第二章 流浪漢
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1785年至1787年間在諾曼底，推動者是阿爾古（Harcourt）公爵，然後是吉耶讷（Guyenne），穆希（Mouchy）公爵和埃斯帕貝斯（Esparbès）伯爵。
1789年1月26日至27日夜間，昂日（Hangest）的騎士命令騎警隊突襲蒂耶拉什的魯米尼（Rumigny）村，為的就是沒收武器。
6月22日至23日，巴黎高等法院的總檢察長在沙特蘭（chartrain）地區組織了類似的行動。
與此同時，楓丹白露森林周圍的村莊也遭到了同樣的突擊搜查。
如果說焦慮不安是普遍現象，卻不能輕易認為，這種心理在各地的強度都是一樣的。
有些地區尤其敏感，例如，森林、高原或山脈環繞之下地勢平坦的鄉村。
奧克瓦（Auxois）的居民說，莫爾旺山（Morvan）既吹不出什麼好風，也生不出什麼善人。
在走私猖狂的地區以及森林外圍，伐木工、燒炭工、鐵匠、玻璃匠，都是些沒有什麼教養的人，常常令人畏懼，更别提躲藏其中的形形色色的可疑分子。
在佩爾什（Perche）森林，在萊格勒（Laigle）和孔什（Conches）周圍，在上曼恩的蒙米賴（Montmirail）森林，昂古萊姆附近的布拉康讷（Braconne）或佩裡格（Périgueux）著名的巴拉德（Barade）森林，也是如此。
在1789年，這些森林比今天要廣闊得多，其中的居民也要多得多。
在這些森林中看不到什麼魔鬼、仙子或魔法師梅林[5]，那裡隻有成群結隊的狼和面孔兇惡的人。
1789年的恐慌常常來自這些幽暗之地。
不能因為1789年春天出了些犯罪事件，就誤以為整個法國都在血與火之中受着煎熬。
檔案文書中提到的罪行畢竟是一小部分。
它們列舉的事件主要是威脅、騷擾和敲詐。
泰納的著作對該時期的描述顯然過于陰暗。
他更像一名藝術家而不是曆史學家，偏愛線條峻刻的畫面，非常反感木版畫中自然呈現的光線和陰影。
但是，盡管泰納的描述缺乏曆史學家追求的那種客觀性，不妨說，從主觀視角來看還是真實的：這就是1789年法國農民的所見所聞。
這些農民毫無獲得真實消息的渠道，又缺乏教養，不會從以訛傳訛的小道消息中分辨真僞。
民衆的集體記憶無疑進一步加強了這些謠言的可信度。
通過圍爐夜談，這種記憶以一種多少帶有傳奇色彩的形式保存了下來，其力量超乎想象。
幾個世紀以來，鄉間一直飽受武裝分子、雇傭兵和流匪的蹂躏，誰也不知道他們來自何處或者為什麼而戰。
據說他們燒毀村莊、強奸婦女、折磨和殺害男子，還有雅克·卡洛（JacquesCallot）描繪的那些戰争的恐怖。
[6] 洛林和阿爾薩斯的居民決不會忘記瑞典人在三十年戰争中的暴行。
在法國北部，一切擾亂治安的人都被稱為&ldquo馬紮林&rdquo（mazarins），這可能源于《比利牛斯條約》之前法國軍隊進行的戰役。
在皮卡第和諾曼底，15世紀就已經開始活躍的卡拉波特幫仍然令人恐懼。
在中部和南部，傳說中的妖魔鬼怪甚至可以追溯到英法百年戰争：1783年在維瓦賴，在&ldquo蒙面人&rdquo的勒索通知上，簽名還是：&ldquo英格蘭軍隊&rdquo。
此外，1789年的法國人談起卡圖什和芒德蘭仍然心驚肉跳：走私販子就被稱為&ldquo芒德蘭&rdquo。
[7]令人驚訝的是，1789年7月末，所有人都深信确實存在許多&ldquo匪幫&rdquo，這個詞在當時的檔案文書中頻繁出現。
當局自身使用這個詞也毫無顧忌，既用它來稱呼成群結隊的乞丐或者歹徒，還用它來稱呼搶奪糧食的流浪漢或反抗領主的農民，最後，國民公會也接過這個詞，用來稱呼旺代的叛軍。
當時法國人将這些&ldquo匪幫&rdquo看成某種内戰的工具，特權階層用它來粉碎第三等級，實在再自然不過了。
長期以來，士兵和盜匪幾乎沒有任何區别，在民衆眼中更是如此。
畢竟，征兵官難道不是首先從流浪漢和貧民中招募士兵，就像百年戰争的匪幫或者三十年戰争中的雇傭兵連那樣？恐懼是饑餓的女兒，對恐懼的各種記憶形成了一個可怕的幽靈，它雖然不是大恐慌的唯一原因，卻算是主要原因，或者也可以說，是最深層的原因。
1789年1月26日至27日夜間，昂日（Hangest）的騎士命令騎警隊突襲蒂耶拉什的魯米尼（Rumigny）村，為的就是沒收武器。
6月22日至23日，巴黎高等法院的總檢察長在沙特蘭（chartrain）地區組織了類似的行動。
與此同時，楓丹白露森林周圍的村莊也遭到了同樣的突擊搜查。
如果說焦慮不安是普遍現象，卻不能輕易認為，這種心理在各地的強度都是一樣的。
有些地區尤其敏感，例如，森林、高原或山脈環繞之下地勢平坦的鄉村。
奧克瓦（Auxois）的居民說，莫爾旺山（Morvan）既吹不出什麼好風，也生不出什麼善人。
在走私猖狂的地區以及森林外圍，伐木工、燒炭工、鐵匠、玻璃匠，都是些沒有什麼教養的人，常常令人畏懼，更别提躲藏其中的形形色色的可疑分子。
在佩爾什（Perche）森林，在萊格勒（Laigle）和孔什（Conches）周圍，在上曼恩的蒙米賴（Montmirail）森林，昂古萊姆附近的布拉康讷（Braconne）或佩裡格（Périgueux）著名的巴拉德（Barade）森林，也是如此。
在1789年，這些森林比今天要廣闊得多，其中的居民也要多得多。
在這些森林中看不到什麼魔鬼、仙子或魔法師梅林[5]，那裡隻有成群結隊的狼和面孔兇惡的人。
1789年的恐慌常常來自這些幽暗之地。
不能因為1789年春天出了些犯罪事件，就誤以為整個法國都在血與火之中受着煎熬。
檔案文書中提到的罪行畢竟是一小部分。
它們列舉的事件主要是威脅、騷擾和敲詐。
泰納的著作對該時期的描述顯然過于陰暗。
他更像一名藝術家而不是曆史學家，偏愛線條峻刻的畫面，非常反感木版畫中自然呈現的光線和陰影。
但是，盡管泰納的描述缺乏曆史學家追求的那種客觀性，不妨說，從主觀視角來看還是真實的：這就是1789年法國農民的所見所聞。
這些農民毫無獲得真實消息的渠道，又缺乏教養，不會從以訛傳訛的小道消息中分辨真僞。
民衆的集體記憶無疑進一步加強了這些謠言的可信度。
通過圍爐夜談，這種記憶以一種多少帶有傳奇色彩的形式保存了下來，其力量超乎想象。
幾個世紀以來，鄉間一直飽受武裝分子、雇傭兵和流匪的蹂躏，誰也不知道他們來自何處或者為什麼而戰。
據說他們燒毀村莊、強奸婦女、折磨和殺害男子，還有雅克·卡洛（JacquesCallot）描繪的那些戰争的恐怖。
[6] 洛林和阿爾薩斯的居民決不會忘記瑞典人在三十年戰争中的暴行。
在法國北部，一切擾亂治安的人都被稱為&ldquo馬紮林&rdquo（mazarins），這可能源于《比利牛斯條約》之前法國軍隊進行的戰役。
在皮卡第和諾曼底，15世紀就已經開始活躍的卡拉波特幫仍然令人恐懼。
在中部和南部，傳說中的妖魔鬼怪甚至可以追溯到英法百年戰争：1783年在維瓦賴，在&ldquo蒙面人&rdquo的勒索通知上，簽名還是：&ldquo英格蘭軍隊&rdquo。
此外，1789年的法國人談起卡圖什和芒德蘭仍然心驚肉跳：走私販子就被稱為&ldquo芒德蘭&rdquo。
[7]令人驚訝的是，1789年7月末，所有人都深信确實存在許多&ldquo匪幫&rdquo，這個詞在當時的檔案文書中頻繁出現。
當局自身使用這個詞也毫無顧忌，既用它來稱呼成群結隊的乞丐或者歹徒，還用它來稱呼搶奪糧食的流浪漢或反抗領主的農民，最後，國民公會也接過這個詞，用來稱呼旺代的叛軍。
當時法國人将這些&ldquo匪幫&rdquo看成某種内戰的工具，特權階層用它來粉碎第三等級，實在再自然不過了。
長期以來，士兵和盜匪幾乎沒有任何區别，在民衆眼中更是如此。
畢竟，征兵官難道不是首先從流浪漢和貧民中招募士兵，就像百年戰争的匪幫或者三十年戰争中的雇傭兵連那樣？恐懼是饑餓的女兒，對恐懼的各種記憶形成了一個可怕的幽靈，它雖然不是大恐慌的唯一原因，卻算是主要原因，或者也可以說，是最深層的原因。