第十一回 兒孫棄骸骨僮仆奔喪
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，小人極該仰承；隻是仔細籌度起來，畢竟有些礙理。
從古以來，隻有子承父業，哪有仆受主财？我如今若不裝喪回去，把客本交還幼主，不但明中犯了叛主之條，就是暗中也犯了昧心之忌，有幾個受了不義之财，能夠安然受享的？我如今拜别諸公，要扶靈樞回去了。
”衆人知道勸不住，隻得替他躊躇道：“你既然立心要做義仆，我們也不好勉強留你，隻是你那兩個幼主，未必像阿父，能以恩義待人。
據我們前日看來，卻是兩個兇相，你雖然忠心赤膽地為他，他未必推心置腹地信你。
他父親生前貨物是你放，死後帳目是你收，萬一你回去之後，他倒疑你有私，要恩将仇報起來，如何了得？ 你的本心隻有我們知道，你那邊有起事來，我們遠水救不得近火。
你如今回去，銀子便交付與他，那張遺囑，切記要藏好，不可被他看見，搶奪了去。
他若難為你起來，你還有個憑據，好到官去抵敵他。
”百順聽到此處，不覺改顔變色，合起掌來念一聲“阿彌陀佛”道：“諸公講的什麼話，自古道：‘君欲臣死，臣不得不死；父欲子亡，子不得不亡。
’豈有做奴仆之人與家主相抗之理？說到此處，也覺得罪過。
那遺囑上的言語，是家主憤怒頭上偶然發洩出來的，若還此時不死，連他自己也要懊悔起來，何況子孫看了，不說他反常背理，倒置尊卑？我此番若帶回去，使幼主知道，教他何以為情？若使為子者怨父，為孫者恨祖，是我傷殘他的骨肉，攪亂他的倫理，主人生前以恩結我，我反以仇報他了，如何使得？我不如當諸公面前毀了這張遺囑，省得贻悔于将來。
”說完，取出遺囑捏在手中，對靈柩拜了四拜，點起火來燒化了。
四座之中，人人歎服，個個稱奇，道他是僮仆中的聖人，可惜不曾做官做吏，若受朝廷一命之榮，自然是個托孤寄命之臣了。
百順别了衆人，雇下船隻，将旅榇裝載還鄉，一路燒錢化紙，招魂引魄，自不必說。
一日到了同安，将靈柩停在城外，自己回去，請幼主出來迎喪。
不想走進大門，家中煙消火滅，冷氣侵人，隻見兩個幼主母，不見了兩位幼主人。
問到哪裡去了？單玉、遺生的妻子放聲大哭，并不回言。
直待哭完了，方才述其緣故。
原來遺生得了銀子，不肯分與單玉，二人終日相打，遺生把單玉緻命處傷了一下，登時嘔血而死。
地方報官，知縣把遺生定了死罪，原該秋後處決，隻因牢獄之中時疫大作，遺生入監不上一月，暴病而死。
當初掘起的财物都被官司用盡，兩口屍骸雖經收殓，未曾殡葬。
百順聽了，捶胸跌足，恸痛一場，隻得尋了吉地，将單玉、遺生？o葬龍溪左右。
一夜百順夢見龍溪對他大怒道：“你是明理之人，為何做出背理之事？那兩個逆種是我的仇人，為何把他葬在面前，終日使我動氣？若不移他開去，我甯可往别處避他！”百順醒來，知道他父子之仇，到了陰間還不曾消釋，隻得另尋一地，将單玉、遺生遷葬一處。
一夜又夢見遺生對他哀求道：“叔叔生前是我打死，如今葬在一處，時刻與我為仇，求你另尋一處，把我移去避他。
” 百順醒來，懊悔自己不是，父子之仇尚然不解，何況叔侄？既然得了前夢，就不該使他合茔，隻得又尋一地，把遺生移去葬了，三處的陰魂才得安妥。
單玉、遺生的妻子年紀幼小，夫死之後，各人都要改嫁，百順因她無子，也不好勸她守節，隻得各尋一份人家，送她去了。
龍溪沒有親房，百順不忍家主絕嗣，就刻個“先考龍溪公”的神主，供奉在家，祭祀之時，自稱不孝繼男百順，逢時掃墓，遇忌修齋，追遠之誠，比親生之子更加一倍。
後來家業興隆，子孫繁衍，衣冠累世不絕，這是他盛德之報。
我道單百順所行之事，當與嘉靖年間之徐阿寄一樣流芳。
單龍溪所生之子，當與春秋齊桓公之五子一般遺臭。
阿寄輔佐主母，撫養孤兒，辛苦一生，替她掙成家業，臨死之際，搜他私蓄，沒有分文，其事載于《警世通言》。
齊桓公卒于宮中，五公子争嗣父位，各相攻伐，桓公的屍骸停在床上六十七日，不能殡殓，屍蟲出于戶外，其事載于《通鑒》。
這四樁事，卻好是天生的對偶。
可見奴仆好的，也當得子孫；子孫不好的，尚不如奴仆。
凡為子孫者，看了這回小說，都要激發孝心，道為奴仆的尚且如此，豈可人而不如奴仆乎？有家業傳與子孫，子孫未必盡孝；沒家業傳與子孫，子孫未必不孝。
凡為父祖者，看了這回小說，都要冷淡财心，道他們因有家業，所以如此，為人何必苦掙家業？這等看來，小說就不是無用之書了。
若有貪财好利的子孫，問舍求田的父祖，不緣作者之心，怪我造此不情之言，離間人家骨肉者，請述《孟子》二句回覆他道：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？” 【評】 看了百順之事，竟不敢罵人奴才，恐有如百順者在其中也；看了單玉、遺生之事，竟不願多生子孫，恐有如單玉、遺生者在其中也。
然而作小說者，非有意重奴仆、輕子孫，蓋亦猶《春秋》之法，夷狄進于中國，則中國之；中國入于夷狄，則夷狄之。
知《春秋》褒夷狄之心，則知稗官重奴仆之意矣。
從古以來，隻有子承父業，哪有仆受主财？我如今若不裝喪回去，把客本交還幼主，不但明中犯了叛主之條，就是暗中也犯了昧心之忌，有幾個受了不義之财，能夠安然受享的？我如今拜别諸公，要扶靈樞回去了。
”衆人知道勸不住，隻得替他躊躇道：“你既然立心要做義仆，我們也不好勉強留你，隻是你那兩個幼主，未必像阿父，能以恩義待人。
據我們前日看來，卻是兩個兇相，你雖然忠心赤膽地為他，他未必推心置腹地信你。
他父親生前貨物是你放，死後帳目是你收，萬一你回去之後，他倒疑你有私，要恩将仇報起來，如何了得？ 你的本心隻有我們知道，你那邊有起事來，我們遠水救不得近火。
你如今回去，銀子便交付與他，那張遺囑，切記要藏好，不可被他看見，搶奪了去。
他若難為你起來，你還有個憑據，好到官去抵敵他。
”百順聽到此處，不覺改顔變色，合起掌來念一聲“阿彌陀佛”道：“諸公講的什麼話，自古道：‘君欲臣死，臣不得不死；父欲子亡，子不得不亡。
’豈有做奴仆之人與家主相抗之理？說到此處，也覺得罪過。
那遺囑上的言語，是家主憤怒頭上偶然發洩出來的，若還此時不死，連他自己也要懊悔起來，何況子孫看了，不說他反常背理，倒置尊卑？我此番若帶回去，使幼主知道，教他何以為情？若使為子者怨父，為孫者恨祖，是我傷殘他的骨肉，攪亂他的倫理，主人生前以恩結我，我反以仇報他了，如何使得？我不如當諸公面前毀了這張遺囑，省得贻悔于将來。
”說完，取出遺囑捏在手中，對靈柩拜了四拜，點起火來燒化了。
四座之中，人人歎服，個個稱奇，道他是僮仆中的聖人，可惜不曾做官做吏，若受朝廷一命之榮，自然是個托孤寄命之臣了。
百順别了衆人，雇下船隻，将旅榇裝載還鄉，一路燒錢化紙，招魂引魄，自不必說。
一日到了同安，将靈柩停在城外，自己回去，請幼主出來迎喪。
不想走進大門，家中煙消火滅，冷氣侵人，隻見兩個幼主母，不見了兩位幼主人。
問到哪裡去了？單玉、遺生的妻子放聲大哭，并不回言。
直待哭完了，方才述其緣故。
原來遺生得了銀子，不肯分與單玉，二人終日相打，遺生把單玉緻命處傷了一下，登時嘔血而死。
地方報官，知縣把遺生定了死罪，原該秋後處決，隻因牢獄之中時疫大作，遺生入監不上一月，暴病而死。
當初掘起的财物都被官司用盡，兩口屍骸雖經收殓，未曾殡葬。
百順聽了，捶胸跌足，恸痛一場，隻得尋了吉地，将單玉、遺生？o葬龍溪左右。
一夜百順夢見龍溪對他大怒道：“你是明理之人，為何做出背理之事？那兩個逆種是我的仇人，為何把他葬在面前，終日使我動氣？若不移他開去，我甯可往别處避他！”百順醒來，知道他父子之仇，到了陰間還不曾消釋，隻得另尋一地，将單玉、遺生遷葬一處。
一夜又夢見遺生對他哀求道：“叔叔生前是我打死，如今葬在一處，時刻與我為仇，求你另尋一處，把我移去避他。
” 百順醒來，懊悔自己不是，父子之仇尚然不解，何況叔侄？既然得了前夢，就不該使他合茔，隻得又尋一地，把遺生移去葬了，三處的陰魂才得安妥。
單玉、遺生的妻子年紀幼小，夫死之後，各人都要改嫁，百順因她無子，也不好勸她守節，隻得各尋一份人家，送她去了。
龍溪沒有親房，百順不忍家主絕嗣，就刻個“先考龍溪公”的神主，供奉在家，祭祀之時，自稱不孝繼男百順，逢時掃墓，遇忌修齋，追遠之誠，比親生之子更加一倍。
後來家業興隆，子孫繁衍，衣冠累世不絕，這是他盛德之報。
我道單百順所行之事，當與嘉靖年間之徐阿寄一樣流芳。
單龍溪所生之子，當與春秋齊桓公之五子一般遺臭。
阿寄輔佐主母，撫養孤兒，辛苦一生，替她掙成家業，臨死之際，搜他私蓄，沒有分文，其事載于《警世通言》。
齊桓公卒于宮中，五公子争嗣父位，各相攻伐，桓公的屍骸停在床上六十七日，不能殡殓，屍蟲出于戶外，其事載于《通鑒》。
這四樁事，卻好是天生的對偶。
可見奴仆好的，也當得子孫；子孫不好的，尚不如奴仆。
凡為子孫者，看了這回小說，都要激發孝心，道為奴仆的尚且如此，豈可人而不如奴仆乎？有家業傳與子孫，子孫未必盡孝；沒家業傳與子孫，子孫未必不孝。
凡為父祖者，看了這回小說，都要冷淡财心，道他們因有家業，所以如此，為人何必苦掙家業？這等看來，小說就不是無用之書了。
若有貪财好利的子孫，問舍求田的父祖，不緣作者之心，怪我造此不情之言，離間人家骨肉者，請述《孟子》二句回覆他道：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？” 【評】 看了百順之事，竟不敢罵人奴才，恐有如百順者在其中也；看了單玉、遺生之事，竟不願多生子孫，恐有如單玉、遺生者在其中也。
然而作小說者，非有意重奴仆、輕子孫，蓋亦猶《春秋》之法，夷狄進于中國，則中國之；中國入于夷狄，則夷狄之。
知《春秋》褒夷狄之心，則知稗官重奴仆之意矣。