卷九禮樂部
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傳》：獲保首領以殁于地，惟是春秋窀穸之事。
襄事 《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。
葛 《左傳》：葬敬嬴。
旱，無麻，用葛。
祖載 《白虎通》：祖載者，始載柩于庭，乘輛車而辭祖祢，故曰祖載。
命終 天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
在床曰屍，在棺曰柩。
羽鳥曰降，曰足曰漬。
死寇曰兵。
執绋 《禮記》：吊于葬者必執引，若從柩及圹皆執绋。
祭祀 祭法 有虞氏黃帝而郊喾，祖颛顼而宗堯。
夏後氏亦黃帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。
殷人喾而郊冥，祖契而宗湯。
周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
少昊始制宗廟，周公始為七廟，舜始制廟号。
舜受終，文祖始大事告廟。
伏羲始制祀先，少昊始制四時廟祭。
舜始制祭，帝槐始制不遷宗祭。
殷制五年袷祭。
周三年文王祭忌日。
北齊始制别室，加薦髜味。
殷太甲始制功臣配享。
禹作世室，始立屍。
伊尹制【宅也。
即今木主，古用石函，故名】。
宋真宗制闆位貯以漆匣舁床覆缣。
左徹刻黃帝制木像。
秦始皇始制寝墓側，漢因之，為起居、衣冠象生之備，上飯。
天子正月上陵，始祭掃。
王導拜元帝陵，始人臣谒陵。
祭神，伏羲始于冬夏至郊社，祭皇天後土。
殷湯始制祭感生帝。
周公始制祭神州地祗。
舜始制郊配食。
秦始皇制三歲一郊。
漢平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差東時王莽宰衡主之。
神農始制大享五天帝于明堂。
堯制五人帝、五人神，配五天帝。
舜制五郊，祭五方天帝迎氣。
黃帝始制壇。
秦獻公制畦如韭畦于□中，名為一土封也。
秦始皇始制四□，本襄公西□，文公□俱白帝。
宣公密□青帝。
靈公上下□上黃帝，下炎帝。
漢高帝始增制五□。
漢武帝始祀太乙五帝之主。
自昏至明，始立泰□。
漢文帝始制五帝廟同宇一屋之下為五廟各門。
晉武帝始诏五帝同祢昊天，除五帝座從王肅議。
秦始皇始制郊祀火，舉也。
不同祠所舉火為節而遙拜也。
帝喾始制六宗，祭日月星辰寒暑四時風雨雷雲。
無懷氏始封禅。
黃帝制四坎，祭川谷水泉，四壇祭山林丘陵。
舜制秩，祭四嶽四渎。
黃帝始制社祭五土，制稷于五土之中，特指原隰之祗稷為殳長，旌異其處，能生谷也，非但祭其谷粒。
秦制守始郡縣祠社稷。
宋真宗始定郡縣祭社稷儀。
神農始制蠟。
少昊制祭先農蠶。
舜制祭四方百物。
禹祭司寒冰神。
秦德公祭伏。
湯旱，始遷稷神柱祀棄。
湯始五祀，戶、竈、門、路、中。
周公制七祀，加泰厲司命。
漢高祖廢戶祭井。
漢高祖始祭蚩尤。
唐玄宗始祭九宮神【于千秋節設壇修祀】。
颛顼制祭。
舜制類祭。
禹制大旅。
神農始制祝文。
漢武帝始郊祀，立樂府。
黃帝始沐浴，修齋戒。
後魏始行香（以香末散行或熏手）禱祈。
太康失邦，始日食，始救日。
神農始制求子。
湯制雩禱旱。
周公制大雩祈谷。
神農始制請雨之法。
湯制土龍祈雨。
隋文帝制祈雨斷屠宰，禁施扇。
宗伯 職掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，師執事命龜蔔日，次位築鬻、省牲、告潔、告備、受□、錫嘏。
九祭六器 《周禮》：太祝掌辦九祭六器。
六器者，蒼璧、黃琮、青、赤璋、白虎、玄璜。
九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰廟，五曰振，六曰，七曰絕，八曰燎，九曰共。
郊祀 燔柴于泰壇，祭天也。
瘗埋于泰圻，祭地也，用犢。
六宗 埋少牢于泰昭，祭時也。
祖迎于坎壇，祭寒暑也。
王宮祭日也。
夜明祭月也。
幽宗祭星也。
雲宗祭水旱也。
五祠 青帝曰密□祠，黃帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。
五祀 春祀戶，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，夏季祀中。
七祀 王立七祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰泰曆、曰戶、曰竈。
諸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰公曆。
大夫立三祀，曰族厲、曰門、曰行。
士二祀，曰門、曰行。
庶人立一祀，或立戶，或立竈。
八蠟 天子大蠟八：一先啬神農，二司啬後稷，三農田，四郵表田畔屋，王貓食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸溝受水，亦以洩水，八昆蟲螟螽之類。
祀典 夫聖王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大則祀之，能捏大患則祀之，是故厲山氏之有天下也。
其子曰農，能殖百谷。
夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。
共工氏這霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
帝喾能序星辰以著衆。
堯能賞均刑法以義終。
舜勒衆事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。
黃帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。
契為司徒而民成，冥勤其官而水死。
湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也。
山林川谷丘陵，民所取财用也。
非此族也，不在祀典。
祭主 天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。
諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。
大夫祭五祀，歲遍。
土祭其先。
祭孔廟 唐玄宗始封孔子王号。
宋太祖始诏孔子廟立戟，仁宗始诏用祭歌，徽宗始從蔣靖請時官司業，用冕十二旒、服九章。
漢武帝始封孔子後為侯奉祀。
成帝始谥孔子後。
周始诏孔子後為曲阜令。
宋仁宗始诏孔子後為衍聖公。
丁祭用鹿 漢高祖過曲阜，以大牢祀孔子。
今制，郡縣祭孔子以鹿。
淫祀 凡祭，有其廢之，莫敢舉也。
有其舉之，莫敢廢也。
非其所祭而祭之，名曰&ldquo淫祀&rdquo。
淫祀無福。
犧牲 天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭禮 凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。
脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰祭。
水曰清滌，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
方諸明水 方諸，大蛤也，摩拭令熱以向月，則生水，古人取以廟祭，謂之&ldquo明水&rdquo。
祭号 祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。
父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
廟制 天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。
士一廟，庶人祭于寝。
祭時 天子諸侯宗廟之祭，春曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。
天子袷、□袷、嘗袷、蒸袷。
諸侯則不□，則不嘗□，嘗則不蒸，蒸則不□。
諸侯初□一，□一袷，嘗袷，蒸袷。
牲制 天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。
牛制 祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。
六禮 冠、婚、喪、祭、鄉、相見。
七教 父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。
八政 飲食、衣服、事為、異别、度、量、數、制。
鄉飲酒禮 主人拜迎賓于庠門之外。
入，三揖而後至階，三讓而後升，所以緻尊讓也。
盥洗揚觯，所以緻潔也。
拜至，拜洗，拜受，拜送。
拜既，所以緻敬也。
尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。
五象 賓主，天地也。
介，象陰陽也。
三賓，象三光也。
讓之三也，象月之三日而成魄也。
四面之坐，象四方也。
貴禮賤财 祭薦，祭酒，敬禮也。
哜肺，嘗禮也。
啐酒，成禮也。
于席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤财也。
别貴賤 主人親速賓及介，而衆賓自從之，至于門外，主人拜賓及介，而衆賓自入，貴賤之義别矣。
辨隆殺 三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節繁。
及介省矣。
至于衆賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。
隆殺之義辨矣。
和樂不流 工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備。
遂出。
一人揚觯，乃立司正焉，知其能和樂而不介流也。
弟長無遺 賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終于沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。
安燕不亂 降，說屦升堂，修爵無數。
飲酒之節，朝不廢朝，夕不廢夕。
賓出，主人拜送，節文遂終焉，知其能安燕而不亂也。
律呂 伏羲始紀陽氣之初，為律法。
建日冬至之聲，以黃鐘為宮。
【黃鐘自冬至始，其餘以次運行，當日者各自為宮，商、徵以類應焉。
】黃帝聽鳳鳴，候氣應，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。
神瞽協中聲，始為律度。
武王伐纣，吹律聽聲，制七律。
【各五位三所而用之，一同其數，以律和聲。
】漢武帝時，令張倉定音律，訪律呂相生之變于京房，始制六十律。
十二律【之外，中宮上生執始，執始上生去減，上下相生，終于南事】。
五代錢樂之、沈重因京房而六之，制三百六十律。
【日當一管，宮、徵旋韻，各以類從。
】黃帝取□谷之竹，斷兩節間而吹律。
京房以竹聲微不可度調，始作準以定數。
【準狀如瑟，長丈，十三弦，分寸粗而易達。
】後魏陳仲儒請以準代律。
魏杜夔令柴玉鑄鐘。
荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。
笛具五音，以應京房之術，【各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因宮穴以本宮。
徵上行，則徵亢。
】梁主衍制為四通。
【立為四器，名之為通，皆施二弦，因以通聲，轉通月氣。
】又用笛以寫通聲。
沈
襄事 《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。
葛 《左傳》：葬敬嬴。
旱，無麻，用葛。
祖載 《白虎通》：祖載者，始載柩于庭，乘輛車而辭祖祢，故曰祖載。
命終 天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
在床曰屍，在棺曰柩。
羽鳥曰降，曰足曰漬。
死寇曰兵。
執绋 《禮記》：吊于葬者必執引，若從柩及圹皆執绋。
祭祀 祭法 有虞氏黃帝而郊喾，祖颛顼而宗堯。
夏後氏亦黃帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。
殷人喾而郊冥，祖契而宗湯。
周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
少昊始制宗廟，周公始為七廟，舜始制廟号。
舜受終，文祖始大事告廟。
伏羲始制祀先，少昊始制四時廟祭。
舜始制祭，帝槐始制不遷宗祭。
殷制五年袷祭。
周三年文王祭忌日。
北齊始制别室，加薦髜味。
殷太甲始制功臣配享。
禹作世室，始立屍。
伊尹制【宅也。
即今木主，古用石函，故名】。
宋真宗制闆位貯以漆匣舁床覆缣。
左徹刻黃帝制木像。
秦始皇始制寝墓側，漢因之，為起居、衣冠象生之備，上飯。
天子正月上陵，始祭掃。
王導拜元帝陵，始人臣谒陵。
祭神，伏羲始于冬夏至郊社，祭皇天後土。
殷湯始制祭感生帝。
周公始制祭神州地祗。
舜始制郊配食。
秦始皇制三歲一郊。
漢平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差東時王莽宰衡主之。
神農始制大享五天帝于明堂。
堯制五人帝、五人神，配五天帝。
舜制五郊，祭五方天帝迎氣。
黃帝始制壇。
秦獻公制畦如韭畦于□中，名為一土封也。
秦始皇始制四□，本襄公西□，文公□俱白帝。
宣公密□青帝。
靈公上下□上黃帝，下炎帝。
漢高帝始增制五□。
漢武帝始祀太乙五帝之主。
自昏至明，始立泰□。
漢文帝始制五帝廟同宇一屋之下為五廟各門。
晉武帝始诏五帝同祢昊天，除五帝座從王肅議。
秦始皇始制郊祀火，舉也。
不同祠所舉火為節而遙拜也。
帝喾始制六宗，祭日月星辰寒暑四時風雨雷雲。
無懷氏始封禅。
黃帝制四坎，祭川谷水泉，四壇祭山林丘陵。
舜制秩，祭四嶽四渎。
黃帝始制社祭五土，制稷于五土之中，特指原隰之祗稷為殳長，旌異其處，能生谷也，非但祭其谷粒。
秦制守始郡縣祠社稷。
宋真宗始定郡縣祭社稷儀。
神農始制蠟。
少昊制祭先農蠶。
舜制祭四方百物。
禹祭司寒冰神。
秦德公祭伏。
湯旱，始遷稷神柱祀棄。
湯始五祀，戶、竈、門、路、中。
周公制七祀，加泰厲司命。
漢高祖廢戶祭井。
漢高祖始祭蚩尤。
唐玄宗始祭九宮神【于千秋節設壇修祀】。
颛顼制祭。
舜制類祭。
禹制大旅。
神農始制祝文。
漢武帝始郊祀，立樂府。
黃帝始沐浴，修齋戒。
後魏始行香（以香末散行或熏手）禱祈。
太康失邦，始日食，始救日。
神農始制求子。
湯制雩禱旱。
周公制大雩祈谷。
神農始制請雨之法。
湯制土龍祈雨。
隋文帝制祈雨斷屠宰，禁施扇。
宗伯 職掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，師執事命龜蔔日，次位築鬻、省牲、告潔、告備、受□、錫嘏。
九祭六器 《周禮》：太祝掌辦九祭六器。
六器者，蒼璧、黃琮、青、赤璋、白虎、玄璜。
九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰廟，五曰振，六曰，七曰絕，八曰燎，九曰共。
郊祀 燔柴于泰壇，祭天也。
瘗埋于泰圻，祭地也，用犢。
六宗 埋少牢于泰昭，祭時也。
祖迎于坎壇，祭寒暑也。
王宮祭日也。
夜明祭月也。
幽宗祭星也。
雲宗祭水旱也。
五祠 青帝曰密□祠，黃帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。
五祀 春祀戶，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，夏季祀中。
七祀 王立七祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰泰曆、曰戶、曰竈。
諸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰公曆。
大夫立三祀，曰族厲、曰門、曰行。
士二祀，曰門、曰行。
庶人立一祀，或立戶，或立竈。
八蠟 天子大蠟八：一先啬神農，二司啬後稷，三農田，四郵表田畔屋，王貓食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸溝受水，亦以洩水，八昆蟲螟螽之類。
祀典 夫聖王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大則祀之，能捏大患則祀之，是故厲山氏之有天下也。
其子曰農，能殖百谷。
夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。
共工氏這霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
帝喾能序星辰以著衆。
堯能賞均刑法以義終。
舜勒衆事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。
黃帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。
契為司徒而民成，冥勤其官而水死。
湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也。
山林川谷丘陵，民所取财用也。
非此族也，不在祀典。
祭主 天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。
諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。
大夫祭五祀，歲遍。
土祭其先。
祭孔廟 唐玄宗始封孔子王号。
宋太祖始诏孔子廟立戟，仁宗始诏用祭歌，徽宗始從蔣靖請時官司業，用冕十二旒、服九章。
漢武帝始封孔子後為侯奉祀。
成帝始谥孔子後。
周始诏孔子後為曲阜令。
宋仁宗始诏孔子後為衍聖公。
丁祭用鹿 漢高祖過曲阜，以大牢祀孔子。
今制，郡縣祭孔子以鹿。
淫祀 凡祭，有其廢之，莫敢舉也。
有其舉之，莫敢廢也。
非其所祭而祭之，名曰&ldquo淫祀&rdquo。
淫祀無福。
犧牲 天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭禮 凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。
脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰祭。
水曰清滌，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
方諸明水 方諸，大蛤也，摩拭令熱以向月，則生水，古人取以廟祭，謂之&ldquo明水&rdquo。
祭号 祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。
父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
廟制 天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。
士一廟，庶人祭于寝。
祭時 天子諸侯宗廟之祭，春曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。
天子袷、□袷、嘗袷、蒸袷。
諸侯則不□，則不嘗□，嘗則不蒸，蒸則不□。
諸侯初□一，□一袷，嘗袷，蒸袷。
牲制 天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。
牛制 祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。
六禮 冠、婚、喪、祭、鄉、相見。
七教 父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。
八政 飲食、衣服、事為、異别、度、量、數、制。
鄉飲酒禮 主人拜迎賓于庠門之外。
入，三揖而後至階，三讓而後升，所以緻尊讓也。
盥洗揚觯，所以緻潔也。
拜至，拜洗，拜受，拜送。
拜既，所以緻敬也。
尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。
五象 賓主，天地也。
介，象陰陽也。
三賓，象三光也。
讓之三也，象月之三日而成魄也。
四面之坐，象四方也。
貴禮賤财 祭薦，祭酒，敬禮也。
哜肺，嘗禮也。
啐酒，成禮也。
于席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤财也。
别貴賤 主人親速賓及介，而衆賓自從之，至于門外，主人拜賓及介，而衆賓自入，貴賤之義别矣。
辨隆殺 三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節繁。
及介省矣。
至于衆賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。
隆殺之義辨矣。
和樂不流 工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備。
遂出。
一人揚觯，乃立司正焉，知其能和樂而不介流也。
弟長無遺 賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終于沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。
安燕不亂 降，說屦升堂，修爵無數。
飲酒之節，朝不廢朝，夕不廢夕。
賓出，主人拜送，節文遂終焉，知其能安燕而不亂也。
律呂 伏羲始紀陽氣之初，為律法。
建日冬至之聲，以黃鐘為宮。
【黃鐘自冬至始，其餘以次運行，當日者各自為宮，商、徵以類應焉。
】黃帝聽鳳鳴，候氣應，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。
神瞽協中聲，始為律度。
武王伐纣，吹律聽聲，制七律。
【各五位三所而用之，一同其數，以律和聲。
】漢武帝時，令張倉定音律，訪律呂相生之變于京房，始制六十律。
十二律【之外，中宮上生執始，執始上生去減，上下相生，終于南事】。
五代錢樂之、沈重因京房而六之，制三百六十律。
【日當一管，宮、徵旋韻，各以類從。
】黃帝取□谷之竹，斷兩節間而吹律。
京房以竹聲微不可度調，始作準以定數。
【準狀如瑟，長丈，十三弦，分寸粗而易達。
】後魏陳仲儒請以準代律。
魏杜夔令柴玉鑄鐘。
荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。
笛具五音，以應京房之術，【各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因宮穴以本宮。
徵上行，則徵亢。
】梁主衍制為四通。
【立為四器，名之為通，皆施二弦，因以通聲，轉通月氣。
】又用笛以寫通聲。
沈