卷一 譚楚玉戲裡傳情 劉藐姑曲終死節
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詩雲：
從來尤物最移人，況有清歌妙舞身；
一曲霓裳千淚落，曾無半滴起嬌颦。
又詞雲： 好妓好歌喉，擅盡風流。
慣将歡笑起人愁。
盡說含情單為我，魂魄齊勾。
舍命作纏頭，不死不休。
瓊瑤瓊玖竟投。
桃李全然無報答，尚羨嬌羞。
這首詩與這首詞，用說世間做戲的婦人尋常妓女另是一種娉婷，别是一般妩媚，使人見了最易消魂，老實的也要風流起來，悭吝的也會撒漫起來。
這是甚麼原故？隻因他學戲的時節，把那些莺啼燕語之聲、柳舞花翻之态操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一種雲行水流的光景。
不但與良家女子立在一處，有輕清重濁之分；就與娼家姊妹分坐兩旁，也有矯強自然之别。
況且戲場上那一條氈單，又是件最作怪的東西，極會難為醜婦，幫襯佳人。
醜陋的走上去，使他愈加醜陋起來；标緻的走上去，使他分外标緻起來。
常有五六分姿色的婦人，在台下看了，也不過如此；及至走上台去，做起戲來，竟像西子重生，太真複出，就是十分姿色的女子，也不比他不上。
這種道理，一來是做戲的人，命裡該吃這碗飯，有個二郎神呵護他，所以如此；二來也是平日馴養之功，不是勉強做作得出的。
是便是了，天下最賤的人，是娼、優、隸、卒四種，做女旦的，為娼不足，又且為優，是以一身兼二賤了。
為甚麼還把他幫起小說來？隻因第一種下賤之人，做出第一件可敬之事，猶如糞土裡面長出靈芝來，奇到極處，所以要表揚他。
别回小說，都要在本事之前另說一樁小事，做個引子；獨有這回不同，不須為主邀賓，隻消借母形子，就從糞之土中，說到靈芝上去，也覺得文法一新。
卻說浙江衢州府西安縣，有個不大不小的鄉村，地名叫做楊村塢。
這塊土上人家，不論男子婦人，都以做戲為業。
梨園子弟所在都有，不定出在這處，獨有女旦腳色，是這一方的土産。
他那些體态聲音，分外來得道地，一來是風水所緻，二來是骨氣使然。
隻因他父母原是做戲的人，當初交媾之際，少不得把戲台上的聲音、氈單上的态度做作出來，然後下種，那些父精母血已先是戲料了；及至帶在肚裡，又終日做戲，古人原有胎教之說，他那些莺啼燕語之聲，柳舞花翻之态，從胞胎裡面就教習起了；及至生将下來，所見所聞，除了做戲之外，并無别事。
習久成性，自然不差，豈是半路出家的婦人所能仿佛其萬一？所以他一這塊地方，代代出幾個馳名的女旦。
别處的女旦，就出在娼妓裡面，日間做戲，夜間接客，不過借做戲為由，好招攬嫖客；獨有這一方的女旦不同，他有“三許三不許”。
那三許三不許？許看不許吃；許名不實；許謀不許得。
他做戲的時節，渾身上下，沒有一處不被人看到，就是不做戲的時節，也一般與人頑耍，一般與人調情；獨有香噴的那鐘美酒，隻使人垂涎咽唾，再沒得把沾唇。
這叫做許看不許吃。
遇着那些公子王孫，富商大賈，或以錢财相結，或以勢力相加，定要與他相處的，他也未嘗拒絕；隻是口便許了，心卻不許，或是推說身子有病，卒急不好同房；或是假說丈夫不容，還要緩圖機會，挨得一日是一日，再不使人容易得手。
這叫做許名不許實。
就是與人相處過了，枕席之間十分缱绻，你便認做真情，他卻像也是做戲，隻當在戲台上面與正生做出風流戲文，做的時節十分認真，一下子台就不作準。
常有癡心子弟要出重價替他贖身，他口便許你從良，使你終日圖謀，不惜納交之費，圖到後來究竟是一場春夢，不舍得把身子從人。
這叫做許謀不許得。
他為甚麼原故定要這等作難？要曉得此輩的心腸，不是替丈夫守節，全是替丈夫掙錢，不肯替丈夫掙小錢，要替丈夫掙大錢的意思。
但凡男子相與婦人，那種真情實意，不在粘皮靠肉之後，卻在眉來眼去之時，就像極饞的客人上了酒席，衆人不曾下箸時節，自己聞見了香味，竟像那些馔肴都是不吃過的一般，不住要垂涎咽唾；及至口之後，狼餐虎嚼吃了一頓，再有珍馐上來，就不覺其可想，反覺其可厭了。
男子見婦人，就如饞人遇酒食，隻可使他聞得，不可容他下箸，一下了箸，就不覺興緻索然，再要他垂涎咽唾，就不能夠了。
所以也這一方的女旦，知道這種道理，再不肯輕易接人，把這三句秘訣，做了傳家之寶，母傳之于女，姑傳之于媳。
不知傳了幾十世，忽然傳出個不肖的女兒來，偏與這秘訣相左，也許看，也許吃，也許名，也許實，也許謀，也許得，總來是無所不許。
古語道得好：“有治人，無治法。
”他圓通了一世，一般也替丈夫同心協力，掙了一注大錢，還落得人人說他脫套。
這個女旦姓劉，名绛仙，是嘉靖末年的人。
生得如花似玉，喉音既好，身段亦佳，資性又來得聰慧。
别的女旦隻做得一種腳色，獨是他有兼人之才，忽而做旦，忽而做生，随那做戲的人家要他裝男就裝男，要他扮女就扮女。
更有一種不羁之才，到那正戲做完之後，忽然填起花面來，不是做淨，就是做醜，那些插科打诨的話，都是簇新造出來的，句句鑽心，言言入骨，使人看了分外銷魂，沒有一個男人不想與他相處。
他的性子原是極圓通的，不必定要潘安之貌，子建之才，随你一字不識、極醜陋的人，隻要出得大錢，他就與你相處。
隻因美惡兼收，遂緻賢愚人賞，不上三十歲，掙起一分絕大的家私，封贈丈夫做了個有名的員外。
他的家事雖然大了，也還不離本業，家中田地倒托入照管，自己随了丈夫，依舊在外面做戲，指望傳個後代出來，把擔子交卸與他，自己好回去養老。
誰想物極必反，傳了一世，又傳出一個不肖的女兒來，不但把祖宗的成憲視若弁髦，又且将慈母的芳規作為故紙，竟在假戲文裡面做出真戲文來，使千年萬載的人看個不了。
這個女兒，小名叫做藐姑，容貌生得如花似玉，可稱絕世佳人，說不盡他一身的嬌媚，有古語四句，竟是他的定評：施粉則太白，施朱則太紅。
加之一寸則太長，損之一寸則太短。
至于遏雲之曲，繞梁之音，一發是他長技，不消說得的了。
他在場上搬演的時節，不但使千人叫絕，萬人贊奇，還要把一座無恙的乾坤忽然變做風魔世界，使滿場的人個個把持不定，都要死要活起來。
為甚麼原故？隻因看到那銷魂之處，忽而目定口呆，竟像把活人看死了；忽而手舞足蹈，又像把死人看活了。
所以人都贊歎他道：“何物女子，竟操生殺之權？”他那班次裡面有這等一個女旦，也就勾出名了。
誰想天不生無對之物，恰好又有一個正生，也是從來沒有腳色，與藐姑配合起來，真可謂天生一對，地生一雙。
那個正生又有一樁奇處，當初不由生腳起手，是從淨醜裡面提拔出來的。
要說這段姻緣，須從根腳上叙起。
藐姑十二三歲的時節，還不曾會做成本的戲文，時常跟母親，做幾出零星雜劇。
彼時有個少年，姓譚，名楚玉，是湖廣襄陽府人，原系舊家子弟，隻因自幼喪母，随了父母親在外面遊學。
後來父親又死于異鄉，自己隻身無靠，流落在三吳、兩浙之間，年紀才十七歲。
一見藐姑，就知道是個尤物，要相識他于未曾破體之先。
乃以看戲為名，終日在戲房裡面走進走出，指望以眉眼傳情，挑逗他思春之念，先弄個破題上手，然後把承題、開講的工夫逐漸兒做去。
誰想他父母拘管得緊，除了學戲之外，不許他見一個閑人，說一句閑話。
譚楚玉窺伺了半年，隻是無門可入。
一日，聞得他班次裡面樣樣腳色都有了，隻少一個大淨，還要尋個伶俐少年，與藐姑一同學戲。
譚楚玉正在無聊之際，得了這個機會，怎肯不圖？就去見绛仙夫婦，把情願入班的話說了一遍。
绛仙夫婦大喜，即日就留他拜了先生，與藐姑同堂演習。
譚楚玉是個聰明的人，學起戲來自然觸類旁通，聞一知十，不消說得的了。
藐姑此時年紀雖然幼小，知識還強似大人，譚楚玉未曾入班，藐姑就相中他的容貌，見他看戲看得殷勤，知道醉翁之意決不在酒，如今又見他投入班來，但知香豔之可親，不覺娼優之為賤，欲借同堂以納款，雖為花面而不辭，分明是個情種無疑了，就要把一點靈犀托付與他。
怎奈那教戲的先生比父親更加嚴厲，念腳本的時節不許他交頭接耳，串科分的時節唯恐他靠體沾身。
譚楚玉竟做了梁山伯，劉藐姑竟做了祝英台，雖然同窗共學，不曾說得一句衷情，隻好相約到來生變做一對蝴蝶，同飛共宿而已。
譚楚玉過了幾時，忽然懊悔起來道：“有心學戲，除非學個正生，還存一線斯文之體。
即使前世無緣，不能夠與他同床共枕，也在戲台上面，借題說法，兩下裡訴訴衷腸。
我叫他一聲妻，他少不得叫我一聲夫，雖然作不得正經，且占那一時三刻的風流，了了從前的心事，也不枉我入班一常這花面腳色，豈是人做的東西？況且又氣悶不過，妝扮出來的不是村夫俗子，就是
又詞雲： 好妓好歌喉，擅盡風流。
慣将歡笑起人愁。
盡說含情單為我，魂魄齊勾。
舍命作纏頭，不死不休。
瓊瑤瓊玖竟投。
桃李全然無報答，尚羨嬌羞。
這首詩與這首詞，用說世間做戲的婦人尋常妓女另是一種娉婷，别是一般妩媚，使人見了最易消魂，老實的也要風流起來，悭吝的也會撒漫起來。
這是甚麼原故？隻因他學戲的時節，把那些莺啼燕語之聲、柳舞花翻之态操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一種雲行水流的光景。
不但與良家女子立在一處，有輕清重濁之分；就與娼家姊妹分坐兩旁，也有矯強自然之别。
況且戲場上那一條氈單，又是件最作怪的東西，極會難為醜婦，幫襯佳人。
醜陋的走上去，使他愈加醜陋起來；标緻的走上去，使他分外标緻起來。
常有五六分姿色的婦人，在台下看了，也不過如此；及至走上台去，做起戲來，竟像西子重生，太真複出，就是十分姿色的女子，也不比他不上。
這種道理，一來是做戲的人，命裡該吃這碗飯，有個二郎神呵護他，所以如此；二來也是平日馴養之功，不是勉強做作得出的。
是便是了，天下最賤的人，是娼、優、隸、卒四種，做女旦的，為娼不足，又且為優，是以一身兼二賤了。
為甚麼還把他幫起小說來？隻因第一種下賤之人，做出第一件可敬之事，猶如糞土裡面長出靈芝來，奇到極處，所以要表揚他。
别回小說，都要在本事之前另說一樁小事，做個引子；獨有這回不同，不須為主邀賓，隻消借母形子，就從糞之土中，說到靈芝上去，也覺得文法一新。
卻說浙江衢州府西安縣，有個不大不小的鄉村，地名叫做楊村塢。
這塊土上人家，不論男子婦人，都以做戲為業。
梨園子弟所在都有，不定出在這處，獨有女旦腳色，是這一方的土産。
他那些體态聲音，分外來得道地，一來是風水所緻，二來是骨氣使然。
隻因他父母原是做戲的人，當初交媾之際，少不得把戲台上的聲音、氈單上的态度做作出來，然後下種，那些父精母血已先是戲料了；及至帶在肚裡，又終日做戲，古人原有胎教之說，他那些莺啼燕語之聲，柳舞花翻之态，從胞胎裡面就教習起了；及至生将下來，所見所聞，除了做戲之外，并無别事。
習久成性，自然不差，豈是半路出家的婦人所能仿佛其萬一？所以他一這塊地方，代代出幾個馳名的女旦。
别處的女旦，就出在娼妓裡面，日間做戲，夜間接客，不過借做戲為由，好招攬嫖客；獨有這一方的女旦不同，他有“三許三不許”。
那三許三不許？許看不許吃；許名不實；許謀不許得。
他做戲的時節，渾身上下，沒有一處不被人看到，就是不做戲的時節，也一般與人頑耍，一般與人調情；獨有香噴的那鐘美酒，隻使人垂涎咽唾，再沒得把沾唇。
這叫做許看不許吃。
遇着那些公子王孫，富商大賈，或以錢财相結，或以勢力相加，定要與他相處的，他也未嘗拒絕；隻是口便許了，心卻不許，或是推說身子有病，卒急不好同房；或是假說丈夫不容，還要緩圖機會，挨得一日是一日，再不使人容易得手。
這叫做許名不許實。
就是與人相處過了，枕席之間十分缱绻，你便認做真情，他卻像也是做戲，隻當在戲台上面與正生做出風流戲文，做的時節十分認真，一下子台就不作準。
常有癡心子弟要出重價替他贖身，他口便許你從良，使你終日圖謀，不惜納交之費，圖到後來究竟是一場春夢，不舍得把身子從人。
這叫做許謀不許得。
他為甚麼原故定要這等作難？要曉得此輩的心腸，不是替丈夫守節，全是替丈夫掙錢，不肯替丈夫掙小錢，要替丈夫掙大錢的意思。
但凡男子相與婦人，那種真情實意，不在粘皮靠肉之後，卻在眉來眼去之時，就像極饞的客人上了酒席，衆人不曾下箸時節，自己聞見了香味，竟像那些馔肴都是不吃過的一般，不住要垂涎咽唾；及至口之後，狼餐虎嚼吃了一頓，再有珍馐上來，就不覺其可想，反覺其可厭了。
男子見婦人，就如饞人遇酒食，隻可使他聞得，不可容他下箸，一下了箸，就不覺興緻索然，再要他垂涎咽唾，就不能夠了。
所以也這一方的女旦，知道這種道理，再不肯輕易接人，把這三句秘訣，做了傳家之寶，母傳之于女，姑傳之于媳。
不知傳了幾十世，忽然傳出個不肖的女兒來，偏與這秘訣相左，也許看，也許吃，也許名，也許實，也許謀，也許得，總來是無所不許。
古語道得好：“有治人，無治法。
”他圓通了一世，一般也替丈夫同心協力，掙了一注大錢，還落得人人說他脫套。
這個女旦姓劉，名绛仙，是嘉靖末年的人。
生得如花似玉，喉音既好，身段亦佳，資性又來得聰慧。
别的女旦隻做得一種腳色，獨是他有兼人之才，忽而做旦，忽而做生，随那做戲的人家要他裝男就裝男，要他扮女就扮女。
更有一種不羁之才，到那正戲做完之後，忽然填起花面來，不是做淨，就是做醜，那些插科打诨的話，都是簇新造出來的，句句鑽心，言言入骨，使人看了分外銷魂，沒有一個男人不想與他相處。
他的性子原是極圓通的，不必定要潘安之貌，子建之才，随你一字不識、極醜陋的人，隻要出得大錢，他就與你相處。
隻因美惡兼收，遂緻賢愚人賞，不上三十歲，掙起一分絕大的家私，封贈丈夫做了個有名的員外。
他的家事雖然大了，也還不離本業，家中田地倒托入照管，自己随了丈夫，依舊在外面做戲，指望傳個後代出來，把擔子交卸與他，自己好回去養老。
誰想物極必反，傳了一世，又傳出一個不肖的女兒來，不但把祖宗的成憲視若弁髦，又且将慈母的芳規作為故紙，竟在假戲文裡面做出真戲文來，使千年萬載的人看個不了。
這個女兒，小名叫做藐姑，容貌生得如花似玉，可稱絕世佳人，說不盡他一身的嬌媚，有古語四句，竟是他的定評：施粉則太白，施朱則太紅。
加之一寸則太長，損之一寸則太短。
至于遏雲之曲，繞梁之音，一發是他長技，不消說得的了。
他在場上搬演的時節，不但使千人叫絕，萬人贊奇，還要把一座無恙的乾坤忽然變做風魔世界，使滿場的人個個把持不定，都要死要活起來。
為甚麼原故？隻因看到那銷魂之處，忽而目定口呆，竟像把活人看死了；忽而手舞足蹈，又像把死人看活了。
所以人都贊歎他道：“何物女子，竟操生殺之權？”他那班次裡面有這等一個女旦，也就勾出名了。
誰想天不生無對之物，恰好又有一個正生，也是從來沒有腳色，與藐姑配合起來，真可謂天生一對，地生一雙。
那個正生又有一樁奇處，當初不由生腳起手，是從淨醜裡面提拔出來的。
要說這段姻緣，須從根腳上叙起。
藐姑十二三歲的時節，還不曾會做成本的戲文，時常跟母親，做幾出零星雜劇。
彼時有個少年，姓譚，名楚玉，是湖廣襄陽府人，原系舊家子弟，隻因自幼喪母，随了父母親在外面遊學。
後來父親又死于異鄉，自己隻身無靠，流落在三吳、兩浙之間，年紀才十七歲。
一見藐姑，就知道是個尤物，要相識他于未曾破體之先。
乃以看戲為名，終日在戲房裡面走進走出，指望以眉眼傳情，挑逗他思春之念，先弄個破題上手，然後把承題、開講的工夫逐漸兒做去。
誰想他父母拘管得緊，除了學戲之外，不許他見一個閑人，說一句閑話。
譚楚玉窺伺了半年，隻是無門可入。
一日，聞得他班次裡面樣樣腳色都有了，隻少一個大淨，還要尋個伶俐少年，與藐姑一同學戲。
譚楚玉正在無聊之際，得了這個機會，怎肯不圖？就去見绛仙夫婦，把情願入班的話說了一遍。
绛仙夫婦大喜，即日就留他拜了先生，與藐姑同堂演習。
譚楚玉是個聰明的人，學起戲來自然觸類旁通，聞一知十，不消說得的了。
藐姑此時年紀雖然幼小，知識還強似大人，譚楚玉未曾入班，藐姑就相中他的容貌，見他看戲看得殷勤，知道醉翁之意決不在酒，如今又見他投入班來，但知香豔之可親，不覺娼優之為賤，欲借同堂以納款，雖為花面而不辭，分明是個情種無疑了，就要把一點靈犀托付與他。
怎奈那教戲的先生比父親更加嚴厲，念腳本的時節不許他交頭接耳，串科分的時節唯恐他靠體沾身。
譚楚玉竟做了梁山伯，劉藐姑竟做了祝英台，雖然同窗共學，不曾說得一句衷情，隻好相約到來生變做一對蝴蝶，同飛共宿而已。
譚楚玉過了幾時，忽然懊悔起來道：“有心學戲，除非學個正生，還存一線斯文之體。
即使前世無緣，不能夠與他同床共枕，也在戲台上面，借題說法，兩下裡訴訴衷腸。
我叫他一聲妻，他少不得叫我一聲夫，雖然作不得正經，且占那一時三刻的風流，了了從前的心事，也不枉我入班一常這花面腳色，豈是人做的東西？況且又氣悶不過，妝扮出來的不是村夫俗子，就是