便通過規勸不能完全調解他們之間的矛盾，那至少也能引導他們文明得體地生活，友好和善地相處。
把這個目标牢記在心，那麼一方面，你得做到恰當地看待馮·黑文先生的應激性行為；另一方面，也要恰當看待福斯科爾先生并不完全是自然反應的表現，從某種角度來解釋，我們姑且認為他表現出的是一種&mdash&mdash冷靜。
什麼意思呢，就是你必須得時刻提醒自己，得有意識地來看待他所做出的反應，才會覺得，哦，正當反應不該是冷漠（總之就是不要總覺得他就是正确的）。
因此，在不失卻後者對你的堅定信任的前提下，你必須盡力去赢得前者的信任。
說白了就是，你得一碗水端平。
&rdquo 簡言之，是馮·加勒和藹地拍着尼布爾的背，慷慨地分享着自己屢試不爽的妙招&mdash&mdash如何盡善盡美地做到一舉兩得。
但就到這一步為止了。
從這一刻起，他等于是申明了推辭的理由，以後遠征隊成員之間再有什麼紛争，都不需再呈報給他。
對于最初馮·黑文買砷一事，他毫無意義地斷言：&ldquo至于備受争議的藥物一事，你們那都是無稽之談，是杞人憂天。
在這件事情上請相信我，無須擔憂，世界不像你想象的那麼邪惡。
我對這件事實在已無話可說。
&rdquo 整件事就這樣不了了之。
世界不像你想象的那麼邪惡&mdash&mdash這就是那三封信的主旨。
6月的那個午後，福斯科爾、馮·黑文、尼布爾，回到各自房間裡讀信，那句話仿若是埃及的夏天寫給開羅的。
他們的希望已然幻滅。
在他們一次次向馮·加勒、向伯恩斯托夫請求幫助後，在他們逗留于埃及等待近一年後，在那一頁頁雅緻精巧的外交話語後，現在所謂的判決就這樣走向事件的高潮，那就是沒什麼可判決的，一切如常，一切照舊。
7 &ldquo對于公民的自由來說，唯一的危險因素，恰是來自于國家中的那些憑借官職、等級或金錢，而擁有無上權力之人&rdquo，他曾如此勇猛而無畏地為公民論自由，自那部論著被明令禁止以來，三年已然過去。
當福斯科爾收到丹麥政府部門下達的指示時，極有可能就在某一瞬間，他想起了自己寫在其中的這句至理名言。
與馮·加勒一比，福斯科爾永遠都不是那種能用話語來一舉兩三得的人。
在給這位丹麥外交官的回信中，他批駁了丹麥朝政，其沉穩平靜，就像他在瑞典時為出版自由而進行的論戰一樣。
這個遠征命令是丹麥國王發出的，福斯科爾寫道，寄予厚望的初心與企盼，已一落千丈，如今是跌至谷底的憂慮和不安。
對馮·黑文買砷一事就這樣輕描淡寫，一筆帶過？不，他不能接受，他要一針見血地道出實情：丹麥朝廷隻是不情願面對這個男人的無知以及他欺詐的品行。
&ldquo一旦事實真的證明他就是那樣的人，而我們卻要容忍這一切，為的是保有這個怯懦者的祖國同胞的聲譽，那誠實本分的我們呢，就會被暴露并犧牲在這樣一種最卑劣不堪的危險之中。
所以就目前看來，我們好像根本不能指望從你們寬厚仁慈的政府那裡，得到多少理解和同情。
&rdquo一語中的。
這就是福斯科爾對馮·加勒的禁令的回擊，後者不是拒絕弄清楚他們的任何懷疑嗎。
好，那麼就在這一點上，這位外交官将會聽到清清楚楚明明白白的聲讨。
這麼做顯然會讓事情更好，福斯科爾說，讓馮·黑文知道他們其實是在防範着他的，任何妄圖傷害他們生命的行為，也定會反過來讓他自己身陷險境。
在這之前，福斯科爾向上提出辦法，預期能夠很快除掉他，但是現在，這個希望幻滅，他必須要求馮·加勒嚴懲那個丹麥人。
如果沒有達成所願，他會覺得自己有這個義務來親手完成它。
在福斯科爾頑強抵抗的背後，是彌漫在羅得島上的三個簽名人之間的失望情緒，清楚分明。
就連随和的博朗芬，也因此深感沮喪。
盡管他沒有福斯科爾的英勇&mdash&mdash站到權威面前對峙，但他還是決意将這些失望寫下來。
&ldquo能夠接到任命，為國王陛下完成心願，乃是我榮幸之至&rdquo，他給馮·加勒寫道，&ldquo但與此同時，我必須得承認，這樣的一場遠征于我和我的兩位同事來說，如啞巴吃黃連，有苦難言。
但遠征是國王陛下的心願，他的命令我們必定無條件地服從。
就我而言，我将會盡我所能來維系整個團隊之間的平靜與安甯&mdash&mdash我唯一祈求的是那位黑文先生可以配合我們&rdquo。
就是尼布爾，也并沒有對那位外交官的論辯感到信服。
他在回信中聲明，一直以來，這是每個人都有目共睹的，福斯科爾先生對待工作勤勤懇懇，一絲不苟，從未見過他暴躁易怒，而且他看待諸多事物的眼光，都是深入、深遠、深刻的。
以上這些品質與能力，在另一個人身上根本看不到，尼布爾說，&ldquo盡管我的法語和意大利語說得并不好（當然我很樂意學習完善），然而我發現自己根本無法适應馮·黑文教授的語言方式。
他的阿拉伯語水平始終不怎麼樣，即便是我單獨和他待在一起時，他說的大部分話都像是憑空捏造出來的。
他所有的政治預言，到現在為止，都已被證明是錯誤的。
然而他始終頑固不化地堅守自己的觀點，同時把所有不贊同他觀點的都視為愚人。
鑒于此，請閣下您不要再責備我，因為比起後者，我真的更願意和前者相處為伴&rdquo。
這一回尼布爾向馮·加勒表示，無論是在福斯科爾面前，還是在馮·黑文面前，自己都會感到缺乏信心。
在這封信的開篇他就詳盡闡述了這個問題，至于外交大使非常希望看到的，他擔任起這兩方中間的調解者一事，尼布爾是這麼說的：&ldquo我還沒能順利地讓他們倆達成一緻。
況且無論與他們倆中的任何一個相比，我都算不上是一個思想者。
而他們倆在哲學領域都有很高的成就，正是如此，比起互相敵對的雙方，一直以來我才是那個更為焦慮不安的人，而他們則可以做到用一種哲學上的達觀來看待所有事情，他們會直接轉過身去，在下一秒鐘繼續做他們的研究，就好像什麼事都沒有發生過一樣。
&rdquo 還記得那年夏天，他對&ldquo學問和真知&rdquo燃起的熱情，純真而樸素，令他大聲質問自己，能否真正擔負起遠征使命，是否配得上&ldquo卡斯滕教授&rdquo這一頭銜。
而今在其映照下，以上那番充滿諷刺意味的話語，正是見證了他在态度上的徹底轉變。
這期間經曆了太多。
那個來自沼澤濕地的年輕人，一路自學，懷着青春的熱忱，去到格丁根大學，在邁耶教授的指導下，看到了天文學和數學的神聖光輝。
自&ldquo格陵蘭号&rdquo從哥本哈根起程以來，18個月的時間已然過去，尼布爾抓住了無數個研究的機會，與&ldquo學問和真知&rdquo面對面交流。
其間他見證了福斯科爾堅持不懈的嘗試，以按照林内烏斯的想法重塑這一場遠征；他也看到了馮·黑文山洪暴發式的憤怒，就因為對其能力不足的一點微不足道的暗示。
這一個為了騙過丹麥政府，不擇手段到捏造編碼的地步；另一個索性買來砒霜密謀。
他們我行我素，頑固、傲慢、任性、苛刻。
一個精力充沛，另一個好逸惡勞，但兩人的共通之處是覺得自己傑出超群，名揚萬裡，并且對此堅信不疑。
即便在整個事件中，這一個要比那一個好得多，但就他優柔寡斷的性情而言，與他們為伴仍舊是一件令他深感疲憊的事。
好不容易才得以近距離審視這些自稱是&ldquo學問與真知&rdquo的化身之人，他看到了什麼呢？&mdash&mdash叫嚣的怨訴、無聲潛伏的野心、陰謀詭計、不可一世，如此種種，交織一團。
尼布爾對此事産生了全新認知。
在給馮·加勒的信中，他直言不諱地總結道，自己現在要從福斯科爾和馮·黑文這場紛争中抽離出來看問題：這場紛争早就威脅到整趟遠征的久安，并且使每一個成員都要經受無妄之災的威脅。
正如我們起先看到的那個尼布爾一樣，有條不紊、沉着鎮靜地觀測金星，任憑風帆戰艦上槍支彈藥的派布武裝。
現在他繼續自己在遠征中的工作，任憑那兩位哲學博士的咒罵侮辱橫飛過自己頭頂。
當與穆斯林談起他們的信仰時，他并不想讓對方改宗換教，現在也是一樣，他不想改變哪一個&mdash&mdash隻想從遠征隊的這場内部戰争中抽身而出。
他們中的任何一個，隻要從人性的角度來看，和另一個一樣好，并無差别，他的确願意把他們往好處想。
但這種态度本身并不意味着，他會繼續讓自己卷入到他們的對立中去。
以後他和哪一個都不對立。
馮·加勒讓他一碗水端平。
尼布爾按照他說的做了&mdash&mdash不過是把碗放到了地上。
從圓滑處事的角度來講，雖然尼布爾所采取的态度與馮·加勒的建議不同，但其結果卻是一樣的。
并且我們很快就會看到，這個結果會如何令人大吃一驚。
不過從其個人角度來看的話，如果尼布爾真的遵從了外交大使的建議，那後來的形勢發展就會截然不同。
他在信中告訴馮·加勒，自己無論是對福斯科爾還是對馮·黑文都沒有信心。
他沒有靠近這個，也沒有傾向于那個，更沒有像他被建議的那樣，和兩個人都保持好關系。
他就讓自己獨來獨往。
漸漸地，遠征隊其他成員好像也和他一樣&ldquo獨立&rdquo了，盡管沒有他表現得這麼明顯。
若真如此，那這就是伯恩斯托夫幹預調和之後的第一個有目共睹的結果。
其本身意圖不就是讓他們都一樣，人人平等不搞特殊化嗎？好了，看看現在的結果，他們果然是所有人都變得一樣了&mdash&mdash隻不過是一樣地孤立。
其本意是根除掉内部矛盾，好比是要禁住一條雙頭惡龍，而制伏手段卻是從中間把兩個頭劈開，結果呢，惡龍仍在。
隻是所有成員都變得一樣孤立了&mdash&mdash最終意味着&mdash&mdash遠征隊内部由兩派敵對，變成了五人對立。
眼下我們要回到1762年8月3日&mdash&mdash整個團隊之間彌漫着一種失望而沮喪的氣氛。
9月末，蘇伊士會有輪船出發前往阿拉伯半島的吉達。
不要忘了馮·黑文的重要使命。
他本該從蘇伊士前往西奈山的那場考察屢屢被推延，而現在已經沒有時間再讓他幹耗而衆人徒等了。
一行五人各自都在為行程做準備，不日即随同商隊離開開羅前往蘇伊士。
然而就在他們準備期間，壞消息卻接踵而至。
來自西奈半島的薩瓦勒哈[126]部族的一夥強盜洗劫了港口附近的整片區域，7月準備出發去蘇伊士的那支商隊也被劫掠一空，還有許多人被殺害。
這大概就是遠征隊待在開羅的最後幾周時間裡士氣大減的真實緣故。
然而與此同時，遠征再次出發的各項事務也都已準備完畢。
隻是留在開羅最後的這段日子裡，遠征隊成員之間籠罩着的消沉情緒始終不散&mdash&mdash這一點在卡斯滕·尼布爾的日記裡得到了直觀展現。
眼下萬事俱備，他們唯一巴巴等着的就是一句話的事兒&mdash&mdash何時前往商隊的集合點。
為了打發時間，他們雇了一些會跳舞的埃及女孩前來給他們跳舞解悶，由于這五位成員都是未婚男子，這些跳舞女孩遂不能在他們的房間裡表演： 我們隻好讓她們在外面的街道上跳舞。
在開羅，絕大部分歐洲商人的宅邸都坐落于運河沿岸。
這條河蜿蜒穿過這座城市，在一年中的某些特定時期，河水會變清，隻要尼羅河還沒有漲到使攔河大壩決堤的程度，那些跳舞的女孩便能借此時機從歐洲人這兒大撈一筆。
眼下為了盡可能驅散即将到來的旅程所帶來的那些令人不安的思緒，我們就找來這麼一班會跳舞的女孩，讓她們在我們居所前面幹涸的河床上表演。
緩歌缦舞，此起彼伏，聊以忘憂。
起初，我們觀看這種表演并沒有發現什麼特别的樂趣，一方面是樂器和歌聲，聽來都極為凄慘；另一方面是那些女子展露的體态身姿，在任何思想健全的男子看來，都是過分暴露，難免有傷風化。
還有，一開始我們覺得她們一律都很醜，黃皮膚的手，鮮紅色的指甲，臉、胳膊、脖頸上的黑色或藍色的裝飾物，腳腕上大圈的镯子，還有大耳環和大鼻環，頭發上不知抹了多少發油，離得很遠也能聞到。
盡管這所有的一切，都不怎麼合我們的心意，盡管她們都沒有嘹亮美妙的歌喉，盡管吧，盡管所有，我們還是慢慢地感覺到，她們中也有唱得極為動聽的，并且平心而論，她們的确都很美麗動人，直到最後，我們完全傾心于她們的歌聲與舞蹈之中了，仿佛她們是歐洲最美妙的歌手和舞者。
此情此景，令博朗芬繪出一幅動人畫作，毫無疑問，這幅畫便是尼布爾日記中提到的遲來的認可&mdash&mdash是那些年輕女子光彩照人的美妙寫照。
畫幅前景是一名蒙面的阿拉伯人，抽着一根大約一碼[127]長的煙鬥，背景是幾棵棕榈樹，樹旁有一個男人和一個女人席地而坐，正奏着手中的古老樂器。
繼續往前看，便是演奏者和抽煙鬥人之間的那些手舞足蹈的女孩：四個赤足的年輕女子舞于沙地之上，沒有蒙面，身上一襲柔美的長袍，領口處敞開，露出結實飽滿的乳房。
為了驅散即将起程所帶來的那些令人不安的思緒，遠征隊成員尋求到的就是慰藉。
正是這些年輕女子，随着起程日子越來越近，她們也似乎變得越來越美麗。
此情此景，不免令人回憶起福斯科爾和尼布爾的那段經曆&mdash&mdash在駛向亞曆山大的船上和那些女奴相處的經曆。
一方面，這些年輕女子的目光撫慰了他們，威脅和危險被抛在腦後。
另一方面，他們恍惚以為，前往阿拉伯菲利克斯，隻不過是在那兒生活一陣子。
舞女 博朗芬畫的年輕舞女素描：在去往蘇伊士的前夕，她們在為丹麥遠征隊表演。
于是他們在開羅的這一段漫長停留，講到最後，會讓人聯想起從哥本哈根出發的那段海航的尾聲，仿若一弓拉兩弦得到的雙音效果。
不難想象，這位年輕而真誠的天文學家，站在克萊芒特先生的宅邸前面，站在緩緩垂落的夜幕下，沉浸在女孩兒們的舞蹈中，已然忘我。
你看，年輕女孩兒赤足在暖熱的沙地上跳舞，你聽，那音樂悠長綿延的哀悼，不絕如縷，仿若從沙漠裡吹來的風，奏響了樂器。
尼布爾就這樣一直站在傍暮夜色裡，耳聞歌聲，目睹舞步。
或許那歌聲唱的是愛情，或許唱的是赴戰的英雄；又或許，隻是在訴說一個古老的故事：一個要去尋找幸福與快樂的人，在路上遇到了死亡，而後死亡就緊跟着他的腳步，一直跟着，直到他抵達目的地實現自己目标那一刻，死亡才躍上了他的肩頭，仿佛是好奇一樣，想看看他究竟找到了什麼。
[88]複調音樂（counterpoint），&ldquo主調音樂&rdquo的對稱。
多聲部音樂的一種，舊稱對位。
它是以兩個、三個或四個在藝術上有同等意義的各自獨立的曲調，前後疊置起來，同時協調地進行為基礎。
[89]花園香脂（Mormordicabalsamina），一種非常脆弱的一年生植物，高達70厘米，具有分枝的莖，葉柄以規則的方式排列，沿着莖的葉腋中有大的不規則的花。
[90]龐培神柱（Pompey&rsquosPillar），又稱騎士之柱，原是薩拉皮雍神廟的一部分，神廟僅僅存在很短時間就被毀了，隻有石柱保存下來，成為航海者的航标。
[91]方尖碑（obelisk），古埃及的傑作之一，是古埃及崇拜太陽的紀念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。
[92]地下墓穴（catacombs），即亞曆山大地下陵墓，坐落于亞曆山大城西南的馬裡尤特沙漠中，1980年列入世界遺産名錄。
[93]克裡斯蒂安六世（ChristianVI，1699&mdash2746），1730&mdash1746年的丹麥和挪威國王，是奧爾登堡王朝第一位不參加任何戰争的國王。
[94]F.L.諾登（FredericLouisNorden，1708&mdash1742），丹麥海軍上尉，探險家。
[95]努比亞（Nubia），非洲東北部一地區，指蘇丹北部和埃及南部的沿尼羅河地帶，位于尼羅河第一瀑布下遊與尼羅河第四瀑布下遊之間。
[96]《埃及到努比亞的遠航》（Voyaged&rsquoEgypteetdeNubie），1755年出版。
在這之前（1741年）也出版過諾登航行中所作的繪畫。
但由于1742年，諾登死于肺結核，英年早逝的他把文件和繪畫等都交給了朋友。
這也是這部作品晚了這麼多年才問世的原因。
[97]貝都因人（Bedouins），阿拉伯人的一支，是以氏族部落為基本單位在沙漠曠野過遊牧生活的阿拉伯人。
主要分布在西亞和北非廣闊的沙漠和荒原地帶。
[98]拉希德（Rashid），也稱羅塞塔（Rosetta），埃及的海港城市，位于尼羅河三角洲西北部，距羅塞塔河口約13公裡。
建于9世紀，是地中海地區與印度貿易的重要中繼站。
[99]方濟各會（Franciscan），1209年由聖方濟各創辦的天主教托缽修會，提倡過清貧生活，衣麻跣足，托缽行乞，會士間互稱&ldquo小兄弟&rdquo。
[100]阿布吉爾（Aboukir），也作&ldquoAbuQir&rdquo，亦譯作&ldquo阿布齊&rdquo，埃及地中海沿岸村莊，位于亞曆山大東北21公裡，拉希德以西。
阿布吉爾堡壘應位于阿布齊灣與曆史上的阿布齊潟（xì）湖之間的地區。
[101]邁阿迪亞湖（LakeMadie），Madie，即El-Ma&rsquoadia，邁阿迪亞，現在的伊德庫潟湖（IdkuLagoon）旁一小村。
[102]麝香（musk），是麝科動物林麝、馬麝或原麝雄體香囊中的幹燥分泌物。
是一種藥材，又名寸香、元寸、當門子、臭子、香臍子。
[103]靈貓香（civet），是靈貓科動物（大靈貓和小靈貓）香腺囊中的分泌物。
具有行氣、活血、安神、止痛的功效。
[104]基列的乳香（balmofGilead），源自《聖經》。
基列，約旦河東，在死海以北的一大片土地。
那裡出産一種香料，稱為基列的乳香，可用作治療傷口，或作為化妝品。
[105]蘇丹（Sudan），位于埃及下方，非洲東北部、紅海沿岸、撒哈拉沙漠東端。
[106]森納爾（Sennar），位于蘇丹東南部，東鄰埃塞俄比亞。
[107]結拉巴長袍（djellabe），伊斯蘭教國家男女均穿着的寬敞長袍。
[108]馬赫布蔔（mahbub），奧斯曼帝國統治下使用的一種金币。
[109]帕拉（para），一種價值很低的貨币。
[110]羽扇豆（lupin），&ldquoLupin&rdquo在希臘文裡是&ldquo悲苦&rdquo的意思。
[111]科爾多凡州（Kordofan），蘇丹一州，位于蘇丹西部。
[112]羅望子果（tamarind），一種水果，也可作調味料。
其果肉可生食，也可做熟後食用。
可藥用，治療腸胃不适。
[113]索哈傑（Sohag），位于上埃及中部，尼羅河西岸。
[114]硇砂（sal-ammoniac），音&ldquonáoshā&rdquo，中藥名。
為氯化物類鹵砂族礦物鹵砂（硇砂）的晶體或人工制成品。
具有消積軟堅、化腐生肌、祛痰、利尿之功效。
[115]達米埃塔（Damietta），埃及最古老的港口之一，處在地中海與尼羅河的交彙處。
[116]吉薩（Gizeh），現埃及第三大城市，在尼羅河下遊左岸，與開羅隔河相望。
吉薩金字塔是一個金字塔群體的總稱，而不是指哪一座單獨的金字塔。
[117]奇阿普斯（前2598&mdash前2566），即胡夫（Khufu），全名胡尼胡夫，埃及第四王朝第二位法老，希臘人稱他為奇阿普斯（Cheops）。
他曾經遠征過西奈半島和努比亞。
[118]哈夫拉（Khafra，約前2558&mdash約前2533），埃及第四王朝的第四位法老，希臘人稱他為希夫倫，他繼承了胡夫的王位，在吉薩建立了世界上第二大金字塔&mdash&mdash哈夫拉金字塔。
[119]蘇丹（Sultan），有别于國家&ldquo蘇丹&rdquo，指阿尤布王朝的統治者。
[120]1/2國家銀行達勒（Speciedaler），即48斯基令（Skilling）。
其間換算關系如下：96斯基令=1國家銀行達勒，2國家銀行達勒=1裡格斯達勒。
[121]商博良（Champollion，1790&mdash1832），法國著名曆史學家、語言學家、埃及學家，是第一位破解古埃及象形文字結構并破譯羅塞塔石碑的學者，從而成為埃及學的創始人，被後人稱為&ldquo埃及學之父&rdquo。
[122]波科克（Pocock，1604&mdash1691），英國的東方學專家和《聖經》學者。
[123]多納蒂（Donati），意大利旅行家，他于1761年參觀了埃及西奈的聖凱瑟琳修道院。
其日記發表于1879年。
[124]先令（shiliing），這裡指英鎊先令，1英鎊=20先令，1先令=12便士。
便士是最小的貨币單位。
1971年英國貨币改革時，先令被廢除使用。
[125]亨裡克·許克（HenrikSchück，1855&mdash1947），瑞典文學史學家、大學教授、作家。
[126]薩瓦勒哈（Sawalha），生活在西奈半島上的諸多部族之一。
[127]碼（yard），長度單位，1碼等于3英尺（36英寸）或0.9144米。
此事我不必對你隐瞞，出于必要的義務，我也同樣對福斯科爾先生講了這些話：我把這些交代給他，一如我交代于你。
就我所在的角度來看，理解萬歲，平和萬歲，應與所有人和諧與共。
總而言之，一個人應當脫掉所有偏見的外衣以防患未然，當留心聽從理性的呼喚、銘記對祖國人民的責任，特别是要謹記我們的神耶和華。
相信你聰慧過人，無須我再多言。
最後我想說的，便是懇求你把我所說的話，當作一個朋友的肺腑之言來看，不要告訴别人，你要相信，我隻是真心實意為你好。
精明圓滑的馮·加勒以一石擊二鳥，這次言傳意會比以往任何時候都要成功。
他既誇贊馮·黑文以滿足其虛榮心，同時又給他發出警告。
他既讓馮·黑文知曉自己對他的疑慮，又處處暗示那位丹麥人清白無辜。
假若馮·黑文真想要用他從君士坦丁堡買到的砷來毒殺他人，那麼他權當是讀了一封預警的訓斥信；如果他根本就沒有那種壞念頭，那麼這已經被精心粉飾過的威脅，也不會讓他覺得有什麼冒犯之處。
不用說，當外交大使把筆轉向卡斯滕·尼布爾的時候，話風就是截然不同的感覺了。
沒有贊美客套，沒有模棱兩可直入正題，就像對大使館的員工那樣直言不諱。
不過另一方面，馮·加勒還得要求尼布爾對信的内容保密，于是他在信中對後者寫了一句（加了下劃線的）話：&ldquo讀完這封信後要嚴格保密。
&rdquo 起初，馮·加勒告知尼布爾&mdash&mdash除了他寫給遠征隊其餘人員的那封信之外&mdash&mdash他必得親自對後者進行一番單獨的囑托：&ldquo你很清楚，之前提出的分隔要求，是不合我們君王的心意的。
相反，這個團隊要作為一個整體，齊心協力以繼續這場遠征，且刻不容緩。
因此，現在就看你如何決定。
遵循這些示命，越快越好。
&rdquo 與此同時，馮·加勒讓尼布爾放心，之前他威脅要槍斃馮·黑文一事，并沒有像他曾設想的那樣，被過分闡釋或曲解。
&ldquo恰恰相反，我向上面所彙報的，全是認可你的評價，凸顯你正直的品行，讓人感覺你或許是那個最有能力做好的人，即便通過規勸不能完全調解他們之間的矛盾，那至少也能引導他們文明得體地生活，友好和善地相處。
把這個目标牢記在心，那麼一方面，你得做到恰當地看待馮·黑文先生的應激性行為；另一方面，也要恰當看待福斯科爾先生并不完全是自然反應的表現，從某種角度來解釋，我們姑且認為他表現出的是一種&mdash&mdash冷靜。
什麼意思呢，就是你必須得時刻提醒自己，得有意識地來看待他所做出的反應，才會覺得，哦，正當反應不該是冷漠（總之就是不要總覺得他就是正确的）。
因此，在不失卻後者對你的堅定信任的前提下，你必須盡力去赢得前者的信任。
說白了就是，你得一碗水端平。
&rdquo 簡言之，是馮·加勒和藹地拍着尼布爾的背，慷慨地分享着自己屢試不爽的妙招&mdash&mdash如何盡善盡美地做到一舉兩得。
但就到這一步為止了。
從這一刻起，他等于是申明了推辭的理由，以後遠征隊成員之間再有什麼紛争，都不需再呈報給他。
對于最初馮·黑文買砷一事，他毫無意義地斷言：&ldquo至于備受争議的藥物一事，你們那都是無稽之談，是杞人憂天。
在這件事情上請相信我，無須擔憂，世界不像你想象的那麼邪惡。
我對這件事實在已無話可說。
&rdquo 整件事就這樣不了了之。
世界不像你想象的那麼邪惡&mdash&mdash這就是那三封信的主旨。
6月的那個午後，福斯科爾、馮·黑文、尼布爾，回到各自房間裡讀信，那句話仿若是埃及的夏天寫給開羅的。
他們的希望已然幻滅。
在他們一次次向馮·加勒、向伯恩斯托夫請求幫助後，在他們逗留于埃及等待近一年後，在那一頁頁雅緻精巧的外交話語後，現在所謂的判決就這樣走向事件的高潮，那就是沒什麼可判決的，一切如常，一切照舊。
7 &ldquo對于公民的自由來說，唯一的危險因素，恰是來自于國家中的那些憑借官職、等級或金錢，而擁有無上權力之人&rdquo，他曾如此勇猛而無畏地為公民論自由，自那部論著被明令禁止以來，三年已然過去。
當福斯科爾收到丹麥政府部門下達的指示時，極有可能就在某一瞬間，他想起了自己寫在其中的這句至理名言。
與馮·加勒一比，福斯科爾永遠都不是那種能用話語來一舉兩三得的人。
在給這位丹麥外交官的回信中，他批駁了丹麥朝政，其沉穩平靜，就像他在瑞典時為出版自由而進行的論戰一樣。
這個遠征命令是丹麥國王發出的，福斯科爾寫道，寄予厚望的初心與企盼，已一落千丈，如今是跌至谷底的憂慮和不安。
對馮·黑文買砷一事就這樣輕描淡寫，一筆帶過？不，他不能接受，他要一針見血地道出實情：丹麥朝廷隻是不情願面對這個男人的無知以及他欺詐的品行。
&ldquo一旦事實真的證明他就是那樣的人，而我們卻要容忍這一切，為的是保有這個怯懦者的祖國同胞的聲譽，那誠實本分的我們呢，就會被暴露并犧牲在這樣一種最卑劣不堪的危險之中。
所以就目前看來，我們好像根本不能指望從你們寬厚仁慈的政府那裡，得到多少理解和同情。
&rdquo一語中的。
這就是福斯科爾對馮·加勒的禁令的回擊，後者不是拒絕弄清楚他們的任何懷疑嗎。
好，那麼就在這一點上，這位外交官将會聽到清清楚楚明明白白的聲讨。
這麼做顯然會讓事情更好，福斯科爾說，讓馮·黑文知道他們其實是在防範着他的，任何妄圖傷害他們生命的行為，也定會反過來讓他自己身陷險境。
在這之前，福斯科爾向上提出辦法，預期能夠很快除掉他，但是現在，這個希望幻滅，他必須要求馮·加勒嚴懲那個丹麥人。
如果沒有達成所願，他會覺得自己有這個義務來親手完成它。
在福斯科爾頑強抵抗的背後，是彌漫在羅得島上的三個簽名人之間的失望情緒，清楚分明。
就連随和的博朗芬，也因此深感沮喪。
盡管他沒有福斯科爾的英勇&mdash&mdash站到權威面前對峙，但他還是決意将這些失望寫下來。
&ldquo能夠接到任命，為國王陛下完成心願，乃是我榮幸之至&rdquo，他給馮·加勒寫道，&ldquo但與此同時，我必須得承認，這樣的一場遠征于我和我的兩位同事來說，如啞巴吃黃連，有苦難言。
但遠征是國王陛下的心願，他的命令我們必定無條件地服從。
就我而言，我将會盡我所能來維系整個團隊之間的平靜與安甯&mdash&mdash我唯一祈求的是那位黑文先生可以配合我們&rdquo。
就是尼布爾，也并沒有對那位外交官的論辯感到信服。
他在回信中聲明，一直以來，這是每個人都有目共睹的，福斯科爾先生對待工作勤勤懇懇，一絲不苟，從未見過他暴躁易怒，而且他看待諸多事物的眼光，都是深入、深遠、深刻的。
以上這些品質與能力，在另一個人身上根本看不到，尼布爾說，&ldquo盡管我的法語和意大利語說得并不好（當然我很樂意學習完善），然而我發現自己根本無法适應馮·黑文教授的語言方式。
他的阿拉伯語水平始終不怎麼樣，即便是我單獨和他待在一起時，他說的大部分話都像是憑空捏造出來的。
他所有的政治預言，到現在為止，都已被證明是錯誤的。
然而他始終頑固不化地堅守自己的觀點，同時把所有不贊同他觀點的都視為愚人。
鑒于此，請閣下您不要再責備我，因為比起後者，我真的更願意和前者相處為伴&rdquo。
這一回尼布爾向馮·加勒表示，無論是在福斯科爾面前，還是在馮·黑文面前，自己都會感到缺乏信心。
在這封信的開篇他就詳盡闡述了這個問題，至于外交大使非常希望看到的，他擔任起這兩方中間的調解者一事，尼布爾是這麼說的：&ldquo我還沒能順利地讓他們倆達成一緻。
況且無論與他們倆中的任何一個相比，我都算不上是一個思想者。
而他們倆在哲學領域都有很高的成就，正是如此，比起互相敵對的雙方，一直以來我才是那個更為焦慮不安的人，而他們則可以做到用一種哲學上的達觀來看待所有事情，他們會直接轉過身去，在下一秒鐘繼續做他們的研究，就好像什麼事都沒有發生過一樣。
&rdquo 還記得那年夏天，他對&ldquo學問和真知&rdquo燃起的熱情，純真而樸素，令他大聲質問自己，能否真正擔負起遠征使命，是否配得上&ldquo卡斯滕教授&rdquo這一頭銜。
而今在其映照下，以上那番充滿諷刺意味的話語，正是見證了他在态度上的徹底轉變。
這期間經曆了太多。
那個來自沼澤濕地的年輕人，一路自學，懷着青春的熱忱，去到格丁根大學，在邁耶教授的指導下，看到了天文學和數學的神聖光輝。
自&ldquo格陵蘭号&rdquo從哥本哈根起程以來，18個月的時間已然過去，尼布爾抓住了無數個研究的機會，與&ldquo學問和真知&rdquo面對面交流。
其間他見證了福斯科爾堅持不懈的嘗試，以按照林内烏斯的想法重塑這一場遠征；他也看到了馮·黑文山洪暴發式的憤怒，就因為對其能力不足的一點微不足道的暗示。
這一個為了騙過丹麥政府，不擇手段到捏造編碼的地步；另一個索性買來砒霜密謀。
他們我行我素，頑固、傲慢、任性、苛刻。
一個精力充沛，另一個好逸惡勞，但兩人的共通之處是覺得自己傑出超群，名揚萬裡，并且對此堅信不疑。
即便在整個事件中，這一個要比那一個好得多，但就他優柔寡斷的性情而言，與他們為伴仍舊是一件令他深感疲憊的事。
好不容易才得以近距離審視這些自稱是&ldquo學問與真知&rdquo的化身之人，他看到了什麼呢？&mdash&mdash叫嚣的怨訴、無聲潛伏的野心、陰謀詭計、不可一世，如此種種，交織一團。
尼布爾對此事産生了全新認知。
在給馮·加勒的信中，他直言不諱地總結道，自己現在要從福斯科爾和馮·黑文這場紛争中抽離出來看問題：這場紛争早就威脅到整趟遠征的久安，并且使每一個成員都要經受無妄之災的威脅。
正如我們起先看到的那個尼布爾一樣，有條不紊、沉着鎮靜地觀測金星，任憑風帆戰艦上槍支彈藥的派布武裝。
現在他繼續自己在遠征中的工作，任憑那兩位哲學博士的咒罵侮辱橫飛過自己頭頂。
當與穆斯林談起他們的信仰時，他并不想讓對方改宗換教，現在也是一樣，他不想改變哪一個&mdash&mdash隻想從遠征隊的這場内部戰争中抽身而出。
他們中的任何一個，隻要從人性的角度來看，和另一個一樣好，并無差别，他的确願意把他們往好處想。
但這種态度本身并不意味着，他會繼續讓自己卷入到他們的對立中去。
以後他和哪一個都不對立。
馮·加勒讓他一碗水端平。
尼布爾按照他說的做了&mdash&mdash不過是把碗放到了地上。
從圓滑處事的角度來講，雖然尼布爾所采取的态度與馮·加勒的建議不同，但其結果卻是一樣的。
并且我們很快就會看到，這個結果會如何令人大吃一驚。
不過從其個人角度來看的話，如果尼布爾真的遵從了外交大使的建議，那後來的形勢發展就會截然不同。
他在信中告訴馮·加勒，自己無論是對福斯科爾還是對馮·黑文都沒有信心。
他沒有靠近這個，也沒有傾向于那個，更沒有像他被建議的那樣，和兩個人都保持好關系。
他就讓自己獨來獨往。
漸漸地，遠征隊其他成員好像也和他一樣&ldquo獨立&rdquo了，盡管沒有他表現得這麼明顯。
若真如此，那這就是伯恩斯托夫幹預調和之後的第一個有目共睹的結果。
其本身意圖不就是讓他們都一樣，人人平等不搞特殊化嗎？好了，看看現在的結果，他們果然是所有人都變得一樣了&mdash&mdash隻不過是一樣地孤立。
其本意是根除掉内部矛盾，好比是要禁住一條雙頭惡龍，而制伏手段卻是從中間把兩個頭劈開，結果呢，惡龍仍在。
隻是所有成員都變得一樣孤立了&mdash&mdash最終意味着&mdash&mdash遠征隊内部由兩派敵對，變成了五人對立。
眼下我們要回到1762年8月3日&mdash&mdash整個團隊之間彌漫着一種失望而沮喪的氣氛。
9月末，蘇伊士會有輪船出發前往阿拉伯半島的吉達。
不要忘了馮·黑文的重要使命。
他本該從蘇伊士前往西奈山的那場考察屢屢被推延，而現在已經沒有時間再讓他幹耗而衆人徒等了。
一行五人各自都在為行程做準備，不日即随同商隊離開開羅前往蘇伊士。
然而就在他們準備期間，壞消息卻接踵而至。
來自西奈半島的薩瓦勒哈[126]部族的一夥強盜洗劫了港口附近的整片區域，7月準備出發去蘇伊士的那支商隊也被劫掠一空，還有許多人被殺害。
這大概就是遠征隊待在開羅的最後幾周時間裡士氣大減的真實緣故。
然而與此同時，遠征再次出發的各項事務也都已準備完畢。
隻是留在開羅最後的這段日子裡，遠征隊成員之間籠罩着的消沉情緒始終不散&mdash&mdash這一點在卡斯滕·尼布爾的日記裡得到了直觀展現。
眼下萬事俱備，他們唯一巴巴等着的就是一句話的事兒&mdash&mdash何時前往商隊的集合點。
為了打發時間，他們雇了一些會跳舞的埃及女孩前來給他們跳舞解悶，由于這五位成員都是未婚男子，這些跳舞女孩遂不能在他們的房間裡表演： 我們隻好讓她們在外面的街道上跳舞。
在開羅，絕大部分歐洲商人的宅邸都坐落于運河沿岸。
這條河蜿蜒穿過這座城市，在一年中的某些特定時期，河水會變清，隻要尼羅河還沒有漲到使攔河大壩決堤的程度，那些跳舞的女孩便能借此時機從歐洲人這兒大撈一筆。
眼下為了盡可能驅散即将到來的旅程所帶來的那些令人不安的思緒，我們就找來這麼一班會跳舞的女孩，讓她們在我們居所前面幹涸的河床上表演。
緩歌缦舞，此起彼伏，聊以忘憂。
起初，我們觀看這種表演并沒有發現什麼特别的樂趣，一方面是樂器和歌聲，聽來都極為凄慘；另一方面是那些女子展露的體态身姿，在任何思想健全的男子看來，都是過分暴露，難免有傷風化。
還有，一開始我們覺得她們一律都很醜，黃皮膚的手，鮮紅色的指甲，臉、胳膊、脖頸上的黑色或藍色的裝飾物，腳腕上大圈的镯子，還有大耳環和大鼻環，頭發上不知抹了多少發油，離得很遠也能聞到。
盡管這所有的一切，都不怎麼合我們的心意，盡管她們都沒有嘹亮美妙的歌喉，盡管吧，盡管所有，我們還是慢慢地感覺到，她們中也有唱得極為動聽的，并且平心而論，她們的确都很美麗動人，直到最後，我們完全傾心于她們的歌聲與舞蹈之中了，仿佛她們是歐洲最美妙的歌手和舞者。
此情此景，令博朗芬繪出一幅動人畫作，毫無疑問，這幅畫便是尼布爾日記中提到的遲來的認可&mdash&mdash是那些年輕女子光彩照人的美妙寫照。
畫幅前景是一名蒙面的阿拉伯人，抽着一根大約一碼[127]長的煙鬥，背景是幾棵棕榈樹，樹旁有一個男人和一個女人席地而坐，正奏着手中的古老樂器。
繼續往前看，便是演奏者和抽煙鬥人之間的那些手舞足蹈的女孩：四個赤足的年輕女子舞于沙地之上，沒有蒙面，身上一襲柔美的長袍，領口處敞開，露出結實飽滿的乳房。
為了驅散即将起程所帶來的那些令人不安的思緒，遠征隊成員尋求到的就是慰藉。
正是這些年輕女子，随着起程日子越來越近，她們也似乎變得越來越美麗。
此情此景，不免令人回憶起福斯科爾和尼布爾的那段經曆&mdash&mdash在駛向亞曆山大的船上和那些女奴相處的經曆。
一方面，這些年輕女子的目光撫慰了他們，威脅和危險被抛在腦後。
另一方面，他們恍惚以為，前往阿拉伯菲利克斯，隻不過是在那兒生活一陣子。
舞女 博朗芬畫的年輕舞女素描：在去往蘇伊士的前夕，她們在為丹麥遠征隊表演。
于是他們在開羅的這一段漫長停留，講到最後，會讓人聯想起從哥本哈根出發的那段海航的尾聲，仿若一弓拉兩弦得到的雙音效果。
不難想象，這位年輕而真誠的天文學家，站在克萊芒特先生的宅邸前面，站在緩緩垂落的夜幕下，沉浸在女孩兒們的舞蹈中，已然忘我。
你看，年輕女孩兒赤足在暖熱的沙地上跳舞，你聽，那音樂悠長綿延的哀悼，不絕如縷，仿若從沙漠裡吹來的風，奏響了樂器。
尼布爾就這樣一直站在傍暮夜色裡，耳聞歌聲，目睹舞步。
或許那歌聲唱的是愛情，或許唱的是赴戰的英雄；又或許，隻是在訴說一個古老的故事：一個要去尋找幸福與快樂的人，在路上遇到了死亡，而後死亡就緊跟着他的腳步，一直跟着，直到他抵達目的地實現自己目标那一刻，死亡才躍上了他的肩頭，仿佛是好奇一樣，想看看他究竟找到了什麼。
[88]複調音樂（counterpoint），&ldquo主調音樂&rdquo的對稱。
多聲部音樂的一種，舊稱對位。
它是以兩個、三個或四個在藝術上有同等意義的各自獨立的曲調，前後疊置起來，同時協調地進行為基礎。
[89]花園香脂（Mormordicabalsamina），一種非常脆弱的一年生植物，高達70厘米，具有分枝的莖，葉柄以規則的方式排列，沿着莖的葉腋中有大的不規則的花。
[90]龐培神柱（Pompey&rsquosPillar），又稱騎士之柱，原是薩拉皮雍神廟的一部分，神廟僅僅存在很短時間就被毀了，隻有石柱保存下來，成為航海者的航标。
[91]方尖碑（obelisk），古埃及的傑作之一，是古埃及崇拜太陽的紀念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。
[92]地下墓穴（catacombs），即亞曆山大地下陵墓，坐落于亞曆山大城西南的馬裡尤特沙漠中，1980年列入世界遺産名錄。
[93]克裡斯蒂安六世（ChristianVI，1699&mdash2746），1730&mdash1746年的丹麥和挪威國王，是奧爾登堡王朝第一位不參加任何戰争的國王。
[94]F.L.諾登（FredericLouisNorden，1708&mdash1742），丹麥海軍上尉，探險家。
[95]努比亞（Nubia），非洲東北部一地區，指蘇丹北部和埃及南部的沿尼羅河地帶，位于尼羅河第一瀑布下遊與尼羅河第四瀑布下遊之間。
[96]《埃及到努比亞的遠航》（Voyaged&rsquoEgypteetdeNubie），1755年出版。
在這之前（1741年）也出版過諾登航行中所作的繪畫。
但由于1742年，諾登死于肺結核，英年早逝的他把文件和繪畫等都交給了朋友。
這也是這部作品晚了這麼多年才問世的原因。
[97]貝都因人（Bedouins），阿拉伯人的一支，是以氏族部落為基本單位在沙漠曠野過遊牧生活的阿拉伯人。
主要分布在西亞和北非廣闊的沙漠和荒原地帶。
[98]拉希德（Rashid），也稱羅塞塔（Rosetta），埃及的海港城市，位于尼羅河三角洲西北部，距羅塞塔河口約13公裡。
建于9世紀，是地中海地區與印度貿易的重要中繼站。
[99]方濟各會（Franciscan），1209年由聖方濟各創辦的天主教托缽修會，提倡過清貧生活，衣麻跣足，托缽行乞，會士間互稱&ldquo小兄弟&rdquo。
[100]阿布吉爾（Aboukir），也作&ldquoAbuQir&rdquo，亦譯作&ldquo阿布齊&rdquo，埃及地中海沿岸村莊，位于亞曆山大東北21公裡，拉希德以西。
阿布吉爾堡壘應位于阿布齊灣與曆史上的阿布齊潟（xì）湖之間的地區。
[101]邁阿迪亞湖（LakeMadie），Madie，即El-Ma&rsquoadia，邁阿迪亞，現在的伊德庫潟湖（IdkuLagoon）旁一小村。
[102]麝香（musk），是麝科動物林麝、馬麝或原麝雄體香囊中的幹燥分泌物。
是一種藥材，又名寸香、元寸、當門子、臭子、香臍子。
[103]靈貓香（civet），是靈貓科動物（大靈貓和小靈貓）香腺囊中的分泌物。
具有行氣、活血、安神、止痛的功效。
[104]基列的乳香（balmofGilead），源自《聖經》。
基列，約旦河東，在死海以北的一大片土地。
那裡出産一種香料，稱為基列的乳香，可用作治療傷口，或作為化妝品。
[105]蘇丹（Sudan），位于埃及下方，非洲東北部、紅海沿岸、撒哈拉沙漠東端。
[106]森納爾（Sennar），位于蘇丹東南部，東鄰埃塞俄比亞。
[107]結拉巴長袍（djellabe），伊斯蘭教國家男女均穿着的寬敞長袍。
[108]馬赫布蔔（mahbub），奧斯曼帝國統治下使用的一種金币。
[109]帕拉（para），一種價值很低的貨币。
[110]羽扇豆（lupin），&ldquoLupin&rdquo在希臘文裡是&ldquo悲苦&rdquo的意思。
[111]科爾多凡州（Kordofan），蘇丹一州，位于蘇丹西部。
[112]羅望子果（tamarind），一種水果，也可作調味料。
其果肉可生食，也可做熟後食用。
可藥用，治療腸胃不适。
[113]索哈傑（Sohag），位于上埃及中部，尼羅河西岸。
[114]硇砂（sal-ammoniac），音&ldquonáoshā&rdquo，中藥名。
為氯化物類鹵砂族礦物鹵砂（硇砂）的晶體或人工制成品。
具有消積軟堅、化腐生肌、祛痰、利尿之功效。
[115]達米埃塔（Damietta），埃及最古老的港口之一，處在地中海與尼羅河的交彙處。
[116]吉薩（Gizeh），現埃及第三大城市，在尼羅河下遊左岸，與開羅隔河相望。
吉薩金字塔是一個金字塔群體的總稱，而不是指哪一座單獨的金字塔。
[117]奇阿普斯（前2598&mdash前2566），即胡夫（Khufu），全名胡尼胡夫，埃及第四王朝第二位法老，希臘人稱他為奇阿普斯（Cheops）。
他曾經遠征過西奈半島和努比亞。
[118]哈夫拉（Khafra，約前2558&mdash約前2533），埃及第四王朝的第四位法老，希臘人稱他為希夫倫，他繼承了胡夫的王位，在吉薩建立了世界上第二大金字塔&mdash&mdash哈夫拉金字塔。
[119]蘇丹（Sultan），有别于國家&ldquo蘇丹&rdquo，指阿尤布王朝的統治者。
[120]1/2國家銀行達勒（Speciedaler），即48斯基令（Skilling）。
其間換算關系如下：96斯基令=1國家銀行達勒，2國家銀行達勒=1裡格斯達勒。
[121]商博良（Champollion，1790&mdash1832），法國著名曆史學家、語言學家、埃及學家，是第一位破解古埃及象形文字結構并破譯羅塞塔石碑的學者，從而成為埃及學的創始人，被後人稱為&ldquo埃及學之父&rdquo。
[122]波科克（Pocock，1604&mdash1691），英國的東方學專家和《聖經》學者。
[123]多納蒂（Donati），意大利旅行家，他于1761年參觀了埃及西奈的聖凱瑟琳修道院。
其日記發表于1879年。
[124]先令（shiliing），這裡指英鎊先令，1英鎊=20先令，1先令=12便士。
便士是最小的貨币單位。
1971年英國貨币改革時，先令被廢除使用。
[125]亨裡克·許克（HenrikSchück，1855&mdash1947），瑞典文學史學家、大學教授、作家。
[126]薩瓦勒哈（Sawalha），生活在西奈半島上的諸多部族之一。
[127]碼（yard），長度單位，1碼等于3英尺（36英寸）或0.9144米。