卷十四九流部
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真人
周思得，錢唐人，得靈官法，先知禍福。
文皇帝北征，召扈從，數試之不爽。
号弘道真人。
先是，上獲台官藤像于東海，朝夕崇禮，所征必載以行；及金川河，舁不可動，就思得秘問之。
曰：&ldquo上帝有界，止此也。
&rdquo已而，果有榆川之役。
瓶中辄應 冷謙，洪武初為協律郎，郊廟樂章，皆其所撰。
有友酷貧，謙于壁間畫一門，令其友取銀二錠。
友入恣取而出，遺其引。
他日，内庫失銀，惟二錠不入冊。
吏持引迹捕，因并執謙。
謙渴求飲，拘者以瓶水汲與之。
謙躍入瓶中，拘者惶急。
謙曰：&ldquo無害，第持瓶至禦前。
&rdquo上呼謙，瓶中辄應。
上曰：&ldquo汝何不出？&rdquo對曰：&ldquo臣有罪，不敢出來。
&rdquo擊碎之，片片皆應。
入火不熱 周颠仙，明初，上至南昌，颠仙谒道左，必曰：&ldquo告太平，打破一個桶，另置一個桶。
&rdquo随之金陵。
嘗曰入火不熱。
上命覆以巨甕，積薪焚之。
火滅揭視，寒氣凜然。
後辭去廬山，莫知所之。
指李樹為姓 老子母見日精下落如流星，飛入口中，因懷娠。
後七十二年，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
指李樹曰：&ldquo此為我姓。
&rdquo耳有三漏，頂有日光，身滋白血，面凝金生，舌絡錦文，身長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神 寶章變化之方，及還丹、伏火、冰汞、液金之術，凡七十二篇。
陸地生蓮 尹文始先生住室中，陸地生蓮花。
結草為栖，精思至道。
白石生 生煮白石為糧，問之何不霞舉，笑曰：&ldquo天上多有至尊相奉事，更苦于人間爾。
&rdquo時号為隐遁仙人。
&rdquo 古丈人 嵩華松下古丈人、女子二，曰：&ldquo老人，秦之役者，二女宮人，合為殉，幸脫骊山之役，匿此。
&rdquo 掌錄舌學 董谒乞犬羊皮為裘，編棘為床，聚鳥獸毛而寝。
性好異書，見辄題掌，還家以片箨寫之，舌黑掌爛。
人謂谒掌錄而舌學。
負圖先生 季充号負圖先生。
伏生十歲，就石壁中受充《尚書》，授四代之事。
伏生以繩繞腰領，一續一結，十尋之繩皆結矣。
充餌菊術，經旬不語，人問何以，答曰：&ldquo世間無可食，亦無可語之人。
&rdquo 目光如電 涉正閉目二十年。
弟子固請之，正乃開目，有聲如霹靂，而閃光若電。
已，複還閉。
守天廁 淮南王安見太清仙伯，以坐起不恭，谪守天廁。
墨池 梅福在南昌縣，水竹幽蔚，王右軍典臨川郡日，每過此盤礴不能去，因号墨池。
先是，福種蓮花池中，歎曰：&ldquo生為我酷，身為我梏，形為我辱，妻為我毒。
&rdquo遂棄妻，入洪山。
青童绛節 張道陵居渠亭山，見青童绛節前導，曰：&ldquo老君至矣。
&rdquo從者二人，隽以弱冠。
或指曰：&ldquo此子房，此子淵。
&rdquo 金蓮花 元藏機有馴鳥三，類鶴，時翔空中，呼之立至，能授人語，常航海飄至一島。
人曰：&ldquo此滄州也。
&rdquo産分蒂瓜，長一尺；碧棗丹栗，大如梨。
池中有足魚，金蓮花，婦人采為首飾。
曰：&ldquo不戴金蓮花，不得在仙家。
&rdquo 刺樹成酒 葛玄遇親朋，辄邀止，折草刺樹，以杯盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆旨酒。
取瓦礫草木之實勸客，皆脯棗。
指蝦蟆、飛龜使舞，應節如神。
為人行酒，杯自至客前，不盡，杯不去。
林樾長嘯 黃野人遊羅浮，長嘯數聲，遞響林樾。
宋鹹淳中，有戴烏方帽着靴，往來羅浮山中，見人則大笑，反走，三年不言姓氏。
他日醉歸，忽取煤書壁雲：&ldquo雲意不知滄海，春光欲上翠微；人間一堕十劫，猶愛梅花未歸。
&rdquo孟野人之俦雲。
腦子誦經 司馬承祯善金剪刀書，腦中有小兒誦經聲，玲玲如振玉；額上小日如錢，耀射一席。
許大夫婦 許大為許旌陽掃爨。
夫婦隐于西山，不欲人識姓，改姓曰午，又改姓曰幹。
夫婦皆解詩。
許大詩雲：&ldquo不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘言。
&rdquo妻續雲：&ldquo兒家隻在西山住，除卻白雲誰到門！&rdquo 服石子 單道開服細石子，一吞數枚。
唐子西贊曰：&ldquo世人茹柔，剛則吐之。
匙抄爛飲，牛口如飼。
至人忘物，剛柔一緻。
其視食石，如啖餅餌。
北平飲羽，出于無心。
食石之理，于此可尋。
我雖不能，而識其理。
庶幾漱之，以砺厥齒。
&rdquo 驅邪院 判官白紫青曰：&ldquo顔真卿今為北極驅邪院左判。
&rdquo 符釘畫龍 毒龍潭二龍飛入殿，與張僧繇畫龍鬥，風雨震沸。
丁玄真畫鐵符鎮潭龍，穿山而去；複釘畫龍之目，其患乃止。
模先生 先生束雙髻于頂，攜小竹笥賣藥，有疾者手摸之辄愈，人呼為&ldquo模先生&rdquo。
尊号道士 周穆王求神仙，始尊号道士。
西王母授帝元始真容，始有道士行禮之文。
漢桓帝迎老子像入宮，用郊天樂祀道教，始崇與釋并。
天師 魏世祖拜寇謙之天師，立道場，受符。
周武帝封國公，唐中宗加金紫階，玄宗賜号先生，宋神宗賜号處士。
寇謙之修張魯法，始為音誦科儀，及号召百神導養丹砂之術。
唐高祖始授道官。
宋太宗增置道副錄都監。
宋太祖始令道士不得畜妻孥。
改稱真人 張道陵子孫，世襲天師，掌道教。
至明，太祖曰：&ldquo至尊者天，何得有師？&rdquo诏改真人。
初，道陵學長生于蜀之鶴鳴山。
山有石鶴，鳴則有得道者。
道陵居此，石鶴乃鳴。
真武 淨樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當山修道。
久之，無所得，欲出山。
見一老妪操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：&ldquo為針耳。
&rdquo曰：&ldquo不亦難乎？&rdquo妪曰：&ldquo功久自成。
&rdquo真武悟。
遂精修四十二年，白日沖舉。
陳抟 字圖南，亳州人。
四五歲，遇一青衣媪乳之。
自是穎異，書一目十行。
邂逅孫君仿，謂武當九室岩可居，遂往，辟谷二十餘年。
忽夜見金人持劍呼曰：&ldquo子道成矣。
&rdquo後徙華山。
宋太宗召見，賜号&ldquo希夷先生&rdquo。
周颠仙 周颠者，舉錯詭谲，人莫能識。
每見明太祖，必曰：&ldquo告太平。
&rdquo上厭之，命覆之甕，積薪以煅。
火息啟視，颠正坐宴然。
上親為作《傳》。
張三豐 又名邋遢張。
明太祖求之，不得。
人有問仙術者，竟不答；問經書，則津津不絕口。
一啖數鬥，辟谷數月亦自若。
隆冬卧雪中。
佛教 禅門五宗 南嶽讓禅帥法嗣南嶽，下三世百丈海禅師，四世沩山靈禅師，五世仰山慧寂禅師，稱沩仰宗。
南嶽下四世黃蘖希運禅師，五世臨濟義玄禅師，稱為臨濟宗。
青原思禅師法嗣青原，下六世曹山本寂禅師，七世洞山道延禅師，稱為曹洞宗。
青原下五世德山宣鑒禅師，六世雪峰義存禅師，七世雲門文偃禅師，稱為雲門宗。
青原下八世羅漢琛禅師，九世清涼文益禅師，稱法眼宗。
凡五宗，今天下惟曹洞、臨濟為盛。
佛入中國 漢明帝夢金人長丈餘，飛空而下。
訪之群臣，傅毅曰：&ldquo西域有神，其名曰佛。
&rdquo乃使蔡等往天竺求其道，得其書及沙門，由是教流中國。
象教 如來既化，諸大弟想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之。
杜詩曰：&ldquo方知象教力。
&rdquo 優昙缽 《法華經》：是人希有過于優昙缽。
優昙，花名，應瑞三千年一現，現則金輪王出。
般若航 清涼禅師雲：&ldquo夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。
&rdquo 兜率天 《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮世界雨清淨。
雨者，被其惠，猶言賜也。
西方聖人 《列子》：太宰問孔子：&ldquo孰為聖人？&rdquo子曰：&ldquo西方有聖人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。
&rdquo 不二法門 《文選》：文殊謂維摩诘曰：&ldquo何為是不二法門？&rdquo摩诘不應，文殊曰：&ldquo乃至無有文字言語，是真入不二法門。
&rdquo 即心即佛 《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個恁麼，大梅曰：&ldquo馬祖向我道即心即佛。
&rdquo曰：&ldquo馬祖近日又道非心非佛。
&rdquo大梅曰：&ldquo這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我隻管即心即佛。
&rdquo其僧白于馬祖，祖曰：&ldquo梅子熟矣。
&rdquo 舍利塔 《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣。
太宗命取舍利，度開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。
沙門 《漢記》：沙門，漢言&ldquo息心&rdquo，息欲而居于無為也。
梵雲&ldquo沙門那&rdquo，或曰&ldquo桑門&rdquo，漢言&ldquo勤息&rdquo，譯曰&ldquo勤行&rdquo。
又曰&ldquo善覺&rdquo，又稱&ldquo沙彌&rdquo，又稱&ldquo比丘&rdquo。
秦言&ldquo乞士&rdquo，又曰&ldquo上人&rdquo。
□刍 《尊勝經》：□刍，草名，有五義：生不背日；冬夏常青；性體柔軟；香氣遠騰；引蔓旁布。
為佛徒弟，故以名僧。
紫衣吏 《史略》曰：唐武則天朝，賜僧法朗等紫袈裟。
僧之賜紫衣，自武後始。
五戒 凡出家，師已許之，乃為受五戒，謂之一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
傳燈 釋書以燈喻，謂能破暗也。
六祖相傳法曰傳燈。
今有《傳燈錄》。
杜詩曰：&ldquo燈傳無白日。
&rdquo 飛錫 《高僧傳》：梁武時，寶志愛舒州潛山奇絕，時有方士白鶴道人者亦欲之。
帝命二人各以物識其地，得者居之。
道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。
已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識築室焉。
故稱行僧為飛錫，住贈為卓錫，又曰挂錫。
祝發 賀僧披剃從教，頂相堂堂。
《唐書》：&ldquo祝發草。
&rdquo僧剃發曰草。
檀那、檀越 梵語陀那缽底，唐言施主稱檀那者，即訛&ldquo陀&rdquo為，&ldquo檀&rdquo，去&ldquo缽底&rdquo，故曰檀那也。
又稱檀越者，謂此人行檀施，能越貧窮海。
伊蒲馔 後漢楚王映詣阙以缣贖罪，诏報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之馔。
風幡論 《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺，風揚幡動。
有二僧争論，一雲風動，一雲幡動。
六祖曰：&ldquo風幡非動，動自心耳。
&rdquo 傳衣缽 五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：&ldquo誰作無像偈，即付與衣缽。
&rdquo首座雲：&ldquo身似菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，何處染塵埃？&rdquo慧能改曰：&ldquo菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？&rdquo五祖驚曰：&ldquo此全悟道，脫然無像，且無慮矣。
&rdquo即以法寶及所傳袈裟，盡以付之。
得真印 梁達摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印。
六祖盧惠能受戒韶州，曹溪說法，乃置其衣而不傳，後谥為大鑒。
楊枝水 佛圖澄天竺人，妙通玄術，善誦咒，能役使鬼神。
石勒聞其名，召試其術。
澄取缽盛水燒香，須臾，缽中生青蓮花。
勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇。
披襟當箭《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭，以待學者。
義思禅師詣之，石鞏曰：&ldquo看箭！&rdquo師披襟當之。
鞏笑曰：&ldquo三十年張弓架箭，隻射得半個漢。
&rdquo 一塢白雲 廣嚴院鹹澤禅師逍遙自足。
僧曰：&ldquo如何是廣嚴家風？&rdquo師曰：&ldquo一塢白雲，三間茅屋。
&rdquo 安心竟 可大師問初祖達摩曰：&ldquo諸佛法印，可得聞乎？&rdquo祖曰：&
文皇帝北征，召扈從，數試之不爽。
号弘道真人。
先是，上獲台官藤像于東海，朝夕崇禮，所征必載以行；及金川河，舁不可動，就思得秘問之。
曰：&ldquo上帝有界，止此也。
&rdquo已而，果有榆川之役。
瓶中辄應 冷謙，洪武初為協律郎，郊廟樂章，皆其所撰。
有友酷貧，謙于壁間畫一門，令其友取銀二錠。
友入恣取而出，遺其引。
他日，内庫失銀，惟二錠不入冊。
吏持引迹捕，因并執謙。
謙渴求飲，拘者以瓶水汲與之。
謙躍入瓶中，拘者惶急。
謙曰：&ldquo無害，第持瓶至禦前。
&rdquo上呼謙，瓶中辄應。
上曰：&ldquo汝何不出？&rdquo對曰：&ldquo臣有罪，不敢出來。
&rdquo擊碎之，片片皆應。
入火不熱 周颠仙，明初，上至南昌，颠仙谒道左，必曰：&ldquo告太平，打破一個桶，另置一個桶。
&rdquo随之金陵。
嘗曰入火不熱。
上命覆以巨甕，積薪焚之。
火滅揭視，寒氣凜然。
後辭去廬山，莫知所之。
指李樹為姓 老子母見日精下落如流星，飛入口中，因懷娠。
後七十二年，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
指李樹曰：&ldquo此為我姓。
&rdquo耳有三漏，頂有日光，身滋白血，面凝金生，舌絡錦文，身長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神 寶章變化之方，及還丹、伏火、冰汞、液金之術，凡七十二篇。
陸地生蓮 尹文始先生住室中，陸地生蓮花。
結草為栖，精思至道。
白石生 生煮白石為糧，問之何不霞舉，笑曰：&ldquo天上多有至尊相奉事，更苦于人間爾。
&rdquo時号為隐遁仙人。
&rdquo 古丈人 嵩華松下古丈人、女子二，曰：&ldquo老人，秦之役者，二女宮人，合為殉，幸脫骊山之役，匿此。
&rdquo 掌錄舌學 董谒乞犬羊皮為裘，編棘為床，聚鳥獸毛而寝。
性好異書，見辄題掌，還家以片箨寫之，舌黑掌爛。
人謂谒掌錄而舌學。
負圖先生 季充号負圖先生。
伏生十歲，就石壁中受充《尚書》，授四代之事。
伏生以繩繞腰領，一續一結，十尋之繩皆結矣。
充餌菊術，經旬不語，人問何以，答曰：&ldquo世間無可食，亦無可語之人。
&rdquo 目光如電 涉正閉目二十年。
弟子固請之，正乃開目，有聲如霹靂，而閃光若電。
已，複還閉。
守天廁 淮南王安見太清仙伯，以坐起不恭，谪守天廁。
墨池 梅福在南昌縣，水竹幽蔚，王右軍典臨川郡日，每過此盤礴不能去，因号墨池。
先是，福種蓮花池中，歎曰：&ldquo生為我酷，身為我梏，形為我辱，妻為我毒。
&rdquo遂棄妻，入洪山。
青童绛節 張道陵居渠亭山，見青童绛節前導，曰：&ldquo老君至矣。
&rdquo從者二人，隽以弱冠。
或指曰：&ldquo此子房，此子淵。
&rdquo 金蓮花 元藏機有馴鳥三，類鶴，時翔空中，呼之立至，能授人語，常航海飄至一島。
人曰：&ldquo此滄州也。
&rdquo産分蒂瓜，長一尺；碧棗丹栗，大如梨。
池中有足魚，金蓮花，婦人采為首飾。
曰：&ldquo不戴金蓮花，不得在仙家。
&rdquo 刺樹成酒 葛玄遇親朋，辄邀止，折草刺樹，以杯盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆旨酒。
取瓦礫草木之實勸客，皆脯棗。
指蝦蟆、飛龜使舞，應節如神。
為人行酒，杯自至客前，不盡，杯不去。
林樾長嘯 黃野人遊羅浮，長嘯數聲，遞響林樾。
宋鹹淳中，有戴烏方帽着靴，往來羅浮山中，見人則大笑，反走，三年不言姓氏。
他日醉歸，忽取煤書壁雲：&ldquo雲意不知滄海，春光欲上翠微；人間一堕十劫，猶愛梅花未歸。
&rdquo孟野人之俦雲。
腦子誦經 司馬承祯善金剪刀書，腦中有小兒誦經聲，玲玲如振玉；額上小日如錢，耀射一席。
許大夫婦 許大為許旌陽掃爨。
夫婦隐于西山，不欲人識姓，改姓曰午，又改姓曰幹。
夫婦皆解詩。
許大詩雲：&ldquo不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘言。
&rdquo妻續雲：&ldquo兒家隻在西山住，除卻白雲誰到門！&rdquo 服石子 單道開服細石子，一吞數枚。
唐子西贊曰：&ldquo世人茹柔，剛則吐之。
匙抄爛飲，牛口如飼。
至人忘物，剛柔一緻。
其視食石，如啖餅餌。
北平飲羽，出于無心。
食石之理，于此可尋。
我雖不能，而識其理。
庶幾漱之，以砺厥齒。
&rdquo 驅邪院 判官白紫青曰：&ldquo顔真卿今為北極驅邪院左判。
&rdquo 符釘畫龍 毒龍潭二龍飛入殿，與張僧繇畫龍鬥，風雨震沸。
丁玄真畫鐵符鎮潭龍，穿山而去；複釘畫龍之目，其患乃止。
模先生 先生束雙髻于頂，攜小竹笥賣藥，有疾者手摸之辄愈，人呼為&ldquo模先生&rdquo。
尊号道士 周穆王求神仙，始尊号道士。
西王母授帝元始真容，始有道士行禮之文。
漢桓帝迎老子像入宮，用郊天樂祀道教，始崇與釋并。
天師 魏世祖拜寇謙之天師，立道場，受符。
周武帝封國公，唐中宗加金紫階，玄宗賜号先生，宋神宗賜号處士。
寇謙之修張魯法，始為音誦科儀，及号召百神導養丹砂之術。
唐高祖始授道官。
宋太宗增置道副錄都監。
宋太祖始令道士不得畜妻孥。
改稱真人 張道陵子孫，世襲天師，掌道教。
至明，太祖曰：&ldquo至尊者天，何得有師？&rdquo诏改真人。
初，道陵學長生于蜀之鶴鳴山。
山有石鶴，鳴則有得道者。
道陵居此，石鶴乃鳴。
真武 淨樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當山修道。
久之，無所得，欲出山。
見一老妪操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：&ldquo為針耳。
&rdquo曰：&ldquo不亦難乎？&rdquo妪曰：&ldquo功久自成。
&rdquo真武悟。
遂精修四十二年，白日沖舉。
陳抟 字圖南，亳州人。
四五歲，遇一青衣媪乳之。
自是穎異，書一目十行。
邂逅孫君仿，謂武當九室岩可居，遂往，辟谷二十餘年。
忽夜見金人持劍呼曰：&ldquo子道成矣。
&rdquo後徙華山。
宋太宗召見，賜号&ldquo希夷先生&rdquo。
周颠仙 周颠者，舉錯詭谲，人莫能識。
每見明太祖，必曰：&ldquo告太平。
&rdquo上厭之，命覆之甕，積薪以煅。
火息啟視，颠正坐宴然。
上親為作《傳》。
張三豐 又名邋遢張。
明太祖求之，不得。
人有問仙術者，竟不答；問經書，則津津不絕口。
一啖數鬥，辟谷數月亦自若。
隆冬卧雪中。
佛教 禅門五宗 南嶽讓禅帥法嗣南嶽，下三世百丈海禅師，四世沩山靈禅師，五世仰山慧寂禅師，稱沩仰宗。
南嶽下四世黃蘖希運禅師，五世臨濟義玄禅師，稱為臨濟宗。
青原思禅師法嗣青原，下六世曹山本寂禅師，七世洞山道延禅師，稱為曹洞宗。
青原下五世德山宣鑒禅師，六世雪峰義存禅師，七世雲門文偃禅師，稱為雲門宗。
青原下八世羅漢琛禅師，九世清涼文益禅師，稱法眼宗。
凡五宗，今天下惟曹洞、臨濟為盛。
佛入中國 漢明帝夢金人長丈餘，飛空而下。
訪之群臣，傅毅曰：&ldquo西域有神，其名曰佛。
&rdquo乃使蔡等往天竺求其道，得其書及沙門，由是教流中國。
象教 如來既化，諸大弟想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之。
杜詩曰：&ldquo方知象教力。
&rdquo 優昙缽 《法華經》：是人希有過于優昙缽。
優昙，花名，應瑞三千年一現，現則金輪王出。
般若航 清涼禅師雲：&ldquo夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。
&rdquo 兜率天 《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮世界雨清淨。
雨者，被其惠，猶言賜也。
西方聖人 《列子》：太宰問孔子：&ldquo孰為聖人？&rdquo子曰：&ldquo西方有聖人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。
&rdquo 不二法門 《文選》：文殊謂維摩诘曰：&ldquo何為是不二法門？&rdquo摩诘不應，文殊曰：&ldquo乃至無有文字言語，是真入不二法門。
&rdquo 即心即佛 《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個恁麼，大梅曰：&ldquo馬祖向我道即心即佛。
&rdquo曰：&ldquo馬祖近日又道非心非佛。
&rdquo大梅曰：&ldquo這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我隻管即心即佛。
&rdquo其僧白于馬祖，祖曰：&ldquo梅子熟矣。
&rdquo 舍利塔 《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣。
太宗命取舍利，度開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。
沙門 《漢記》：沙門，漢言&ldquo息心&rdquo，息欲而居于無為也。
梵雲&ldquo沙門那&rdquo，或曰&ldquo桑門&rdquo，漢言&ldquo勤息&rdquo，譯曰&ldquo勤行&rdquo。
又曰&ldquo善覺&rdquo，又稱&ldquo沙彌&rdquo，又稱&ldquo比丘&rdquo。
秦言&ldquo乞士&rdquo，又曰&ldquo上人&rdquo。
□刍 《尊勝經》：□刍，草名，有五義：生不背日；冬夏常青；性體柔軟；香氣遠騰；引蔓旁布。
為佛徒弟，故以名僧。
紫衣吏 《史略》曰：唐武則天朝，賜僧法朗等紫袈裟。
僧之賜紫衣，自武後始。
五戒 凡出家，師已許之，乃為受五戒，謂之一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
傳燈 釋書以燈喻，謂能破暗也。
六祖相傳法曰傳燈。
今有《傳燈錄》。
杜詩曰：&ldquo燈傳無白日。
&rdquo 飛錫 《高僧傳》：梁武時，寶志愛舒州潛山奇絕，時有方士白鶴道人者亦欲之。
帝命二人各以物識其地，得者居之。
道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。
已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識築室焉。
故稱行僧為飛錫，住贈為卓錫，又曰挂錫。
祝發 賀僧披剃從教，頂相堂堂。
《唐書》：&ldquo祝發草。
&rdquo僧剃發曰草。
檀那、檀越 梵語陀那缽底，唐言施主稱檀那者，即訛&ldquo陀&rdquo為，&ldquo檀&rdquo，去&ldquo缽底&rdquo，故曰檀那也。
又稱檀越者，謂此人行檀施，能越貧窮海。
伊蒲馔 後漢楚王映詣阙以缣贖罪，诏報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之馔。
風幡論 《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺，風揚幡動。
有二僧争論，一雲風動，一雲幡動。
六祖曰：&ldquo風幡非動，動自心耳。
&rdquo 傳衣缽 五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：&ldquo誰作無像偈，即付與衣缽。
&rdquo首座雲：&ldquo身似菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，何處染塵埃？&rdquo慧能改曰：&ldquo菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？&rdquo五祖驚曰：&ldquo此全悟道，脫然無像，且無慮矣。
&rdquo即以法寶及所傳袈裟，盡以付之。
得真印 梁達摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印。
六祖盧惠能受戒韶州，曹溪說法，乃置其衣而不傳，後谥為大鑒。
楊枝水 佛圖澄天竺人，妙通玄術，善誦咒，能役使鬼神。
石勒聞其名，召試其術。
澄取缽盛水燒香，須臾，缽中生青蓮花。
勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇。
披襟當箭《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭，以待學者。
義思禅師詣之，石鞏曰：&ldquo看箭！&rdquo師披襟當之。
鞏笑曰：&ldquo三十年張弓架箭，隻射得半個漢。
&rdquo 一塢白雲 廣嚴院鹹澤禅師逍遙自足。
僧曰：&ldquo如何是廣嚴家風？&rdquo師曰：&ldquo一塢白雲，三間茅屋。
&rdquo 安心竟 可大師問初祖達摩曰：&ldquo諸佛法印，可得聞乎？&rdquo祖曰：&