4 西奈山一無所得
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現在，他遇到了兩個主要的難題。
這倆難題在他随後将要展開的阿拉伯菲利克斯地圖的測繪工作中，也占據了很大的比重：如何精确測量走過的路程，以及如何确認可靠的地名。
相對來說，第一個困難要好解決一些：&ldquo在這些村子裡确定距離，其實并不像在歐洲時那麼難。
這裡的郵車，除了在駛向旅館時會駕得很快之外，其餘時候都是慢悠悠地走。
旅隊也都是以這樣的速度行進。
于是我便留心計數自己的步子&mdash&mdash跟着旅隊步行上半個小時，有時是在早晨或傍暮的清冷時分，有時是在午後毒辣的日頭底下。
通過這個辦法，我發現，在熱的時候我會走1580個複步，而在冷的時候我就能走1620個複步。
因此，我就取了一個平均數，即保證在道路從頭到尾都是平坦的前提下，每半小時走1600個複步。
&rdquo以此為準繩，他就隻需要留心他每次走路的開始和結束時間，便可以計算出走過的距離了。
但要徹底弄清楚那些地名就難得多了。
這些疑心重重的阿拉伯人不能理解，為什麼這個歐洲人那麼熱衷于打探地名，以至于連那些最破敗的小村子，還有那些徹底沙漠化了的山谷，他都會打聽。
&ldquo我總算取得了一個阿拉伯人的信任：一方面我給了他一些錢，另一方面我讓他和我騎一匹駱駝，就坐在我身後。
我問他我們經過的那些小山的名字，總體來說，他給我的回答是準确無誤的。
然而我的同事認為這些貝都因人都很低級，他就沒有想要與他們好好交流&mdash&mdash他覺得那會是輕賤了自己。
所以人家對他提出的問題，要麼回答得很粗魯，要麼就直接說個錯的。
&rdquo 現在貌似清楚了，馮·黑文在第一天就已經和向導們成功鬧僵了。
問題就出在要額外給阿拉伯人提供一些面粉和稻米。
芝麻大點兒的事，他怎麼會耿耿于懷斤斤計較呢？要知道這個男人一直到現在，吃、住、旅行，哪一樣不是靠國家公費支持着，多少錢沒花過呢&mdash&mdash可是六年來還不照樣碌碌無為麼。
再說回這次考察，要想順利完成的話就少不了這些人的配合及幫助。
可偏偏馮·黑文就與他們樹了敵。
敵對造成的後果很快便瞄準了他們。
就在第二天，馮·黑文在日記裡寫道： &ldquo就糧食一事，與阿拉伯人争執過後，我們便迎來了不幸的下場&mdash&mdash黃油罐子被一個阿拉伯人踢翻了。
那個帶皮革套的罐子裡，裝了大約得有20rotal[136]的黃油。
也不知道那人是無心之舉，還是有意為之，總之黃油都流到沙地上了。
是的，流掉了。
因為這裡是埃及、是沙漠地區，不是在我們國家，黃油既不硬實也不是固态，而是液态&mdash&mdash特别是在夏季，就像熔化了一樣。
&rdquo 他不是在沙漠中對人家滿懷敵意麼，還拿那張廢紙一般的協約說事兒，他以為這麼做就能為自己的态度洗脫幹系？顯然，這些阿拉伯人是被這個男人激怒了。
不僅如此，以他們洞察人心的能力，可以說是吃定他了。
他們早就發現了他的軟肋，如今便要展開報複。
眼下他吃了這虧，也就隻能認了。
但這還隻是開始呢。
馮·黑文的态度很快會讓丹麥遠征付出更大代價，到那時，可就不僅僅是20rotal的黃油了。
次日，即9月9日，他們走到一處号稱是&ldquo法老的溫泉&rdquo的地方&mdash&mdash這是從山坡上的穴洞中湧出的一汪溫泉。
尼布爾遂在岸灘上支起星盤，嘗試确定紅海所在的具體位置，此時此刻，馮·黑文倒是應該進入那個有名的洞穴裡尋找碑文。
但他卻一無所獲：&ldquo溫泉淌過的那個斜坡太陡峭了，要走的話，必須得有人站到斜坡上方，用繩子拉住下面這個人的身體才行。
此外要進去還必須帶上燈，裡面太黑了，隻靠白天照入的那點點光線，根本看不見牆上有什麼。
況且在入口那兒，隻需稍稍向洞裡探一探身子，便能感覺到強烈的熱氣撲面而來，還伴随一股硫黃的味道，根本無法往前，隻得立刻撤身出來。
&rdquo 在感官受到如此沖擊之後，他便返回旅隊那裡了，但是卻發現&ldquo那個族長頭頭強迫我們的廚師做了飯，并且在我們回來之前，就已經和那些阿拉伯人把食物吃得一幹二淨了&rdquo。
可想而知，這個饑餓之人此時多麼怒不可遏。
于是口角之争又起。
然而恰恰到了第二天晚上，那些阿拉伯人就以更有力的方式報複了回來。
但這一次的報複就不僅僅是一罐黃油那麼簡單了。
9月10日這天到底發生了什麼呢？來看看馮·黑文的日記是怎麼寫的吧： &ldquo晚上，我們才休息到半夜，這些向導就把我們叫醒了。
他們大聲咧咧着，說到下一片綠洲還有很長一段路途，所以他們希望能在太陽不那麼曬之前就到達那裡。
話雖如此，但背後有着秘而不宣的企圖，而我們是直到往回走時，才意識到這一點的。
其實那天晚上，離我們紮營的地兒不遠處，就有一大塊山岩，上面刻着碑文，而在那附近的小山上還刻有很多。
他們乘夜帶我們上路了，就是要錯過這些。
他們就是不想讓我們看到。
&rdquo 這話說得&mdash&mdash很明顯&mdash&mdash那些向導心裡是沒存什麼善念了。
眼下距離這場考察的第一個目标&mdash&mdash著名的&ldquo摩卡提蔔山&rdquo&mdash&mdash還有幾乎不到一天的路程。
在那裡，若沒有這些阿拉伯人配合，他們是什麼都做不了的。
第二天上午，旅隊有過一次短暫歇息，而後便繼續往前走，大約到正午時分，領隊就示意大家停了下來。
然而在此之前，隊伍才不過行了一個半小時的路程而已： &ldquo我們的确沒弄明白，為什麼才走了這麼短的路程就停了。
直到後來那些阿拉伯人告訴我們，現在距離摩卡提蔔山非常近了，他們明天就能帶我們到那兒&mdash&mdash因為剩下的這段路還不至于近到可以在今天下午就趕完。
&rdquo 這解釋令人好奇。
尤其是到了第二天，他倆發現剩下的路程其實隻要倆小時就騎到了。
盡管拖延了時間，但馮·黑文貌似對此很是寬容。
實在好奇，他怎麼一下子這麼大度包容了呢？日記應該暗示了其中緣由： &ldquo今天下午和晚上，那些阿拉伯人都湊上前來，鼓動我們做一頓正兒八經的晚餐吃。
我們隻好宰了一隻山羊。
他們把一半的羊用來煮湯，另一半就用火烤着吃。
自從離開蘇伊士後我們就沒再吃過肉。
所以這羊肉無論怎麼吃，嘗起來都是味道極好。
&rdquo 第二天，也就是9月11日，天微微拂曉他們就出發了。
所有人既然都已吃飽喝足，那麼現在，便是前去承擔重要事務的時候了。
我們且聽馮·黑文的繼續講述： 我們終于要在今天抵達摩卡提蔔山了，這個将會帶給我們啟發與教化的地方。
七點鐘時，我們到了那座山腳下。
從這兒開始就沒單峰駝什麼事了，它們便到一片小灌木叢前吃起來。
我們打量着眼前這座要爬的山：這座砂岩，不就是這裡僅有的那種石頭嗎，随處可見。
我們心中的希望開始失色&mdash&mdash這種岩石本身就不能用來刻字。
從七點半到九點半，我們爬了整整兩個小時。
這座山非常陡峭，既沒有山路，也沒有那種腳步可依循的小路，我們要麼跳着從一塊石頭邁到另一塊石頭上，要麼就沿着山溝和岩壁攀爬。
總算登上山頂後，四下望去，隻見各種各樣的岩石零落散布，都是直上直下地豎立着，可以用作墓石。
山頂一片開闊，然而表面崎岖不平，要徒步穿過去的話，怎麼也得至少一個小時。
我們剛走了沒多遠，就發現了一個小岩洞，它是完完全全從山岩上開鑿而成的。
随即我們便在它後面看到了一個更大的洞穴：（按常人步幅來測）長有18&mdash19步幅[137]，寬有12&mdash14。
這個洞的形狀極不規則，洞裡鑿出了兩個壁柱作支撐，每個壁柱的柱圍大概是兩埃爾。
這個洞的高度很低，根本不足以讓人在其中直立行走。
這麼說吧，這洞隻有約2丹麥埃爾[138]高。
又往前走了一段，我們便看到了那些墓石。
就是上文提到的那些。
其中一處墓石之多，遠遠超出我們從山頂所看到的。
但這些石頭大都東倒西歪，且已破損。
有一些倒還矗立在那兒，上面也有碑文&mdash&mdash卻都是象形文字。
由于年歲已久，這些象形文字的開頭部分已經磨損耗蝕。
那些橫屍在地的墓石也是如此。
立着的有八九塊吧，但墓石上留存的那部分象形文字尚且清晰可辨的，或者說還能勉強認得出來的，就隻有四塊了。
一塊石頭大概有3埃爾高，其中有兩邊是0.75埃爾寬，另外兩邊是0.5埃爾寬&mdash&mdash都不是四四方方的規矩形狀。
這些砂岩呈灰色，其實有點偏褐色或紅褐色，但由于隻是偏了稍微一點點而已，所以姑且把它描述為灰色吧。
我的确不清楚這些墓石的材質是否類似于羅馬和埃及的方尖碑，但上面的象形文字确實是同一類。
這四塊石頭安放的位置，看起來像圍成了一個小小的正方形空間，邊長大約有4&mdash5埃爾。
但由于一些石塊倒在它們中間及旁邊，因此這個形狀就不那麼容易辨認。
墓石近旁還有幾個小洞穴，它們都隐藏在岩石下面，積滿了塵土沙粒。
于是隻能手腳并用，爬到裡面去一探究竟。
其中一個洞穴裡面，就隻鑿了一根壁柱用以支撐，在它後牆上，也就是正對着入口的洞壁上，還鑿了兩個更小的洞。
這些洞中洞，或者說，這些洞壁上凹進去的類似于壁龛一樣的地方，大約有1埃爾高，都足夠深，可用來供奉小小的神像。
在那些破損的墓石中，有兩處特别的畫像：一個是半身肖像畫，臉部已被嚴重破壞，想必是些阿拉伯人弄的；另一個是畫有三個頭的神像，頭像各自面向一邊，第三個比朝向正前方的那個略低一點，第二個的兩條胳膊緊緊抱住身體。
這兩幅畫像的技藝都頗為低劣，遠不及當初在亞曆山大時，我讓博朗芬先生在丹麥領事家中臨摹的那幅神像。
在那幅畫作中，除了有三頭的神像之外，也有象形文字符号。
即便有人願意相信，是以色列人創造了這些墓石，興許還從埃及帶出來了象形文字，但是，至少在短時間内解釋不了的，就是這兩幅畫像。
因為可以确定的是，摩西根本沒有讓以色列人，或是為以色列人，刻畫這些東西。
那就更不用說，這些象形文字本身還包含着人和動物的畫像。
我們問那些阿拉伯人，剩下的所有碑文都在什麼地方呢：我們四下裡的這些山和山谷，凡是可能有更多碑文的、涵蓋面更廣的，我們要求都要找到，因為我們都要研究。
然而他們卻說，這就是全部的了，并且還一臉吃驚地反問我們：難道這還不多嗎？簡言之，除此之外，這裡再沒什麼可看的了，也沒别的可追尋的了。
無論是我們身旁的阿拉伯人，或是其他阿拉伯人&mdash&mdash無論我們怎麼盤問&mdash&mdash都向我們保證道，這裡就隻有這一座&ldquoDjebelel-Mokateb&rdquo。
除此之外，再無其他。
在這座山頂上，一個昨晚和我們一起吃飯的族長向我們宣稱，這座山及其中的一切，都歸他所有。
他這不是憑空吹噓。
阿拉伯人不僅是這片沙漠的領主&mdash&mdash他們承認族長高于一切法規，而且這個族長是萊加特部落中最有權勢的人之一。
我們能否謄摹，全都取決于他是否允許。
就為這個許可，他要價10patak。
另外其實還有一事可以作為他商量許可的條件，但起先并沒有亮出來。
由于他并不接受我們提出的4patak，我們遂走開了，正當我們往前走着，向着我們的那個族長便過來悄聲說道，要是那個大族長和那些阿拉伯人連同他在内&mdash&mdash照我們協議上定的&mdash&mdash從這座山上下去後，能拿到另一半的錢，那麼他們就準許我們謄摹。
我們就笑了，回答他說，他們當然能得到全款。
但前提是，我們得考察完（世界上）所有該考察的山之後&mdash&mdash這才是照我們協議上所說的。
随後他便問我們，是否可以許諾提前支付部分錢款。
這自然是沒有商量餘地的。
而那個大族長也始終不接受我們所提出的總款額（到這時，不僅是初步協議作廢了，全部協約都已作廢）。
我們吃力地下了山，在山腳下跨上單峰駝時，就已經12點了。
一個小時之後，我們回到營地，也就是旅隊休息的地方。
其間有兩個族長一直跟在我們身後，聽到我們說拿出錢來的種種困難，他們便問我們一直在考慮什麼。
這些人心裡打的算盤是：就為那座山上的寶藏，我們會給他們的錢，哪怕沒有1000patak，少說也得幾百。
而我們的回答是，我們還是不願意接受這個條件，也不願意把另一半的錢款給他們。
如今他們非常清楚了，就說我們之所以一毛不拔，純粹是出于怨毒和惡意。
他們說，他們十分明白，我們已經在大腦裡，或者說記憶裡，保留下那些銘文了，等我們單獨待着的時候就會寫下來。
而躺在山中的那些寶藏，或者說那些錢，到時候就會随我們而去，那些錢會翻番，會回流到我們自己的國家&mdash&mdash如果事情就按這樣一直發展下去的話。
我們告訴他們這完全是無稽之談。
然而說什麼都沒用，他們不信。
那個族長憤憤不平地沖我發狂：你們不是這種人，是什麼人呢？&mdash&mdash隻要你們想，讓雲下雨都成。
我告訴他，他現在是想錢想瘋了，财迷心竅了。
除此之外我還能說什麼呢。
我再也不想和他白費口舌了。
故事陷入了僵局，雖然次日他們還将繼續行進，然而到此，便是摩卡提蔔山之行的結尾了，&ldquo記憶如手中流砂，我很遺憾自己如今隻模糊記得，來自格洛斯特克洛赫的那位英國主教大人，曾講過一位英國商人的旅行。
據說那人在1722年真的見到過這座摩卡提蔔山。
寫到這兒我不禁想到，我們所見到的那座呢？到底是不是真的呢？我深表懷疑&hellip&hellip&rdquo馮·黑文在日記結尾處，還是打了個問号。
可見，這次丹麥遠征最宏大的目标任務，算是讓咱們的丹麥教授落到了實處，結果卻是，一事無成，一文不值。
他講的整個故事聽來似真，卻又不過一面之詞&mdash&mdash其實用幾個否定句就能陳述清楚。
首先，他沒有發現希伯來文字的碑文。
他找到的是一些洞穴和墓石，墓石上刻有象形文字，但有一半已經被風蝕損毀。
而其中那些刻有神像的碑文，則讓他得出了這個結論：那不可能是由以色列人留下的紀念石。
因此他們很可能根本沒有抵達真正的&ldquoDjebelel-Mokateb&rdquo。
他便問向導，這附近是否還有别的山岩。
而那些阿拉伯人&mdash&mdash之前就老回避他的質問&mdash&mdash便尖酸刻薄地說沒有了。
馮·黑文對這個回答很滿意&mdash&mdash這是至為關鍵的一方面。
另一方面則是，在他已經徹底放棄尋找那座真山的念頭之後，他又繼續無視已經找到的那些碑文的重要意義。
而尼布爾準備好要謄摹那些象形文字時，阿拉伯人又刁難起來，原因很明顯，他們瞄準了這個機會想撈一筆錢。
這個時候，其實隻要和他們适度地讨價還價就好了，馮·黑文卻一毛不拔轉而羞辱他們，說他們是财迷心竅。
最終聲明自己再也不想和他們白費口舌。
過了一陣子，福
這倆難題在他随後将要展開的阿拉伯菲利克斯地圖的測繪工作中，也占據了很大的比重：如何精确測量走過的路程，以及如何确認可靠的地名。
相對來說，第一個困難要好解決一些：&ldquo在這些村子裡确定距離，其實并不像在歐洲時那麼難。
這裡的郵車，除了在駛向旅館時會駕得很快之外，其餘時候都是慢悠悠地走。
旅隊也都是以這樣的速度行進。
于是我便留心計數自己的步子&mdash&mdash跟着旅隊步行上半個小時，有時是在早晨或傍暮的清冷時分，有時是在午後毒辣的日頭底下。
通過這個辦法，我發現，在熱的時候我會走1580個複步，而在冷的時候我就能走1620個複步。
因此，我就取了一個平均數，即保證在道路從頭到尾都是平坦的前提下，每半小時走1600個複步。
&rdquo以此為準繩，他就隻需要留心他每次走路的開始和結束時間，便可以計算出走過的距離了。
但要徹底弄清楚那些地名就難得多了。
這些疑心重重的阿拉伯人不能理解，為什麼這個歐洲人那麼熱衷于打探地名，以至于連那些最破敗的小村子，還有那些徹底沙漠化了的山谷，他都會打聽。
&ldquo我總算取得了一個阿拉伯人的信任：一方面我給了他一些錢，另一方面我讓他和我騎一匹駱駝，就坐在我身後。
我問他我們經過的那些小山的名字，總體來說，他給我的回答是準确無誤的。
然而我的同事認為這些貝都因人都很低級，他就沒有想要與他們好好交流&mdash&mdash他覺得那會是輕賤了自己。
所以人家對他提出的問題，要麼回答得很粗魯，要麼就直接說個錯的。
&rdquo 現在貌似清楚了，馮·黑文在第一天就已經和向導們成功鬧僵了。
問題就出在要額外給阿拉伯人提供一些面粉和稻米。
芝麻大點兒的事，他怎麼會耿耿于懷斤斤計較呢？要知道這個男人一直到現在，吃、住、旅行，哪一樣不是靠國家公費支持着，多少錢沒花過呢&mdash&mdash可是六年來還不照樣碌碌無為麼。
再說回這次考察，要想順利完成的話就少不了這些人的配合及幫助。
可偏偏馮·黑文就與他們樹了敵。
敵對造成的後果很快便瞄準了他們。
就在第二天，馮·黑文在日記裡寫道： &ldquo就糧食一事，與阿拉伯人争執過後，我們便迎來了不幸的下場&mdash&mdash黃油罐子被一個阿拉伯人踢翻了。
那個帶皮革套的罐子裡，裝了大約得有20rotal[136]的黃油。
也不知道那人是無心之舉，還是有意為之，總之黃油都流到沙地上了。
是的，流掉了。
因為這裡是埃及、是沙漠地區，不是在我們國家，黃油既不硬實也不是固态，而是液态&mdash&mdash特别是在夏季，就像熔化了一樣。
&rdquo 他不是在沙漠中對人家滿懷敵意麼，還拿那張廢紙一般的協約說事兒，他以為這麼做就能為自己的态度洗脫幹系？顯然，這些阿拉伯人是被這個男人激怒了。
不僅如此，以他們洞察人心的能力，可以說是吃定他了。
他們早就發現了他的軟肋，如今便要展開報複。
眼下他吃了這虧，也就隻能認了。
但這還隻是開始呢。
馮·黑文的态度很快會讓丹麥遠征付出更大代價，到那時，可就不僅僅是20rotal的黃油了。
次日，即9月9日，他們走到一處号稱是&ldquo法老的溫泉&rdquo的地方&mdash&mdash這是從山坡上的穴洞中湧出的一汪溫泉。
尼布爾遂在岸灘上支起星盤，嘗試确定紅海所在的具體位置，此時此刻，馮·黑文倒是應該進入那個有名的洞穴裡尋找碑文。
但他卻一無所獲：&ldquo溫泉淌過的那個斜坡太陡峭了，要走的話，必須得有人站到斜坡上方，用繩子拉住下面這個人的身體才行。
此外要進去還必須帶上燈，裡面太黑了，隻靠白天照入的那點點光線，根本看不見牆上有什麼。
況且在入口那兒，隻需稍稍向洞裡探一探身子，便能感覺到強烈的熱氣撲面而來，還伴随一股硫黃的味道，根本無法往前，隻得立刻撤身出來。
&rdquo 在感官受到如此沖擊之後，他便返回旅隊那裡了，但是卻發現&ldquo那個族長頭頭強迫我們的廚師做了飯，并且在我們回來之前，就已經和那些阿拉伯人把食物吃得一幹二淨了&rdquo。
可想而知，這個饑餓之人此時多麼怒不可遏。
于是口角之争又起。
然而恰恰到了第二天晚上，那些阿拉伯人就以更有力的方式報複了回來。
但這一次的報複就不僅僅是一罐黃油那麼簡單了。
9月10日這天到底發生了什麼呢？來看看馮·黑文的日記是怎麼寫的吧： &ldquo晚上，我們才休息到半夜，這些向導就把我們叫醒了。
他們大聲咧咧着，說到下一片綠洲還有很長一段路途，所以他們希望能在太陽不那麼曬之前就到達那裡。
話雖如此，但背後有着秘而不宣的企圖，而我們是直到往回走時，才意識到這一點的。
其實那天晚上，離我們紮營的地兒不遠處，就有一大塊山岩，上面刻着碑文，而在那附近的小山上還刻有很多。
他們乘夜帶我們上路了，就是要錯過這些。
他們就是不想讓我們看到。
&rdquo 這話說得&mdash&mdash很明顯&mdash&mdash那些向導心裡是沒存什麼善念了。
眼下距離這場考察的第一個目标&mdash&mdash著名的&ldquo摩卡提蔔山&rdquo&mdash&mdash還有幾乎不到一天的路程。
在那裡，若沒有這些阿拉伯人配合，他們是什麼都做不了的。
第二天上午，旅隊有過一次短暫歇息，而後便繼續往前走，大約到正午時分，領隊就示意大家停了下來。
然而在此之前，隊伍才不過行了一個半小時的路程而已： &ldquo我們的确沒弄明白，為什麼才走了這麼短的路程就停了。
直到後來那些阿拉伯人告訴我們，現在距離摩卡提蔔山非常近了，他們明天就能帶我們到那兒&mdash&mdash因為剩下的這段路還不至于近到可以在今天下午就趕完。
&rdquo 這解釋令人好奇。
尤其是到了第二天，他倆發現剩下的路程其實隻要倆小時就騎到了。
盡管拖延了時間，但馮·黑文貌似對此很是寬容。
實在好奇，他怎麼一下子這麼大度包容了呢？日記應該暗示了其中緣由： &ldquo今天下午和晚上，那些阿拉伯人都湊上前來，鼓動我們做一頓正兒八經的晚餐吃。
我們隻好宰了一隻山羊。
他們把一半的羊用來煮湯，另一半就用火烤着吃。
自從離開蘇伊士後我們就沒再吃過肉。
所以這羊肉無論怎麼吃，嘗起來都是味道極好。
&rdquo 第二天，也就是9月11日，天微微拂曉他們就出發了。
所有人既然都已吃飽喝足，那麼現在，便是前去承擔重要事務的時候了。
我們且聽馮·黑文的繼續講述： 我們終于要在今天抵達摩卡提蔔山了，這個将會帶給我們啟發與教化的地方。
七點鐘時，我們到了那座山腳下。
從這兒開始就沒單峰駝什麼事了，它們便到一片小灌木叢前吃起來。
我們打量着眼前這座要爬的山：這座砂岩，不就是這裡僅有的那種石頭嗎，随處可見。
我們心中的希望開始失色&mdash&mdash這種岩石本身就不能用來刻字。
從七點半到九點半，我們爬了整整兩個小時。
這座山非常陡峭，既沒有山路，也沒有那種腳步可依循的小路，我們要麼跳着從一塊石頭邁到另一塊石頭上，要麼就沿着山溝和岩壁攀爬。
總算登上山頂後，四下望去，隻見各種各樣的岩石零落散布，都是直上直下地豎立着，可以用作墓石。
山頂一片開闊，然而表面崎岖不平，要徒步穿過去的話，怎麼也得至少一個小時。
我們剛走了沒多遠，就發現了一個小岩洞，它是完完全全從山岩上開鑿而成的。
随即我們便在它後面看到了一個更大的洞穴：（按常人步幅來測）長有18&mdash19步幅[137]，寬有12&mdash14。
這個洞的形狀極不規則，洞裡鑿出了兩個壁柱作支撐，每個壁柱的柱圍大概是兩埃爾。
這個洞的高度很低，根本不足以讓人在其中直立行走。
這麼說吧，這洞隻有約2丹麥埃爾[138]高。
又往前走了一段，我們便看到了那些墓石。
就是上文提到的那些。
其中一處墓石之多，遠遠超出我們從山頂所看到的。
但這些石頭大都東倒西歪，且已破損。
有一些倒還矗立在那兒，上面也有碑文&mdash&mdash卻都是象形文字。
由于年歲已久，這些象形文字的開頭部分已經磨損耗蝕。
那些橫屍在地的墓石也是如此。
立着的有八九塊吧，但墓石上留存的那部分象形文字尚且清晰可辨的，或者說還能勉強認得出來的，就隻有四塊了。
一塊石頭大概有3埃爾高，其中有兩邊是0.75埃爾寬，另外兩邊是0.5埃爾寬&mdash&mdash都不是四四方方的規矩形狀。
這些砂岩呈灰色，其實有點偏褐色或紅褐色，但由于隻是偏了稍微一點點而已，所以姑且把它描述為灰色吧。
我的确不清楚這些墓石的材質是否類似于羅馬和埃及的方尖碑，但上面的象形文字确實是同一類。
這四塊石頭安放的位置，看起來像圍成了一個小小的正方形空間，邊長大約有4&mdash5埃爾。
但由于一些石塊倒在它們中間及旁邊，因此這個形狀就不那麼容易辨認。
墓石近旁還有幾個小洞穴，它們都隐藏在岩石下面，積滿了塵土沙粒。
于是隻能手腳并用，爬到裡面去一探究竟。
其中一個洞穴裡面，就隻鑿了一根壁柱用以支撐，在它後牆上，也就是正對着入口的洞壁上，還鑿了兩個更小的洞。
這些洞中洞，或者說，這些洞壁上凹進去的類似于壁龛一樣的地方，大約有1埃爾高，都足夠深，可用來供奉小小的神像。
在那些破損的墓石中，有兩處特别的畫像：一個是半身肖像畫，臉部已被嚴重破壞，想必是些阿拉伯人弄的；另一個是畫有三個頭的神像，頭像各自面向一邊，第三個比朝向正前方的那個略低一點，第二個的兩條胳膊緊緊抱住身體。
這兩幅畫像的技藝都頗為低劣，遠不及當初在亞曆山大時，我讓博朗芬先生在丹麥領事家中臨摹的那幅神像。
在那幅畫作中，除了有三頭的神像之外，也有象形文字符号。
即便有人願意相信，是以色列人創造了這些墓石，興許還從埃及帶出來了象形文字，但是，至少在短時間内解釋不了的，就是這兩幅畫像。
因為可以确定的是，摩西根本沒有讓以色列人，或是為以色列人，刻畫這些東西。
那就更不用說，這些象形文字本身還包含着人和動物的畫像。
我們問那些阿拉伯人，剩下的所有碑文都在什麼地方呢：我們四下裡的這些山和山谷，凡是可能有更多碑文的、涵蓋面更廣的，我們要求都要找到，因為我們都要研究。
然而他們卻說，這就是全部的了，并且還一臉吃驚地反問我們：難道這還不多嗎？簡言之，除此之外，這裡再沒什麼可看的了，也沒别的可追尋的了。
無論是我們身旁的阿拉伯人，或是其他阿拉伯人&mdash&mdash無論我們怎麼盤問&mdash&mdash都向我們保證道，這裡就隻有這一座&ldquoDjebelel-Mokateb&rdquo。
除此之外，再無其他。
在這座山頂上，一個昨晚和我們一起吃飯的族長向我們宣稱，這座山及其中的一切，都歸他所有。
他這不是憑空吹噓。
阿拉伯人不僅是這片沙漠的領主&mdash&mdash他們承認族長高于一切法規，而且這個族長是萊加特部落中最有權勢的人之一。
我們能否謄摹，全都取決于他是否允許。
就為這個許可，他要價10patak。
另外其實還有一事可以作為他商量許可的條件，但起先并沒有亮出來。
由于他并不接受我們提出的4patak，我們遂走開了，正當我們往前走着，向着我們的那個族長便過來悄聲說道，要是那個大族長和那些阿拉伯人連同他在内&mdash&mdash照我們協議上定的&mdash&mdash從這座山上下去後，能拿到另一半的錢，那麼他們就準許我們謄摹。
我們就笑了，回答他說，他們當然能得到全款。
但前提是，我們得考察完（世界上）所有該考察的山之後&mdash&mdash這才是照我們協議上所說的。
随後他便問我們，是否可以許諾提前支付部分錢款。
這自然是沒有商量餘地的。
而那個大族長也始終不接受我們所提出的總款額（到這時，不僅是初步協議作廢了，全部協約都已作廢）。
我們吃力地下了山，在山腳下跨上單峰駝時，就已經12點了。
一個小時之後，我們回到營地，也就是旅隊休息的地方。
其間有兩個族長一直跟在我們身後，聽到我們說拿出錢來的種種困難，他們便問我們一直在考慮什麼。
這些人心裡打的算盤是：就為那座山上的寶藏，我們會給他們的錢，哪怕沒有1000patak，少說也得幾百。
而我們的回答是，我們還是不願意接受這個條件，也不願意把另一半的錢款給他們。
如今他們非常清楚了，就說我們之所以一毛不拔，純粹是出于怨毒和惡意。
他們說，他們十分明白，我們已經在大腦裡，或者說記憶裡，保留下那些銘文了，等我們單獨待着的時候就會寫下來。
而躺在山中的那些寶藏，或者說那些錢，到時候就會随我們而去，那些錢會翻番，會回流到我們自己的國家&mdash&mdash如果事情就按這樣一直發展下去的話。
我們告訴他們這完全是無稽之談。
然而說什麼都沒用，他們不信。
那個族長憤憤不平地沖我發狂：你們不是這種人，是什麼人呢？&mdash&mdash隻要你們想，讓雲下雨都成。
我告訴他，他現在是想錢想瘋了，财迷心竅了。
除此之外我還能說什麼呢。
我再也不想和他白費口舌了。
故事陷入了僵局，雖然次日他們還将繼續行進，然而到此，便是摩卡提蔔山之行的結尾了，&ldquo記憶如手中流砂，我很遺憾自己如今隻模糊記得，來自格洛斯特克洛赫的那位英國主教大人，曾講過一位英國商人的旅行。
據說那人在1722年真的見到過這座摩卡提蔔山。
寫到這兒我不禁想到，我們所見到的那座呢？到底是不是真的呢？我深表懷疑&hellip&hellip&rdquo馮·黑文在日記結尾處，還是打了個問号。
可見，這次丹麥遠征最宏大的目标任務，算是讓咱們的丹麥教授落到了實處，結果卻是，一事無成，一文不值。
他講的整個故事聽來似真，卻又不過一面之詞&mdash&mdash其實用幾個否定句就能陳述清楚。
首先，他沒有發現希伯來文字的碑文。
他找到的是一些洞穴和墓石，墓石上刻有象形文字，但有一半已經被風蝕損毀。
而其中那些刻有神像的碑文，則讓他得出了這個結論：那不可能是由以色列人留下的紀念石。
因此他們很可能根本沒有抵達真正的&ldquoDjebelel-Mokateb&rdquo。
他便問向導，這附近是否還有别的山岩。
而那些阿拉伯人&mdash&mdash之前就老回避他的質問&mdash&mdash便尖酸刻薄地說沒有了。
馮·黑文對這個回答很滿意&mdash&mdash這是至為關鍵的一方面。
另一方面則是，在他已經徹底放棄尋找那座真山的念頭之後，他又繼續無視已經找到的那些碑文的重要意義。
而尼布爾準備好要謄摹那些象形文字時，阿拉伯人又刁難起來，原因很明顯，他們瞄準了這個機會想撈一筆錢。
這個時候，其實隻要和他們适度地讨價還價就好了，馮·黑文卻一毛不拔轉而羞辱他們，說他們是财迷心竅。
最終聲明自己再也不想和他們白費口舌。
過了一陣子，福