第二十三回 法外說法歡喜參禅 奇中出奇支離釀禍
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同年，好膨脹他的聲勢。
這個當兒，京城裡官僚，卻分兩派，一系南派，一系北派。
那北派的領袖，推着徐桐、李鴻藻，當時稱做後黨，又叫做老母班；南派的領袖，推着翁同和、潘祖蔭，當時稱做帝黨，又叫做孩兒班。
這兩班的角色，要算是生旦淨醜俱全，内部畫臉的畫臉，化裝的化裝，隻差鑼鼓一敲，絲弦一動，那就有文有武，千奇百怪，兩邊便登台演戲。
趁這加官未跳的時會，我且抽個當兒，補叙兩樁事件。
記得第十三回書，那太平天國剿滅，不是有兩起要犯，溜走的不知去向嗎？一起是輔王楊輔清挾着小天王洪福，騎着兩匹快馬，由江西玉山逃走，先躲入民間，剃去長發，編起辮子。
好在兩人預備的盤川不少，身上帶着細軟金珠，最大的珠子，有龍眼般圓淨，小如豌豆黃豆的，亦不知多少，曉行夜宿，一路趕到廣東，把馬棄了，又招集一二十個黨羽，搭着外國商船，竟然放洋。
楊輔清一心要到美國，那時舊金山正招華工，開探金礦，姓楊的同洪福，便做了海外僑民。
論起來，太平天國原信仰耶和華，什麼斬妖劍呀，勸世靈言呀，天父天兄天妹呀，無非假托神話，用美牧師羅巴爾特做個教主。
這回楊輔清趕到美國，原想尋找羅巴爾特，無如遍訪無蹤。
卻好舊金山也有個大大的耶稣教堂，不免同着洪福一起入教，教友越過越多，在舊金山的華工，及流寓的僑民，無不夥合一氣。
那斬妖劍卻不曾帶來，至于勸世靈言，算是太平軍普通科學，如楊輔清，如洪福，沒有不讀得爛熟的。
此時又從頭至尾抄寫一通，印刷成書，是夥合的教徒，也就人各一編，逢場演講，秘密的起了個會名，叫做三合會。
這三合就取三水共合之意，暗暗含着一個洪字，教主稱做齊天福，取洪福齊天之意，明明又揭出個福字。
諸位想想，這集會收徒，是何等事體，黨羽是一日多是一日，聲名是一日大是一日。
俗話說：人的名，樹的影。
洪福楊輔清在舊金山得了個大大地盤，早驚動一位偉大人物。
這人要算是中國第一個革命大家，在着光緒八九年間，趕到美洲，訪聞舊金山有個三合會，會首叫做齊天福，便知道大有意思。
這時更名換姓的洪福，已是四十來歲，楊輔清已是五十六七，英雄已老，矍铄如常，灰燼餘生，雄心不死。
一日投進一張卡片，洪楊接過一看，中間兩字是孫文，旁注兩字是逸仙。
諸位，這孫文何以跑到這裡？這段來曆，也要叙他一叙。
講這孫文，原系廣東人，少年孤露，在香港的醫院學醫，并通曉些德文，記憶力頗強，思潮漸漸的發展。
其時王畹逃至廣東，改名天南遁叟，在個報館主筆，他這一支筆，要算是康梁的導源，發些議論，總暗合着排滿的主張。
孫文讀了幾篇，勾起那革命的雄心，仗着自家住在租界，入了外籍，倡言排滿，印刷許多文稿，别号滔天白浪庵。
這種文字，是大幹中國例禁的，其時政府頗得些秘密舉動，饬兩廣督撫，嚴行訪拿。
孫文覺得風聲緊急，不如出洋暫避，一腳來到美洲，打聽舊金山有起三合會，會内的宗旨，也是排滿，正合心路，于是趕來會着洪福楊輔清。
彼此說明宗旨，互相贊助，孫文留在這裡，幫同洪楊，大施運動，不上兩三個年頭，計點會徒，已達三五萬人之多。
依洪福的意思，便要仍回廣西，盤踞鵬化山舊有巢穴，以便易于号召，卷土重來；孫文隻是搖手說：“早呢早呢！當由我回去，替你們大大布置，總期穩占地盤，箭不虛發。
”這時楊輔清便開口說：“我前在這裡報紙上，瞧着我的至好朋友羅大春，已經做了福建提督。
他不是我們天國的一等侯嗎？我想趕回中土，運動他在浙閩占據個地盤，與兩廣聯合一氣；孫先生也便回着兩廣，實力運動，能夠雙方舉事，打着齊天福的旗号，怕不恢複我們天國的河山嗎？”洪福笑說：“事成之日，我與孫先生實利平分，為今之計，我隻在這裡坐待時機罷了。
”三人計劃已定，擇了日期，楊輔清便随着孫文，趕搭海輪，一起回到廣東。
這時廣東的哥老會，又到處蔓延，會首叫做華松琥，魄力很大，在會的還有什麼史堅如呀，楊飛鴻呀，師中吉呀。
姓師的是位飽學秀才，同王畹一氣。
王畹後稱王韬，又叫天南遁叟，他的曆史，曾經前書叙過，不用在下交代的。
但目前簇新人物，又有一位康有為。
這有為倡議新學，自以為學術程度，過于
這個當兒，京城裡官僚，卻分兩派，一系南派，一系北派。
那北派的領袖，推着徐桐、李鴻藻，當時稱做後黨，又叫做老母班；南派的領袖，推着翁同和、潘祖蔭，當時稱做帝黨，又叫做孩兒班。
這兩班的角色，要算是生旦淨醜俱全，内部畫臉的畫臉，化裝的化裝，隻差鑼鼓一敲，絲弦一動，那就有文有武，千奇百怪，兩邊便登台演戲。
趁這加官未跳的時會，我且抽個當兒，補叙兩樁事件。
記得第十三回書，那太平天國剿滅，不是有兩起要犯，溜走的不知去向嗎？一起是輔王楊輔清挾着小天王洪福，騎着兩匹快馬，由江西玉山逃走，先躲入民間，剃去長發，編起辮子。
好在兩人預備的盤川不少，身上帶着細軟金珠，最大的珠子，有龍眼般圓淨，小如豌豆黃豆的，亦不知多少，曉行夜宿，一路趕到廣東，把馬棄了，又招集一二十個黨羽，搭着外國商船，竟然放洋。
楊輔清一心要到美國，那時舊金山正招華工，開探金礦，姓楊的同洪福，便做了海外僑民。
論起來，太平天國原信仰耶和華，什麼斬妖劍呀，勸世靈言呀，天父天兄天妹呀，無非假托神話，用美牧師羅巴爾特做個教主。
這回楊輔清趕到美國，原想尋找羅巴爾特，無如遍訪無蹤。
卻好舊金山也有個大大的耶稣教堂，不免同着洪福一起入教，教友越過越多，在舊金山的華工，及流寓的僑民，無不夥合一氣。
那斬妖劍卻不曾帶來，至于勸世靈言，算是太平軍普通科學，如楊輔清，如洪福，沒有不讀得爛熟的。
此時又從頭至尾抄寫一通，印刷成書，是夥合的教徒，也就人各一編，逢場演講，秘密的起了個會名，叫做三合會。
這三合就取三水共合之意，暗暗含着一個洪字，教主稱做齊天福，取洪福齊天之意，明明又揭出個福字。
諸位想想，這集會收徒，是何等事體，黨羽是一日多是一日，聲名是一日大是一日。
俗話說：人的名，樹的影。
洪福楊輔清在舊金山得了個大大地盤，早驚動一位偉大人物。
這人要算是中國第一個革命大家，在着光緒八九年間，趕到美洲，訪聞舊金山有個三合會，會首叫做齊天福，便知道大有意思。
這時更名換姓的洪福，已是四十來歲，楊輔清已是五十六七，英雄已老，矍铄如常，灰燼餘生，雄心不死。
一日投進一張卡片，洪楊接過一看，中間兩字是孫文，旁注兩字是逸仙。
諸位，這孫文何以跑到這裡？這段來曆，也要叙他一叙。
講這孫文，原系廣東人，少年孤露，在香港的醫院學醫，并通曉些德文，記憶力頗強，思潮漸漸的發展。
其時王畹逃至廣東，改名天南遁叟，在個報館主筆，他這一支筆，要算是康梁的導源，發些議論，總暗合着排滿的主張。
孫文讀了幾篇，勾起那革命的雄心，仗着自家住在租界，入了外籍，倡言排滿，印刷許多文稿，别号滔天白浪庵。
這種文字，是大幹中國例禁的，其時政府頗得些秘密舉動，饬兩廣督撫，嚴行訪拿。
孫文覺得風聲緊急，不如出洋暫避，一腳來到美洲，打聽舊金山有起三合會，會内的宗旨，也是排滿，正合心路，于是趕來會着洪福楊輔清。
彼此說明宗旨，互相贊助，孫文留在這裡，幫同洪楊，大施運動，不上兩三個年頭，計點會徒，已達三五萬人之多。
依洪福的意思，便要仍回廣西，盤踞鵬化山舊有巢穴，以便易于号召，卷土重來；孫文隻是搖手說：“早呢早呢！當由我回去，替你們大大布置，總期穩占地盤，箭不虛發。
”這時楊輔清便開口說：“我前在這裡報紙上，瞧着我的至好朋友羅大春，已經做了福建提督。
他不是我們天國的一等侯嗎？我想趕回中土，運動他在浙閩占據個地盤，與兩廣聯合一氣；孫先生也便回着兩廣，實力運動，能夠雙方舉事，打着齊天福的旗号，怕不恢複我們天國的河山嗎？”洪福笑說：“事成之日，我與孫先生實利平分，為今之計，我隻在這裡坐待時機罷了。
”三人計劃已定，擇了日期，楊輔清便随着孫文，趕搭海輪，一起回到廣東。
這時廣東的哥老會，又到處蔓延，會首叫做華松琥，魄力很大，在會的還有什麼史堅如呀，楊飛鴻呀，師中吉呀。
姓師的是位飽學秀才，同王畹一氣。
王畹後稱王韬，又叫天南遁叟，他的曆史，曾經前書叙過，不用在下交代的。
但目前簇新人物，又有一位康有為。
這有為倡議新學，自以為學術程度，過于