卷九禮樂部
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重始為子聲，以母命子，随所多少合一律。
【一，部律數，為日，一中氣所有日為子。
】為變宮變徵。
【羽、宮之間，近宮收一聲，少高于宮。
角徵之間，近徵收一聲少下于徵。
四清聲。
如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應之。
】隋鄭譯始立七調，以其七調勘較七聲。
七聲之外，更立一聲為應。
姜寶常始為八十四調，百四十律，變化終于十聲，【率下于譯調二律。
】何妥臣用黃鐘一宮。
【妥立議非古，旋相為宮之樂。
】惟擊七鐘，五鐘為啞鐘。
唐張文收與祖孝孫吹調，始十二鐘皆應。
唐末【&ldquo黃巢之亂&rdquo】，工器俱盡。
博士殷盈孫鑄鐘十二。
處士蕭承訓較定石罄。
皆于金石求之。
王樸始尋古法，得十二律管，依律準十三弦，以宣其聲。
宋太祖命和岘下王樸樂二律。
仁宗夏诏李較定。
宋禮官楊傑請依人聲制樂，以歌為本。
蜀方士魏漢律用夏禹以身為度之文，取帝中指三寸為度。
伏羲始作樂。
黃帝臣伶倫始制六律、六呂。
榮緩鑄十二鐘，協月，以和五音。
周禮始奏鼓吹【大樂皆以鐘鼓禮。
鐘師，掌金奏】，制九夏。
梁武帝本九夏為十二雅。
準十二律始定大樂，世世因之。
祖孝孫本十二雅為十二和。
秦燔《樂經》。
漢興，高祖始為樂。
武德文帝廣為四時樂。
叔孫通始定廟樂。
武帝始定《郊祀》十九章。
明帝始定四品。
【郊廟上陵大予樂，辟雍燕射雅頌樂，燕飨黃門鼓吹樂，軍中短箫铙歌樂。
】漢東京之亂，樂忘。
魏武始命杜夔創定雅樂，四箱樂具。
晉永嘉之亂樂又忘。
梁武帝更制。
及周太祖、隋文帝詳定雅樂，頗得其宜。
至唐高宗，命祖孝孫考據古音，斟酌南北，始著為唐樂。
漢武帝制樂府，始諸調雜舞悉被絲管。
陳後主始制《玉樹後庭花》新樂，隋炀帝《金钗兩臂垂》。
【雲俱陳後主。
】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。
隋文帝始分雅俗二部。
唐玄宗始法曲，與胡部合奏。
漢始立鼓吹署隸，北狄樂分二部。
朝會用鼓吹，有箫笳者。
軍中馬上用橫吹，有鼓角者。
隋以後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部【鼓部、铙鼓部、大橫吹、小橫吹部】，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。
張骞入西域，得胡音，始為胡角以應。
胡笳本黃帝吹角，戰于涿鹿。
魏時減為半鳴始衰。
漢唐山姓夫人造房中祠樂，本周房中樂諷，用絲竹遺聲為清樂。
隋高祖制房内樂。
炀帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。
元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂，本漢三調。
隋文帝笃好清樂，置清商署為七部。
炀帝始定清樂九部。
唐高祖仍設九部，太宗為十部，俱主清商。
唐玄宗始制教坊隸。
散樂始周，有缦樂、散樂。
秦漢因之，為雜伎。
武帝始沿為俳優百戲，總謂散樂。
舜調八音，用樂器八百般。
至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂器五百般。
唐又減三百般。
周制樂，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。
肆，陳也。
【堵，猶牆之堵，言一列也。
】黃帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。
周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。
母句始作磬。
南齊作雲闆。
梁作方響【制編罄以鐵為之】。
黃帝禦蚩尤，作钲角，學喾平共工，作埙□、【即控揭。
】神農始作鐘，禹作铎，湯作（以鐘以和鼓）。
女娲氏作笙簧，随作竽，神農作□，伏羲作箫【一雲女娲，一雲舜】，師延作控箜篌，蒙恬作筝，沈懷遠作繞梁【似箜篌】。
伶倫伐昆溪之竹作笛，漢丘仲始充其制。
女娲氏始作管，唐劉□作七星管。
伏羲始作瑟，黃帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。
梁柳恽作擊瑟擊琴。
唐道源作擊瓯。
李□作水盞【二俱用箸擊】。
師曠制月琴。
秦苦役弦而鼓之，作琵琶。
李伯陽入西戎，作胡笳。
黃幡綽侍明皇，譜拍闆琴。
弦琴 伏羲氏始削桐為琴，十弦。
神農作五弦琴，具五音。
文王始增少宮、少商二弦，為七弦。
伏羲始為《琴操》。
師延始為新曲。
趙定（漢宣時人）始為散操，九引十二操，皆以音相援，不著辭【或雲琴曲皆魏晉人為之】。
至梁始琴有辭。
古琴名 伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電母，伊陟國阿，周宣王響風，秦惠文王宣和、閑邪，楚莊王繞梁，齊桓公鳴廉、号鐘，莊子橘梧，闵損掩容，衛師曹鳳嗉，魯謝涓龍腰，魏師堅履杯，魯賀雲龍颔，魏楊英鳳勢，秦陳章神晖，趙胡言亞額【琴額女亞字】，李斯龍腮，始皇秦琴【弦轸徽尾俱黑】，司馬相如綠绮，榮啟期雙月，張道響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機，馬明四峰，宋蒙蟬翼，揚雄清英，晉劉安雲泉，王欽古瓶，謝莊怡神、仙人，莊女落霞，李勉百納，徐勉玉床，荀季和龍唇，牧太古，趙孟震馀【許旌陽手植桐】，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴操 雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關、雲和。
十二操：孔子《将歸》、《猗蘭》、《龜山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧渎《雉朝飛》，商陵牧子《别鶴》，曾子《殘形》，伯牙《水仙》、《懷陵》。
九引：楚樊姬《烈女引》，魯伯妃《伯妃引》，晉漆室女《貞女引》，衛女《思歸引》，楚商梁《霹靂引》，樗裡牧恭《走馬引》，樗裡子《箜篌引》，秦屠高門《琴引》。
蔡邕五弄：《遊春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
師涓四時操：春操離鴻、去雁、應蘋；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商風、落葉、吹蓬；冬操凝和、流、沉雲。
樂律 曆代樂名 黃帝作《鹹池》，颛顼作《六英》，帝喾作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。
□谷 黃帝命伶倫作律。
伶倫取竹于谷山，其竅厚薄之均者，斷為兩節間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。
制十二以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。
律呂 五聲之本，生于黃鐘之律。
律有十二，陽六為律，陰六為呂。
律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。
呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰仲呂。
有三統之義焉。
職在太常，太常掌之。
葭灰氣候 隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問于牛弘，對曰：&ldquo灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣。
&rdquo 五音 宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無□之音矣。
宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動；羽亂則危，其财匮。
五者皆亂，疊相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。
亂世之音 鄭衛之音，亂世之音也，比于慢矣。
桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
溺音 魏文侯問：&ldquo何謂溺音？&rdquo子夏對曰：&ldquo鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。
此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
&rdquo 六聲 鐘聲铿，铿以立橫，橫以立武。
君子聽鐘聲，則思武臣。
石聲磬，磬以立辨，辨以緻死。
君子聽磬聲，則思死封疆之臣。
絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。
君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲，則思畜聚之臣。
鼓鼙之聲灌。
以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲，則思将帥之臣。
君子之聽音，非聽其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
學琴師襄 孔子學琴于師襄。
孔子曰：&ldquo丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠志焉。
又得其人，黧然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如欲王四國，非文王，其誰能為此也！&rdquo師襄辟席，再拜曰：&ldquo師蓋雲文王操也。
&rdquo 四面 王宮縣【四面宮縣】、諸侯軒縣【去其南面，以避王也】、大王判縣【又去其北面，僅存其半也】、土特縣【又去其西南，以示特立之意也】。
銅山崩 漢武帝時，未央宮殿前鐘無故自鳴。
诏問東方朔，對曰：&ldquo臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。
子母相感，鐘鳴，山必有應者。
&rdquo居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。
魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：&ldquo此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
&rdquo尋蜀郡上其事，如張華言。
□于 孝武西遷，雅樂多缺，有于者，近代絕此。
或有自蜀得之者，莫識之。
斛斯徵曰：&ldquo此于也。
&rdquo遂依幹寶周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。
金□ 《周禮》：少師以金和鼓。
其形象鐘，頂大，腹口，以伏獸為鼻，内縣鈴子，鈴銅舌。
作樂，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。
蕤賓鐵 樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。
識者知其為蕤賓鐵也，音樂之相感若此。
驷馬仰秣 伯牙彈琴，而驷馬為之仰秣。
仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。
萬壑松 郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和禦府物。
李白詩：&ldquo蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
&rdquo 琴有殺心 蔡中郎赴鄰人酌。
至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：&ldquo以樂召我，而有殺心，何也？&rdquo遂返。
主人知，自起追之。
中郎具以告。
客曰：&ldquo我适鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現于指下乎？&rdquo中郎笑曰：&ldquo此足以當之矣。
&rdquo 高山流水 伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
伯牙志在高山，子期曰：&ldq
【一，部律數，為日，一中氣所有日為子。
】為變宮變徵。
【羽、宮之間，近宮收一聲，少高于宮。
角徵之間，近徵收一聲少下于徵。
四清聲。
如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應之。
】隋鄭譯始立七調，以其七調勘較七聲。
七聲之外，更立一聲為應。
姜寶常始為八十四調，百四十律，變化終于十聲，【率下于譯調二律。
】何妥臣用黃鐘一宮。
【妥立議非古，旋相為宮之樂。
】惟擊七鐘，五鐘為啞鐘。
唐張文收與祖孝孫吹調，始十二鐘皆應。
唐末【&ldquo黃巢之亂&rdquo】，工器俱盡。
博士殷盈孫鑄鐘十二。
處士蕭承訓較定石罄。
皆于金石求之。
王樸始尋古法，得十二律管，依律準十三弦，以宣其聲。
宋太祖命和岘下王樸樂二律。
仁宗夏诏李較定。
宋禮官楊傑請依人聲制樂，以歌為本。
蜀方士魏漢律用夏禹以身為度之文，取帝中指三寸為度。
伏羲始作樂。
黃帝臣伶倫始制六律、六呂。
榮緩鑄十二鐘，協月，以和五音。
周禮始奏鼓吹【大樂皆以鐘鼓禮。
鐘師，掌金奏】，制九夏。
梁武帝本九夏為十二雅。
準十二律始定大樂，世世因之。
祖孝孫本十二雅為十二和。
秦燔《樂經》。
漢興，高祖始為樂。
武德文帝廣為四時樂。
叔孫通始定廟樂。
武帝始定《郊祀》十九章。
明帝始定四品。
【郊廟上陵大予樂，辟雍燕射雅頌樂，燕飨黃門鼓吹樂，軍中短箫铙歌樂。
】漢東京之亂，樂忘。
魏武始命杜夔創定雅樂，四箱樂具。
晉永嘉之亂樂又忘。
梁武帝更制。
及周太祖、隋文帝詳定雅樂，頗得其宜。
至唐高宗，命祖孝孫考據古音，斟酌南北，始著為唐樂。
漢武帝制樂府，始諸調雜舞悉被絲管。
陳後主始制《玉樹後庭花》新樂，隋炀帝《金钗兩臂垂》。
【雲俱陳後主。
】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。
隋文帝始分雅俗二部。
唐玄宗始法曲，與胡部合奏。
漢始立鼓吹署隸，北狄樂分二部。
朝會用鼓吹，有箫笳者。
軍中馬上用橫吹，有鼓角者。
隋以後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部【鼓部、铙鼓部、大橫吹、小橫吹部】，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。
張骞入西域，得胡音，始為胡角以應。
胡笳本黃帝吹角，戰于涿鹿。
魏時減為半鳴始衰。
漢唐山姓夫人造房中祠樂，本周房中樂諷，用絲竹遺聲為清樂。
隋高祖制房内樂。
炀帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。
元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂，本漢三調。
隋文帝笃好清樂，置清商署為七部。
炀帝始定清樂九部。
唐高祖仍設九部，太宗為十部，俱主清商。
唐玄宗始制教坊隸。
散樂始周，有缦樂、散樂。
秦漢因之，為雜伎。
武帝始沿為俳優百戲，總謂散樂。
舜調八音，用樂器八百般。
至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂器五百般。
唐又減三百般。
周制樂，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。
肆，陳也。
【堵，猶牆之堵，言一列也。
】黃帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。
周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。
母句始作磬。
南齊作雲闆。
梁作方響【制編罄以鐵為之】。
黃帝禦蚩尤，作钲角，學喾平共工，作埙□、【即控揭。
】神農始作鐘，禹作铎，湯作（以鐘以和鼓）。
女娲氏作笙簧，随作竽，神農作□，伏羲作箫【一雲女娲，一雲舜】，師延作控箜篌，蒙恬作筝，沈懷遠作繞梁【似箜篌】。
伶倫伐昆溪之竹作笛，漢丘仲始充其制。
女娲氏始作管，唐劉□作七星管。
伏羲始作瑟，黃帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。
梁柳恽作擊瑟擊琴。
唐道源作擊瓯。
李□作水盞【二俱用箸擊】。
師曠制月琴。
秦苦役弦而鼓之，作琵琶。
李伯陽入西戎，作胡笳。
黃幡綽侍明皇，譜拍闆琴。
弦琴 伏羲氏始削桐為琴，十弦。
神農作五弦琴，具五音。
文王始增少宮、少商二弦，為七弦。
伏羲始為《琴操》。
師延始為新曲。
趙定（漢宣時人）始為散操，九引十二操，皆以音相援，不著辭【或雲琴曲皆魏晉人為之】。
至梁始琴有辭。
古琴名 伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電母，伊陟國阿，周宣王響風，秦惠文王宣和、閑邪，楚莊王繞梁，齊桓公鳴廉、号鐘，莊子橘梧，闵損掩容，衛師曹鳳嗉，魯謝涓龍腰，魏師堅履杯，魯賀雲龍颔，魏楊英鳳勢，秦陳章神晖，趙胡言亞額【琴額女亞字】，李斯龍腮，始皇秦琴【弦轸徽尾俱黑】，司馬相如綠绮，榮啟期雙月，張道響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機，馬明四峰，宋蒙蟬翼，揚雄清英，晉劉安雲泉，王欽古瓶，謝莊怡神、仙人，莊女落霞，李勉百納，徐勉玉床，荀季和龍唇，牧太古，趙孟震馀【許旌陽手植桐】，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴操 雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關、雲和。
十二操：孔子《将歸》、《猗蘭》、《龜山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧渎《雉朝飛》，商陵牧子《别鶴》，曾子《殘形》，伯牙《水仙》、《懷陵》。
九引：楚樊姬《烈女引》，魯伯妃《伯妃引》，晉漆室女《貞女引》，衛女《思歸引》，楚商梁《霹靂引》，樗裡牧恭《走馬引》，樗裡子《箜篌引》，秦屠高門《琴引》。
蔡邕五弄：《遊春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
師涓四時操：春操離鴻、去雁、應蘋；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商風、落葉、吹蓬；冬操凝和、流、沉雲。
樂律 曆代樂名 黃帝作《鹹池》，颛顼作《六英》，帝喾作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。
□谷 黃帝命伶倫作律。
伶倫取竹于谷山，其竅厚薄之均者，斷為兩節間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。
制十二以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。
律呂 五聲之本，生于黃鐘之律。
律有十二，陽六為律，陰六為呂。
律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。
呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰仲呂。
有三統之義焉。
職在太常，太常掌之。
葭灰氣候 隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問于牛弘，對曰：&ldquo灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣。
&rdquo 五音 宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無□之音矣。
宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動；羽亂則危，其财匮。
五者皆亂，疊相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。
亂世之音 鄭衛之音，亂世之音也，比于慢矣。
桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
溺音 魏文侯問：&ldquo何謂溺音？&rdquo子夏對曰：&ldquo鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。
此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
&rdquo 六聲 鐘聲铿，铿以立橫，橫以立武。
君子聽鐘聲，則思武臣。
石聲磬，磬以立辨，辨以緻死。
君子聽磬聲，則思死封疆之臣。
絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。
君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲，則思畜聚之臣。
鼓鼙之聲灌。
以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲，則思将帥之臣。
君子之聽音，非聽其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
學琴師襄 孔子學琴于師襄。
孔子曰：&ldquo丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠志焉。
又得其人，黧然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如欲王四國，非文王，其誰能為此也！&rdquo師襄辟席，再拜曰：&ldquo師蓋雲文王操也。
&rdquo 四面 王宮縣【四面宮縣】、諸侯軒縣【去其南面，以避王也】、大王判縣【又去其北面，僅存其半也】、土特縣【又去其西南，以示特立之意也】。
銅山崩 漢武帝時，未央宮殿前鐘無故自鳴。
诏問東方朔，對曰：&ldquo臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。
子母相感，鐘鳴，山必有應者。
&rdquo居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。
魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：&ldquo此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
&rdquo尋蜀郡上其事，如張華言。
□于 孝武西遷，雅樂多缺，有于者，近代絕此。
或有自蜀得之者，莫識之。
斛斯徵曰：&ldquo此于也。
&rdquo遂依幹寶周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。
金□ 《周禮》：少師以金和鼓。
其形象鐘，頂大，腹口，以伏獸為鼻，内縣鈴子，鈴銅舌。
作樂，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。
蕤賓鐵 樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。
識者知其為蕤賓鐵也，音樂之相感若此。
驷馬仰秣 伯牙彈琴，而驷馬為之仰秣。
仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。
萬壑松 郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和禦府物。
李白詩：&ldquo蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
&rdquo 琴有殺心 蔡中郎赴鄰人酌。
至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：&ldquo以樂召我，而有殺心，何也？&rdquo遂返。
主人知，自起追之。
中郎具以告。
客曰：&ldquo我适鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現于指下乎？&rdquo中郎笑曰：&ldquo此足以當之矣。
&rdquo 高山流水 伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
伯牙志在高山，子期曰：&ldq