第1章 兒童的生活調查
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既然嬰兒是人，我們就應該時刻把他們當作人來看待，在這樣一個紛繁複雜的人類社會，我們必須關注他們如何以一種英雄般的勇氣來實現對生命的渴望。
制約兒童身體與心理健康的法則是一緻的 許多人要求我繼續研究兒童教育法，這樣他們能把我的教育法應用于七歲以上年齡的兒童，這說明他們還在懷疑這一教育法是否完全可行。
他們提出的質疑主要是道德秩序方面的問題。
難道兒童不應該現在就開始首先尊重他人的意願？難道兒童就不應該有那麼一天會鼓足勇氣去完成一項必須由他來完成的、又确實需要他付出努力的非選擇性工作？而且，既然一個人的生活不會總那麼輕松自在，不會總那麼享受，難道他就不應該學會自我犧牲？ 現在的初等教育從六歲就開始導入，七歲時正式實施，面對這種情況，有些人就提出了他們的質疑——現在我們面對的是那些讓孩子的感到枯燥無味的數學表和用語法嚴格約束的枯燥的腦力練習，你是怎樣考慮這個問題的？你是要全部取消，還是承認這一切是必須的，孩子們必須學習這些課程？ 顯而易見，整個争論都圍繞着對“自由”一詞的解釋，而這個詞是我所提倡的整個教育體系不可動搖的基礎。
也許在不久的将來，所有這些反對聲都會被付之一笑。
也許那時再出版我這本書，大家會要求我把這些争議連同我的辯論一起從書中删除掉。
但是現在，這些還有理由存在，也有必要對這些争議進行讨論。
因為即使是人人都堅信的問題也同樣會引發争議，所以要給出一個直接、清晰、有說服力的答案确實很難。
舉一個類似的例子或許能省去我們許多口舌。
在衛生學的指導下，在對待嬰兒方面所取得的進步已經間接地回答了這個問題。
從前是如何對待嬰兒的？毫無疑問，許多人還能記得被人們普遍認為是必不可少的習慣做法：一定要把嬰兒捆起來，否則孩子的腿将來就會不直；一定要把嬰兒的舌下韌帶剪開一些，以保證孩子将來能說話清楚；一定給嬰兒帶上帽子，以防孩子将來長成扇風耳；嬰兒躺着時一定要時刻密切注意孩子的頭部姿勢，以保證他的後腦顱骨不會變得過于突出；細心的母親會經常捋、捏嬰兒的小鼻子，好讓孩子的鼻子長得鼻梁筆直，鼻頭尖尖，而不是鼻梁塌陷，而且鼻頭又扁又圓；嬰兒出生後不久，她們還會給孩子的耳朵刺洞，帶上金耳環，以“改善孩子的視力”。
這些習慣在有些國家可能已經遺棄不用了，但還有一些國家仍沿用至今。
有誰會不記得那些各種各樣幫助孩子學走路的工具呢？孩子出生還不到一個月，甚至連神經系統都沒發育完全，對他們來說不可能協調其身體各部位做動作，而在這個時候那些媽媽們每天就會花上幾小時“教寶寶學走路”。
她們用雙手托住寶寶的腋下，看着小腳丫毫無目的地來回移動，就自欺欺人地相信寶寶已經開始在學習走路了；又因為孩子的腳弓确實在逐漸形成，而且雙腳的擺動也越來越大膽，媽媽們就把寶寶的進步歸功于自己每天的教導。
終于，當這種運動建立起來的時候——盡管還沒有獲得平衡感，還不能雙腳站立——媽媽們便用帶子一類的東西提着孩子的身體，牽引着孩子在地上行走；再不然，如果她們很忙，沒有空閑的時候，她們就會把嬰兒放進一種鈴铛狀的籃子裡，這種籃子底部寬大，可以防止籃子翻倒；她們把嬰兒放在裡面，雙臂放在籃子外面，寶寶的身體由籃子的上口支撐着；這樣雖然寶寶不能用雙腳真正站立，卻能向前移動，似乎這就是在行走了。
還有一種東西人們剛剛放棄不用，那就是給剛剛學會站立的寶寶戴一種類似凸起的皇冠帽子。
這類似于跛子的拐杖：已經習慣于籃子的寶寶，突然失去了籃子的支撐，必定會時常摔倒，這個王冠一樣的帽子就可以保護寶寶的頭部不受到磕碰和撞傷。
當科學延伸到拯救兒童的範疇時，它又說明了什麼呢？科學當然不會提供使鼻梁更直、耳朵不會是扇風耳的絕好方法，也不會提供給媽媽們更好的在寶寶剛出生就立刻能教孩子走路的方法以讓媽媽們更輕松一些。
不，絕對不會！這首先說明了一個人的頭、鼻子和耳朵的形狀是天生的；說明了一個人的舌下韌帶不斷開也能說話；此外還說明腿會自然長直，随着寶寶長大，自然而然就會行走，而不需要人為幹預。
因此我們應該盡可能順其自然，寶寶越是自由地生長發育，他的身體比例就越适合，發育就越迅速，各項功能就越健全。
因此我們建議摒棄給嬰兒捆襁褓，取而代之以“在自由姿勢下最大限度地放松”。
也就是說讓嬰兒的腿完全自由，這會使寶寶躺着時能完全舒展，而不會像許多人想象的那樣，寶寶的腿上下亂動是他們在靠這種東西“愉悅”自己。
切不要拔苗助長，等時候一到，寶寶自然就會行走的。
現在幾乎所有媽媽們都相信這些了，那些賣綁襁褓帶子和拉吊孩子走路的帶子、還有放置嬰兒籃子的小商販們都确确實實無影無蹤了。
結果，寶寶們的腿比以前長得更直，走路也比以前更好、更早了。
這是既定事實，也令人欣慰。
因為過去人們一直相信孩子的腿長的直不直，鼻子、耳朵和頭的形狀長得漂不漂亮都是我們護理得好不好的直接結果，我們曾為此多麼憂心忡忡啊！這是多大的責任，以至于每個人都感到難以勝任！而現在，我們可以放松地說：“這些都是天生的，我會讓我的寶寶自由地生長，看着他健康美麗地成長；我要做的隻是做一名大自然創造出來的奇迹的安靜的旁觀者。
” 孩子的内心生活中也有類似的事情發生。
我們曾為這些憂慮所困擾：形成性格、發展智力、對情感的表露和調整，所有這些都非常必要，但我們還要自問一下如何才能做到這些。
我們或者可以随時随地與孩子的心靈相通，或者用特殊的方式束縛他們，就像過去許多媽媽們做的那樣：用手捋捏寶寶的鼻子，用帽子固定寶寶的耳朵。
另外，我們把憂慮隐藏于某種很平凡普通的成功之下。
事實上，人類的成長中就包括有性格、智力和情感的成長發育。
但當缺乏所有這些時，我們就崩潰了。
那時，我們需要怎樣做呢？誰願意把性格給一位智力退化了的人、把知識教給一位白癡、把人類情感給一位精神病患者呢？ 如果人類獲得所有這些品質都确實是靠對心靈控制的方法獲得的，那麼在孩子們的心靈還很幼小時施加一點點的力量就足夠了。
但這事實上是不夠的。
我們不是精神的謗造者，也不是物質的創造者。
是大自然，這個“造物主”把萬事萬物掌管得有條不紊。
如果我們相信這一點，我們就必須承認“不為自然發展設置障礙”這條原則。
我們不能孤立地去處理一個個的問題——例如，什麼方法最有助于發展個性、智力和情感？——因為僅僅這麼一個問題，就可以揭示出教育的基礎：即我們該如何給孩子以自由？ 既然我們需要給孩子們這種自由，我們就必須考慮一些相類似的原則，這些原則類似于已由科學驗證得出的、在人體生長發育過程中與身體的成長和各種功能健全相符合的原則；在這種自由中，孩子的頭、鼻子和耳朵将達到最完美，其步态也會以其個體的先天能力達到最為完美。
這樣，也隻有這種自由的方式将會引領一個人的性格、智力和情感最大限度地發育完善；也将會引領我們這些教育家的思想，使我們減少争論，使我們更有可能隻去安靜地看着他們成長，看着大自然創造的奇迹。
這種自由将會把我們從虛構的責任和危險的錯誤觀念所帶來的沉重負荷中進一步解放出來。
我們的悲哀在于，我們信以為真地認為我們要為一些與我們根本無關的事情負責，還自欺欺人地認為我們正在努力使一些事更加完美，而這些事根本不需要依靠我們就可以獨立地自我完善！為此，我們就像傻子一樣！而且進一步的問題由此産生了：什麼是我們真正的使命、真正的責任？如果我們是在欺騙
制約兒童身體與心理健康的法則是一緻的 許多人要求我繼續研究兒童教育法，這樣他們能把我的教育法應用于七歲以上年齡的兒童，這說明他們還在懷疑這一教育法是否完全可行。
他們提出的質疑主要是道德秩序方面的問題。
難道兒童不應該現在就開始首先尊重他人的意願？難道兒童就不應該有那麼一天會鼓足勇氣去完成一項必須由他來完成的、又确實需要他付出努力的非選擇性工作？而且，既然一個人的生活不會總那麼輕松自在，不會總那麼享受，難道他就不應該學會自我犧牲？ 現在的初等教育從六歲就開始導入，七歲時正式實施，面對這種情況，有些人就提出了他們的質疑——現在我們面對的是那些讓孩子的感到枯燥無味的數學表和用語法嚴格約束的枯燥的腦力練習，你是怎樣考慮這個問題的？你是要全部取消，還是承認這一切是必須的，孩子們必須學習這些課程？ 顯而易見，整個争論都圍繞着對“自由”一詞的解釋，而這個詞是我所提倡的整個教育體系不可動搖的基礎。
也許在不久的将來，所有這些反對聲都會被付之一笑。
也許那時再出版我這本書，大家會要求我把這些争議連同我的辯論一起從書中删除掉。
但是現在，這些還有理由存在，也有必要對這些争議進行讨論。
因為即使是人人都堅信的問題也同樣會引發争議，所以要給出一個直接、清晰、有說服力的答案确實很難。
舉一個類似的例子或許能省去我們許多口舌。
在衛生學的指導下，在對待嬰兒方面所取得的進步已經間接地回答了這個問題。
從前是如何對待嬰兒的？毫無疑問，許多人還能記得被人們普遍認為是必不可少的習慣做法：一定要把嬰兒捆起來，否則孩子的腿将來就會不直；一定要把嬰兒的舌下韌帶剪開一些，以保證孩子将來能說話清楚；一定給嬰兒帶上帽子，以防孩子将來長成扇風耳；嬰兒躺着時一定要時刻密切注意孩子的頭部姿勢，以保證他的後腦顱骨不會變得過于突出；細心的母親會經常捋、捏嬰兒的小鼻子，好讓孩子的鼻子長得鼻梁筆直，鼻頭尖尖，而不是鼻梁塌陷，而且鼻頭又扁又圓；嬰兒出生後不久，她們還會給孩子的耳朵刺洞，帶上金耳環，以“改善孩子的視力”。
這些習慣在有些國家可能已經遺棄不用了，但還有一些國家仍沿用至今。
有誰會不記得那些各種各樣幫助孩子學走路的工具呢？孩子出生還不到一個月，甚至連神經系統都沒發育完全，對他們來說不可能協調其身體各部位做動作，而在這個時候那些媽媽們每天就會花上幾小時“教寶寶學走路”。
她們用雙手托住寶寶的腋下，看着小腳丫毫無目的地來回移動，就自欺欺人地相信寶寶已經開始在學習走路了；又因為孩子的腳弓确實在逐漸形成，而且雙腳的擺動也越來越大膽，媽媽們就把寶寶的進步歸功于自己每天的教導。
終于，當這種運動建立起來的時候——盡管還沒有獲得平衡感，還不能雙腳站立——媽媽們便用帶子一類的東西提着孩子的身體，牽引着孩子在地上行走；再不然，如果她們很忙，沒有空閑的時候，她們就會把嬰兒放進一種鈴铛狀的籃子裡，這種籃子底部寬大，可以防止籃子翻倒；她們把嬰兒放在裡面，雙臂放在籃子外面，寶寶的身體由籃子的上口支撐着；這樣雖然寶寶不能用雙腳真正站立，卻能向前移動，似乎這就是在行走了。
還有一種東西人們剛剛放棄不用，那就是給剛剛學會站立的寶寶戴一種類似凸起的皇冠帽子。
這類似于跛子的拐杖：已經習慣于籃子的寶寶，突然失去了籃子的支撐，必定會時常摔倒，這個王冠一樣的帽子就可以保護寶寶的頭部不受到磕碰和撞傷。
當科學延伸到拯救兒童的範疇時，它又說明了什麼呢？科學當然不會提供使鼻梁更直、耳朵不會是扇風耳的絕好方法，也不會提供給媽媽們更好的在寶寶剛出生就立刻能教孩子走路的方法以讓媽媽們更輕松一些。
不，絕對不會！這首先說明了一個人的頭、鼻子和耳朵的形狀是天生的；說明了一個人的舌下韌帶不斷開也能說話；此外還說明腿會自然長直，随着寶寶長大，自然而然就會行走，而不需要人為幹預。
因此我們應該盡可能順其自然，寶寶越是自由地生長發育，他的身體比例就越适合，發育就越迅速，各項功能就越健全。
因此我們建議摒棄給嬰兒捆襁褓，取而代之以“在自由姿勢下最大限度地放松”。
也就是說讓嬰兒的腿完全自由，這會使寶寶躺着時能完全舒展，而不會像許多人想象的那樣，寶寶的腿上下亂動是他們在靠這種東西“愉悅”自己。
切不要拔苗助長，等時候一到，寶寶自然就會行走的。
現在幾乎所有媽媽們都相信這些了，那些賣綁襁褓帶子和拉吊孩子走路的帶子、還有放置嬰兒籃子的小商販們都确确實實無影無蹤了。
結果，寶寶們的腿比以前長得更直，走路也比以前更好、更早了。
這是既定事實，也令人欣慰。
因為過去人們一直相信孩子的腿長的直不直，鼻子、耳朵和頭的形狀長得漂不漂亮都是我們護理得好不好的直接結果，我們曾為此多麼憂心忡忡啊！這是多大的責任，以至于每個人都感到難以勝任！而現在，我們可以放松地說：“這些都是天生的，我會讓我的寶寶自由地生長，看着他健康美麗地成長；我要做的隻是做一名大自然創造出來的奇迹的安靜的旁觀者。
” 孩子的内心生活中也有類似的事情發生。
我們曾為這些憂慮所困擾：形成性格、發展智力、對情感的表露和調整，所有這些都非常必要，但我們還要自問一下如何才能做到這些。
我們或者可以随時随地與孩子的心靈相通，或者用特殊的方式束縛他們，就像過去許多媽媽們做的那樣：用手捋捏寶寶的鼻子，用帽子固定寶寶的耳朵。
另外，我們把憂慮隐藏于某種很平凡普通的成功之下。
事實上，人類的成長中就包括有性格、智力和情感的成長發育。
但當缺乏所有這些時，我們就崩潰了。
那時，我們需要怎樣做呢？誰願意把性格給一位智力退化了的人、把知識教給一位白癡、把人類情感給一位精神病患者呢？ 如果人類獲得所有這些品質都确實是靠對心靈控制的方法獲得的，那麼在孩子們的心靈還很幼小時施加一點點的力量就足夠了。
但這事實上是不夠的。
我們不是精神的謗造者，也不是物質的創造者。
是大自然，這個“造物主”把萬事萬物掌管得有條不紊。
如果我們相信這一點，我們就必須承認“不為自然發展設置障礙”這條原則。
我們不能孤立地去處理一個個的問題——例如，什麼方法最有助于發展個性、智力和情感？——因為僅僅這麼一個問題，就可以揭示出教育的基礎：即我們該如何給孩子以自由？ 既然我們需要給孩子們這種自由，我們就必須考慮一些相類似的原則，這些原則類似于已由科學驗證得出的、在人體生長發育過程中與身體的成長和各種功能健全相符合的原則；在這種自由中，孩子的頭、鼻子和耳朵将達到最完美，其步态也會以其個體的先天能力達到最為完美。
這樣，也隻有這種自由的方式将會引領一個人的性格、智力和情感最大限度地發育完善；也将會引領我們這些教育家的思想，使我們減少争論，使我們更有可能隻去安靜地看着他們成長，看着大自然創造的奇迹。
這種自由将會把我們從虛構的責任和危險的錯誤觀念所帶來的沉重負荷中進一步解放出來。
我們的悲哀在于，我們信以為真地認為我們要為一些與我們根本無關的事情負責，還自欺欺人地認為我們正在努力使一些事更加完美，而這些事根本不需要依靠我們就可以獨立地自我完善！為此，我們就像傻子一樣！而且進一步的問題由此産生了：什麼是我們真正的使命、真正的責任？如果我們是在欺騙