第1章 兒童的生活調查
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我們自己，那事實又是怎樣的？我們哪些行為是有罪的？我們又忽略過哪些應該是有罪的行為？如果我們就像公雞一樣，相信太陽在早晨升起是因為公雞打鳴，那麼當我們頭腦理智時我們該知道有什麼責任呢？如果因為我們自己忘記了去吃“面包”，那誰會真正挨餓呢？
嬰兒“身體救贖”的曆史過程對我們來說富有極大的教育意義。
衛生學并沒有被限制在論證人體解剖學的範圍内，例如它不僅被公衆所了解，而且還使所有人都确信身體的發育是本能的。
因為事實上，嬰兒的健康幸福與體形是否完美沒什麼關系，真正與之有關的、需要科學幹預的是令人吃驚的嬰兒死亡率。
當然，現如今考慮這些事情似乎有點匪夷所思，即使在這個嬰兒疾病是最大威脅的時期，人們卻幾乎沒怎麼像關注嬰兒鼻子的形狀好看不好看、腿長得直不直那樣去關注嬰兒的死亡率，而真正的問題——生與死的問題——卻被人忽視了。
肯定有許多人，比如我自己就聽到過下面這樣的對話：“我在護理孩子方面經驗豐富，我自己就有九個孩子。
”“現在有幾個孩子還活着？”“兩個。
”然而這樣的母親竟被看做是權威！ 死亡統計所披露出的嬰兒死亡率如此之高，我們甚至可以稱這種現象為“濫殺無辜”了。
這個著名的萊克希斯（Alexandra的昵稱，原意是“人類的守護神”）曲線圖用于許多國家，說明了人類平均死亡率的問題，從這個曲線圖中我們可以看出這樣一個事實：這種可怕的嬰兒死亡問題在整個人類中普遍存在。
這應歸結為兩點不同的因素：毫無疑問，首先一個原因是因為嬰兒特有的脆弱；另一個是因為人們缺乏對這種脆弱的保護，而且這種缺乏保護普遍存在。
人們不缺乏對嬰兒的良好祝願，父母不缺乏對嬰兒的愛，但錯誤在于無知，在于人們對極大的危險根本沒有保護意識。
現在對嬰兒的生命最有殺傷力的疾病是傳染病，尤其是源于腸道的傳染病，這已經成為一種常識性問題。
在纖弱的身體組織對腸道紊亂非常敏感的這個年齡階段，紊亂會阻礙營養的吸收，同時産生毒素，這幾乎是所有嬰兒死亡的元兇。
而這些疾病常常由于護理孩子的人習慣性的錯誤行為而加重。
這些錯誤主要是由于沒有良好的衛生習慣，這種習慣的缺乏會讓我們現代人感到震驚，襁褓下僵硬的尿布在陽光下一次次曬幹，根本不洗就直接給寶寶換上。
其次是對嬰兒的喂養沒有形成規律。
盡管寶寶的口腔内殘留物發酵，很明顯是要引起口腔炎症了，但是媽媽在哺乳前還是沒注意應該清洗一下乳房，清洗一下寶寶的口腔。
給寶寶喂奶也毫無規律，寶寶的哭聲就是喂奶時間到了的唯一命令，而且無論是白天還是黑夜都是如此；寶寶越是消化不良或是因此而痛苦，喂食越是頻繁，由此寶寶的病痛也就持續加重。
過去有誰沒見過媽媽為了讓寶寶安靜下來，把因發燒而小臉通紅的寶寶抱在懷裡，硬把奶頭塞到号啕大哭的小嘴裡呢？那些媽媽們也充滿了自我犧牲精神和做母親的煩惱！ 科學做出了一些規定，要求盡可能講衛生。
它闡述的原則不言而喻，如果有人竟然沒有認識到這就是為他們制定的，那真是讓人瞠目結舌了。
這個原則是：即使是最小的嬰兒，也要像我們一樣有規律地進食，也應該是在消化完前一次的食物之後再吃一些新鮮的食物。
因此應該根據寶寶的年齡和其正在發育的身體功能調節狀況，制定每隔幾個小時喂食一次。
不能讓嬰兒唆食面包幹，有些母親經常這樣做，尤其是那些有些消化不良的寶寶，媽媽們為了阻止他們啼哭，就喂他們一些面包幹。
因為寶寶會把面包顆粒吞下，而他們還沒有能力消化這些面包顆粒。
母親們會對這個問題感到憂慮：寶寶哭鬧的時候我該怎麼辦呢？然而她們這樣做一段時間後就會發現，孩子的哭鬧少多了，或者完全不哭了；她們甚至會看到僅一個星期大的寶寶在兩個小時的喂食間歇期間安安靜靜，臉蛋紅潤有光澤，睜着大大的眼睛，他們是那麼安靜，以至于沒有發出絲毫的生命迹象，就像是大自然在一刹那間莊嚴地靜止不動了。
寶寶們為什麼會不斷哭鬧呢？那些哭鬧實際上就是信号，表明的意思是：痛苦和死亡。
世界對這樣哭嚎的小生命什麼都沒有做，他們被裹在襁褓中，而且經常是由一個沒責任能力的孩子照看，寶寶們沒有自己的房間，沒有自己的床位。
是科學拯救了他們，給他們創造出了保育室、搖籃、嬰兒室、适合他們穿的衣服，還有一些大企業和醫學專家為他們專門制作的用于斷奶後的衛生食品和專用營養品。
總之，是科學給他們提供了一個全新的世界：清新、睿智、充滿歡樂。
嬰兒成為有自己生存權利的新人，從而引出了一個專門為他們創造的新領域。
其結果就是嬰兒衛生法則被普遍推廣，了解這一點的人數相應的直線上升，從而使嬰兒死亡率也相應地下降了。
由此可見，因為有創造力的大自然能比我們更好地塑造嬰兒的精神，所以當我們說嬰兒也應該一樣有精神自由時，我們并不是說就要放棄或忽視孩子的精神問題。
也許我們觀察一下周圍的人就會明白，雖然我們不能直接雕琢孩子的個性、智力和情感，但是或多或少我們忽視了一些責任和本該擔憂的事情，而精神的“生與死”正依賴于這些責任和應該被我們憂慮的事情。
因此，自由原則并非放棄原則，而是那種把我們從幻想拉回現實，引導我們進行最為主動高效的護理孩子的原則。
兒童現在的自由完全是身體的自由 衛生學已經給嬰兒的物質生活帶來了解放，如不再用襁褓包裹寶寶、嬰兒也能有戶外生活、嬰兒的睡眠不再受人為幹預可以一直睡到自然醒等，這些事實都是最有力、最明顯的證據。
但這些僅僅是獲得解放的手段，而獲得自由更為重要的措施是在嬰兒生命旅程的最開始便排除那些疾病和死亡的最大威脅。
隻要某些最基本的錯誤得以糾正、将阻礙嬰兒生命得以延續的障礙掃除，不僅嬰兒的成活率會大幅度提高，而且嬰兒的生長發育也将得到明顯的改善。
那麼确實是衛生學幫助他們在體重、外表形象、漂亮程度、身體發育等方面有所改善和提高嗎？答案是：衛生學并沒有做到所有這些事情。
就像福音書上所說：誰能隻通過思考就能使自己的形象更高大呢？衛生學僅僅排除了妨礙孩子生長發育的障礙，這些外部限制抑制了身體的自然發育和生命的一切自然進化，而衛生學沖破了這些枷鎖的束縛。
因此每個人都感覺到了這種自由所起的作用，每個人都鑒于這種事實一再地堅持這種觀點：孩子應該擁有自由。
由于“被滿足的兒童物質生活的條件”與“已獲得的自由”之間的直接關系，現在已得到了普遍而直觀的共識，因此人們養育嬰兒就如同呵護幼小的樹苗一般。
現如今的孩子享受着遠古時代種植園裡被精心照料的蔬菜般的呵護：上好的肥料、充足的氧氣、适宜的溫度、對消滅能引起蔬菜疾病的寄生蟲的細心等。
是的，我們因此可以說，對這些小皇帝的照料就如同别墅裡最美麗的玫瑰花一樣得到了精心的照料。
把兒童比喻為花朵，過去如此，現在也是如此，盡管這隻是一些比較幸運孩子的特權。
但我們需要注意的是，這是一個很嚴重的錯誤觀念。
因為嬰兒就是人，能滿足一株植物的條件不可能滿足一個人。
設想一下，如果我們這樣說一個癱瘓在床的人：“他隻是個植物，而作為人，他已經死了。
”如果他聽了這話，會有多頹喪，這種悲哀有多痛苦！因為他除了一副人的軀殼，什麼都不存在了。
既然嬰兒是人，我們就應該時刻把他們當作人來看待，在這樣一個紛繁複雜的人類社會，我們必須關注他們如何以一種英雄般的勇氣來實現對生命的渴望。
那麼兒童的權利到底是什麼？讓我們把兒童當作一個社會階層來考慮這個問題。
我們把他們當作是勞動者階層，因為事實上他們确實是在勞動、在創造人類，他們就是我們的未來。
他們承受着身體的疲憊和精
衛生學并沒有被限制在論證人體解剖學的範圍内，例如它不僅被公衆所了解，而且還使所有人都确信身體的發育是本能的。
因為事實上，嬰兒的健康幸福與體形是否完美沒什麼關系，真正與之有關的、需要科學幹預的是令人吃驚的嬰兒死亡率。
當然，現如今考慮這些事情似乎有點匪夷所思，即使在這個嬰兒疾病是最大威脅的時期，人們卻幾乎沒怎麼像關注嬰兒鼻子的形狀好看不好看、腿長得直不直那樣去關注嬰兒的死亡率，而真正的問題——生與死的問題——卻被人忽視了。
肯定有許多人，比如我自己就聽到過下面這樣的對話：“我在護理孩子方面經驗豐富，我自己就有九個孩子。
”“現在有幾個孩子還活着？”“兩個。
”然而這樣的母親竟被看做是權威！ 死亡統計所披露出的嬰兒死亡率如此之高，我們甚至可以稱這種現象為“濫殺無辜”了。
這個著名的萊克希斯（Alexandra的昵稱，原意是“人類的守護神”）曲線圖用于許多國家，說明了人類平均死亡率的問題，從這個曲線圖中我們可以看出這樣一個事實：這種可怕的嬰兒死亡問題在整個人類中普遍存在。
這應歸結為兩點不同的因素：毫無疑問，首先一個原因是因為嬰兒特有的脆弱；另一個是因為人們缺乏對這種脆弱的保護，而且這種缺乏保護普遍存在。
人們不缺乏對嬰兒的良好祝願，父母不缺乏對嬰兒的愛，但錯誤在于無知，在于人們對極大的危險根本沒有保護意識。
現在對嬰兒的生命最有殺傷力的疾病是傳染病，尤其是源于腸道的傳染病，這已經成為一種常識性問題。
在纖弱的身體組織對腸道紊亂非常敏感的這個年齡階段，紊亂會阻礙營養的吸收，同時産生毒素，這幾乎是所有嬰兒死亡的元兇。
而這些疾病常常由于護理孩子的人習慣性的錯誤行為而加重。
這些錯誤主要是由于沒有良好的衛生習慣，這種習慣的缺乏會讓我們現代人感到震驚，襁褓下僵硬的尿布在陽光下一次次曬幹，根本不洗就直接給寶寶換上。
其次是對嬰兒的喂養沒有形成規律。
盡管寶寶的口腔内殘留物發酵，很明顯是要引起口腔炎症了，但是媽媽在哺乳前還是沒注意應該清洗一下乳房，清洗一下寶寶的口腔。
給寶寶喂奶也毫無規律，寶寶的哭聲就是喂奶時間到了的唯一命令，而且無論是白天還是黑夜都是如此；寶寶越是消化不良或是因此而痛苦，喂食越是頻繁，由此寶寶的病痛也就持續加重。
過去有誰沒見過媽媽為了讓寶寶安靜下來，把因發燒而小臉通紅的寶寶抱在懷裡，硬把奶頭塞到号啕大哭的小嘴裡呢？那些媽媽們也充滿了自我犧牲精神和做母親的煩惱！ 科學做出了一些規定，要求盡可能講衛生。
它闡述的原則不言而喻，如果有人竟然沒有認識到這就是為他們制定的，那真是讓人瞠目結舌了。
這個原則是：即使是最小的嬰兒，也要像我們一樣有規律地進食，也應該是在消化完前一次的食物之後再吃一些新鮮的食物。
因此應該根據寶寶的年齡和其正在發育的身體功能調節狀況，制定每隔幾個小時喂食一次。
不能讓嬰兒唆食面包幹，有些母親經常這樣做，尤其是那些有些消化不良的寶寶，媽媽們為了阻止他們啼哭，就喂他們一些面包幹。
因為寶寶會把面包顆粒吞下，而他們還沒有能力消化這些面包顆粒。
母親們會對這個問題感到憂慮：寶寶哭鬧的時候我該怎麼辦呢？然而她們這樣做一段時間後就會發現，孩子的哭鬧少多了，或者完全不哭了；她們甚至會看到僅一個星期大的寶寶在兩個小時的喂食間歇期間安安靜靜，臉蛋紅潤有光澤，睜着大大的眼睛，他們是那麼安靜，以至于沒有發出絲毫的生命迹象，就像是大自然在一刹那間莊嚴地靜止不動了。
寶寶們為什麼會不斷哭鬧呢？那些哭鬧實際上就是信号，表明的意思是：痛苦和死亡。
世界對這樣哭嚎的小生命什麼都沒有做，他們被裹在襁褓中，而且經常是由一個沒責任能力的孩子照看，寶寶們沒有自己的房間，沒有自己的床位。
是科學拯救了他們，給他們創造出了保育室、搖籃、嬰兒室、适合他們穿的衣服，還有一些大企業和醫學專家為他們專門制作的用于斷奶後的衛生食品和專用營養品。
總之，是科學給他們提供了一個全新的世界：清新、睿智、充滿歡樂。
嬰兒成為有自己生存權利的新人，從而引出了一個專門為他們創造的新領域。
其結果就是嬰兒衛生法則被普遍推廣，了解這一點的人數相應的直線上升，從而使嬰兒死亡率也相應地下降了。
由此可見，因為有創造力的大自然能比我們更好地塑造嬰兒的精神，所以當我們說嬰兒也應該一樣有精神自由時，我們并不是說就要放棄或忽視孩子的精神問題。
也許我們觀察一下周圍的人就會明白，雖然我們不能直接雕琢孩子的個性、智力和情感，但是或多或少我們忽視了一些責任和本該擔憂的事情，而精神的“生與死”正依賴于這些責任和應該被我們憂慮的事情。
因此，自由原則并非放棄原則，而是那種把我們從幻想拉回現實，引導我們進行最為主動高效的護理孩子的原則。
兒童現在的自由完全是身體的自由 衛生學已經給嬰兒的物質生活帶來了解放，如不再用襁褓包裹寶寶、嬰兒也能有戶外生活、嬰兒的睡眠不再受人為幹預可以一直睡到自然醒等，這些事實都是最有力、最明顯的證據。
但這些僅僅是獲得解放的手段，而獲得自由更為重要的措施是在嬰兒生命旅程的最開始便排除那些疾病和死亡的最大威脅。
隻要某些最基本的錯誤得以糾正、将阻礙嬰兒生命得以延續的障礙掃除，不僅嬰兒的成活率會大幅度提高，而且嬰兒的生長發育也将得到明顯的改善。
那麼确實是衛生學幫助他們在體重、外表形象、漂亮程度、身體發育等方面有所改善和提高嗎？答案是：衛生學并沒有做到所有這些事情。
就像福音書上所說：誰能隻通過思考就能使自己的形象更高大呢？衛生學僅僅排除了妨礙孩子生長發育的障礙，這些外部限制抑制了身體的自然發育和生命的一切自然進化，而衛生學沖破了這些枷鎖的束縛。
因此每個人都感覺到了這種自由所起的作用，每個人都鑒于這種事實一再地堅持這種觀點：孩子應該擁有自由。
由于“被滿足的兒童物質生活的條件”與“已獲得的自由”之間的直接關系，現在已得到了普遍而直觀的共識，因此人們養育嬰兒就如同呵護幼小的樹苗一般。
現如今的孩子享受着遠古時代種植園裡被精心照料的蔬菜般的呵護：上好的肥料、充足的氧氣、适宜的溫度、對消滅能引起蔬菜疾病的寄生蟲的細心等。
是的，我們因此可以說，對這些小皇帝的照料就如同别墅裡最美麗的玫瑰花一樣得到了精心的照料。
把兒童比喻為花朵，過去如此，現在也是如此，盡管這隻是一些比較幸運孩子的特權。
但我們需要注意的是，這是一個很嚴重的錯誤觀念。
因為嬰兒就是人，能滿足一株植物的條件不可能滿足一個人。
設想一下，如果我們這樣說一個癱瘓在床的人：“他隻是個植物，而作為人，他已經死了。
”如果他聽了這話，會有多頹喪，這種悲哀有多痛苦！因為他除了一副人的軀殼，什麼都不存在了。
既然嬰兒是人，我們就應該時刻把他們當作人來看待，在這樣一個紛繁複雜的人類社會，我們必須關注他們如何以一種英雄般的勇氣來實現對生命的渴望。
那麼兒童的權利到底是什麼？讓我們把兒童當作一個社會階層來考慮這個問題。
我們把他們當作是勞動者階層，因為事實上他們确實是在勞動、在創造人類，他們就是我們的未來。
他們承受着身體的疲憊和精