卷九 寡婦設計贅新郎 衆美齊心奪才子
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詞雲：
潘安貌，無才也使佳人好。
佳人好，若逢才女，還須同調。
才多加上容顔俏，風流又值人年少。
人年少，不愁天上，花星不照。
右調《憶秦娥》這首詞，乃說世間做風流子弟的，“才貌“二字缺一不可。
有貌無才，要老實又老實不得；有才無貌，要風流也風流不來。
要做第一等風流之人，須要在賦生之初，把這兩件東西放在天平上彈一彈過，然後并在一處，合為一身，方才沒有缺陷之恨。
這兩件之中，又要分個難易，易得的是貌，難得的是才。
世間絕标緻的男子，一百個之中常有一兩個。
莫說富貴人家的兒子，居移氣，養移體，自然生得嬌皮細肉，俊雅可觀；就是僮仆厮養之輩，梨園小唱之流，盡有面似潘安，腰同沈約，令婦人女子見之，不覺魂搖心蕩者，正自不少。
隻是這樣的男子，容易使人動興，也容易使人敗興。
看了他的容顔舉止，正要打點害相思；及至想到他是何等之人，所作所為的是何等之事，就不覺情興索然，那場相思病就值不得去害他了。
天下極俊雅的才人，一萬個之中選不出一兩個。
無論才貌兩件都有十分的，使天下婦人見之，個個願為之死；即使易得之貌有了七分，難得之才有了三分，那些憐才好色的婦人，也就肯截長補短，替他總算起來，一般是兩樣俱全，十分并之的才子。
知書識字的佳人，愛其才而願為之婦；就是不通文墨的女子，也慕其名而欲得為夫。
所以”才貌”二字雖然并稱，畢竟”才”字在”貌”字之前，是說有了才方重其貌，不曾說有了貌可以不問其才也。
從古及今，标緻男子之中極惹看的，隻有兩個。
一個叫做潘安，是晉朝人，生得姿容既好，神情亦佳，同時的美男子甚多，比并起來，要算他第一個。
常挾了彈子出遊，竟像張仙下界。
那些少年女子一見了他，個個都如颠如狂，不惜廉恥，竟趕到街市之中，你扯我曳起來。
所以《世說新語》上面載他這一段道：“潘嶽挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共萦之。
”萦者，即扯曳之意也；連手共萦者，即你扯我曳之意也。
潘安是個立名砥行的人，被這些妖冶婦人纏擾不過，恐怕生出物議來，竟不敢在街市上行走，有事出門，隻得坐了車子。
車上與地下有高低俯仰之分，又且行走得快，使他爬不上，趕不着，就可以平安無事了。
誰想那些婦人究竟放他不過，就是爬不上，趕不着，吵也要吵他一場，打也要打他幾下。
大家不約而同，預先買了果子，放在袖中，等他車子經過，就一齊抛擲出來，做個半愛半恨之意。
愛者，愛他多才多貌；恨者，恨他寡情寡意。
所以潘安擲果一事，至今流傳，以為風流話柄。
這個才子雖然生得惹事，還虧他命根牢固，經得起那些頑皮婦人擺布得起，終日在果子縫中鑽來鑽去，不曾被人擲得死。
另有一個孱弱的才子，生得花一般嬌，粉一般嫩，莫說果子擲來承受不起，就把眼睛多相他幾相，也要相出病來，可憐他活不多年，竟被天下之人看殺。
這個風流話柄，比擲果之事更奇。
那才子姓衛名，也是晉朝人，生得神清骨秀，體不勝衣，常坐白羊車行于洛陽市上，使人看了，竟像是一塊白璧雕洗出來的人物一般，就替他取個美号，叫做”璧人”。
與他同時的也有許多美男子，如王澄、王濟、王玄，都有絕美的姿容，為時人所豔羨，及至見了衛，就把那幾個相形下來。
當時的人有兩句批評道：“王家三子，不如衛家一兒。
” 衛被這兩句批評、一個美号傳播開去，莫說天下的婦人個個思量，人人愛慕，不知把沒形沒影的相思，害殺人家多少女子，就是男子裡面，也沒有一個不眷戀他。
衛一日有事，從豫章行至下都，路上的人聽見說衛璧人從此經過，那一個婦人不豔妝以待，那一個男子不拭目而觀？ 把那車子兩旁擠個沒縫，隻當是幾千裡的官塘大路，每邊築了一堵肉牆，待他的車從人氣之中辇将過去。
及至到了下都，那下都的人無論相知不相知，有舊沒有舊，都來拜訪，要借璧人一觀。
若回他不在寓處，他今日去了，明日又來，直到見了才祝衛是個孱弱書生，那裡經得這般勞碌？不上幾時，就被人看出病來，竟以弱疾而死。
所以當時的人編句巧話出來，叫做”看殺衛”。
這段事實也出在《世說新語》，不是做小說的人編造出來的。
這兩個标緻男子，都是極有才思、極有名望的文人，所以他的姿貌因其才而益重，從來的風流才子，畢竟要數他這兩個；不然彌子瑕、龍陽君的面孔盡有可觀，為甚麼”風流”二字不歸與他，提起這兩個名字，反覺得可鄙而可賤者何也？這等說起來，“才貌”二字果然是分開不得的。
隻是這兩件東西，造物再不肯兼付與人，不是使他少這件，就是使他缺那件，這不是造物的刻薄處，正是造物的忠厚處。
若還兼付與人，這個人就不能夠循規蹈矩，守着自家的妻子，終身定有許多風流罪過犯将出來，不是授以善身之資，反是予以喪德之具了 。
從古及今，有幾個才貌兼全的人能夠完名全節的？若還有才有貌，又能循規蹈矩，不做妨倫背理之事，方才叫做真正風流。
風者，有關風化之意；流者，可以流傳之意。
原是兩個正經字眼，為甚麼不加在道學先生身上，常用在才人韻士身上？ 隻因道學先生做來的事，闆腐處多，活動處少，與風流的字義不甚相合，所以不敢加他。
才人韻士做出事來，如風之行，如水之流，一毫沾滞也沒有，一毫形迹也不着，又能不傷風化，可以流傳，與這兩個字眼切而且當，所以拿來稱贊他。
如今世上的人不解字義，竟把偷香竊玉之事做了“風流”二字的注腳，豈不可笑！方才所說的兩個古人，都是有才有貌，又能循規蹈矩，不做妨倫背禮之事的。
如今再說個古人以後、今人以前的标緻男子，雖不十分循規蹈矩，卻不曾做出妨倫背禮之事來，與“風流”二字不甚相合，也還不甚相離，說來個消閑的話柄。
這個标緻男子姓呂名旭，表字哉生，是明朝弘治年間人，祖籍原是福建，因父親呂春陽在揚州小東門外開個雜貨鋪子，做起家業來，就不回福建，竟在揚州地方娶了妻室。
從來女色出在揚州，男色出在福建，這兩件土産是天下聞名的。
呂春陽少年時節原是個絕标緻的龍陽，娶的那位妻子又是個極美麗的瘦馬，俗語四句道得好：低銅鑄低錢，好窯燒好瓦；要生上相騾，先揀好驢馬。
往常人家隻消一個标緻妻子，就生得好兒好女出來，何況他這一底一蓋，都是絕精的印子，印出來的花樣，豈有不齊整的？呂哉生未曾蓄發之時，竟像個粉團捏就的孩子，随你甚麼婦人，沒有他那種白法，性子又聰明，口齒又伶俐，走出去上學，那些路上人家的婦人，無論老少，都要扯進去頑耍，心上愛他不過。
又因他年紀幼小，再不稱名道姓，隻以“心肝兒子”呼之，摟在懷中，撲了又撲，叫了又叫。
及至叫熟了口，摟慣了手，等他到頭發披肩、情窦将開的時節，依舊扯進去頑耍。
有幾個不識廉恥的，撲他幾撲，也要他回撲幾撲；叫他幾聲，也要他回叫幾聲。
又以摩疼擦癢為名，竟要他渾身摸索起來，把個不曾出幼的孩子，未及十三歲，就弄得無件不知，無般不曉。
看官你說，這等一個惹事的孩子，又遇着那許多作孽的婦人，處此地步，比幹柴烈火更甚一倍，自然要做出事來，弄壞為人的根腳，這個正人君子就做不成了。
誰想呂哉生的命好，當此萬難擺脫之時，虧一個救命的恩人，替他臨崖勒馬，還不至于堕落火坑，使後來翻身不得。
他這位恩人不是别個，就是一位訓蒙的先生，全虧他教誨得嚴，拘束得緊，所以留得這條性命，到後來還做個好人。
如今世上的父母不知教子之法，隻說蒙館先生是可以将就得的，往往造次相延，不加選擇，直到開筆行文之後，用着經館先生，方才去求簽問蔔，訪問衆人，然後開筵下榻。
不知道孩子從師就如病人服藥，空心吃下去的方才有效，到用過飲食之後，就有靈丹吃下去，也與五髒六腑隔着一層，不能夠粘脾着腎了。
開手從的那位先生，就是得病之初空心吃的一服丸散，吃得着也是這一服，吃不着也是這一服。
投了個方正的先生，那孩子後來自然會方正；投了個苟且的先生，那孩子後來畢竟要苟且。
不信但看寫字的筆法，若還開手把筆的先生是個會寫楷書的，教來的學生個個會寫楷書，就是寫得不好，也到底有些端莊之意，決不至于連行帶草；若還開手把筆的先生是個善寫草字的，教來的學生個個會寫草字，即使寫不到家，也究竟帶些龍蛇之體，再不能夠一點一畫。
即此一事，就是教方即方、教圓即圓的證據了。
所以發蒙的先生，比經館先生更有關系，不可不嚴加選擇。
呂春陽的兒子隻因這位蒙師從得着，所以不至于失身。
教他寫字讀書，還不十分嚴厲；獨有進退出入之間，管得十分嚴緊。
放他回去吃飯，不住的教人蹤迹他，若還來遲一刻，就要盤問到底。
稍有差錯之處，不是罰跪，就要記打。
不打則已，一打定要打得皮破血流。
所以呂哉生往來之際，不敢十分耽擱。
那些作孽的婦人正要留他頑耍，他想到先生身上，就不覺毛骨竦然，灑脫袖子，就跑了去。
故此保得住童子原身，不至于十分破壞。
那位蒙師把他教到十三歲上，見他聰明日進，文理日深，就對呂春陽道：“你這位令郎，如今大有進益，可謂青出于藍了。
我這樣先生，隻好替他訓蒙，不敢替他開筆，須要另尋一位經館，替他講書作文，後來方有出息。
隻是一件，你令郎的容貌生得太齊整了，恐有不積德的男子，不正氣的婦人，要看相他。
須要獨請一位西席，關在家中讀書，方才保得他成器；不然‘功名’二字或者騙得到手，‘品行’二字隻怕保不到頭也。
”呂春陽雖是個市井之人，也還有些志氣，況且少年時節也曾吃過男子的苦，也曾受過婦人的虧，怎麼肯把這掌上之珠與人去前鑽後刺，就依了蒙師的話，獨請一位老成先生，關在家中，朝攻夜習，半步也不放出門。
一來是他壽長，二來是他命好，這位經館先生也與蒙師一樣，專在行止上做工夫，把講書作文之事都做了第二義，常說：“舉人進士是前世修的，正人君子是今世學的。
今世的正人君子，就是來世的舉人進士。
可見一生的行止，關了兩世的功名富貴。
要做舉人進士者，豈可不于此加嚴！”每到朔望之日，教他把《太上感應篇》朗頌一過，然後看書作文。
說到色欲之事，就把奸淫的報
佳人好，若逢才女，還須同調。
才多加上容顔俏，風流又值人年少。
人年少，不愁天上，花星不照。
右調《憶秦娥》這首詞，乃說世間做風流子弟的，“才貌“二字缺一不可。
有貌無才，要老實又老實不得；有才無貌，要風流也風流不來。
要做第一等風流之人，須要在賦生之初，把這兩件東西放在天平上彈一彈過，然後并在一處，合為一身，方才沒有缺陷之恨。
這兩件之中，又要分個難易，易得的是貌，難得的是才。
世間絕标緻的男子，一百個之中常有一兩個。
莫說富貴人家的兒子，居移氣，養移體，自然生得嬌皮細肉，俊雅可觀；就是僮仆厮養之輩，梨園小唱之流，盡有面似潘安，腰同沈約，令婦人女子見之，不覺魂搖心蕩者，正自不少。
隻是這樣的男子，容易使人動興，也容易使人敗興。
看了他的容顔舉止，正要打點害相思；及至想到他是何等之人，所作所為的是何等之事，就不覺情興索然，那場相思病就值不得去害他了。
天下極俊雅的才人，一萬個之中選不出一兩個。
無論才貌兩件都有十分的，使天下婦人見之，個個願為之死；即使易得之貌有了七分，難得之才有了三分，那些憐才好色的婦人，也就肯截長補短，替他總算起來，一般是兩樣俱全，十分并之的才子。
知書識字的佳人，愛其才而願為之婦；就是不通文墨的女子，也慕其名而欲得為夫。
所以”才貌”二字雖然并稱，畢竟”才”字在”貌”字之前，是說有了才方重其貌，不曾說有了貌可以不問其才也。
從古及今，标緻男子之中極惹看的，隻有兩個。
一個叫做潘安，是晉朝人，生得姿容既好，神情亦佳，同時的美男子甚多，比并起來，要算他第一個。
常挾了彈子出遊，竟像張仙下界。
那些少年女子一見了他，個個都如颠如狂，不惜廉恥，竟趕到街市之中，你扯我曳起來。
所以《世說新語》上面載他這一段道：“潘嶽挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共萦之。
”萦者，即扯曳之意也；連手共萦者，即你扯我曳之意也。
潘安是個立名砥行的人，被這些妖冶婦人纏擾不過，恐怕生出物議來，竟不敢在街市上行走，有事出門，隻得坐了車子。
車上與地下有高低俯仰之分，又且行走得快，使他爬不上，趕不着，就可以平安無事了。
誰想那些婦人究竟放他不過，就是爬不上，趕不着，吵也要吵他一場，打也要打他幾下。
大家不約而同，預先買了果子，放在袖中，等他車子經過，就一齊抛擲出來，做個半愛半恨之意。
愛者，愛他多才多貌；恨者，恨他寡情寡意。
所以潘安擲果一事，至今流傳，以為風流話柄。
這個才子雖然生得惹事，還虧他命根牢固，經得起那些頑皮婦人擺布得起，終日在果子縫中鑽來鑽去，不曾被人擲得死。
另有一個孱弱的才子，生得花一般嬌，粉一般嫩，莫說果子擲來承受不起，就把眼睛多相他幾相，也要相出病來，可憐他活不多年，竟被天下之人看殺。
這個風流話柄，比擲果之事更奇。
那才子姓衛名，也是晉朝人，生得神清骨秀，體不勝衣，常坐白羊車行于洛陽市上，使人看了，竟像是一塊白璧雕洗出來的人物一般，就替他取個美号，叫做”璧人”。
與他同時的也有許多美男子，如王澄、王濟、王玄，都有絕美的姿容，為時人所豔羨，及至見了衛，就把那幾個相形下來。
當時的人有兩句批評道：“王家三子，不如衛家一兒。
” 衛被這兩句批評、一個美号傳播開去，莫說天下的婦人個個思量，人人愛慕，不知把沒形沒影的相思，害殺人家多少女子，就是男子裡面，也沒有一個不眷戀他。
衛一日有事，從豫章行至下都，路上的人聽見說衛璧人從此經過，那一個婦人不豔妝以待，那一個男子不拭目而觀？ 把那車子兩旁擠個沒縫，隻當是幾千裡的官塘大路，每邊築了一堵肉牆，待他的車從人氣之中辇将過去。
及至到了下都，那下都的人無論相知不相知，有舊沒有舊，都來拜訪，要借璧人一觀。
若回他不在寓處，他今日去了，明日又來，直到見了才祝衛是個孱弱書生，那裡經得這般勞碌？不上幾時，就被人看出病來，竟以弱疾而死。
所以當時的人編句巧話出來，叫做”看殺衛”。
這段事實也出在《世說新語》，不是做小說的人編造出來的。
這兩個标緻男子，都是極有才思、極有名望的文人，所以他的姿貌因其才而益重，從來的風流才子，畢竟要數他這兩個；不然彌子瑕、龍陽君的面孔盡有可觀，為甚麼”風流”二字不歸與他，提起這兩個名字，反覺得可鄙而可賤者何也？這等說起來，“才貌”二字果然是分開不得的。
隻是這兩件東西，造物再不肯兼付與人，不是使他少這件，就是使他缺那件，這不是造物的刻薄處，正是造物的忠厚處。
若還兼付與人，這個人就不能夠循規蹈矩，守着自家的妻子，終身定有許多風流罪過犯将出來，不是授以善身之資，反是予以喪德之具了 。
從古及今，有幾個才貌兼全的人能夠完名全節的？若還有才有貌，又能循規蹈矩，不做妨倫背理之事，方才叫做真正風流。
風者，有關風化之意；流者，可以流傳之意。
原是兩個正經字眼，為甚麼不加在道學先生身上，常用在才人韻士身上？ 隻因道學先生做來的事，闆腐處多，活動處少，與風流的字義不甚相合，所以不敢加他。
才人韻士做出事來，如風之行，如水之流，一毫沾滞也沒有，一毫形迹也不着，又能不傷風化，可以流傳，與這兩個字眼切而且當，所以拿來稱贊他。
如今世上的人不解字義，竟把偷香竊玉之事做了“風流”二字的注腳，豈不可笑！方才所說的兩個古人，都是有才有貌，又能循規蹈矩，不做妨倫背禮之事的。
如今再說個古人以後、今人以前的标緻男子，雖不十分循規蹈矩，卻不曾做出妨倫背禮之事來，與“風流”二字不甚相合，也還不甚相離，說來個消閑的話柄。
這個标緻男子姓呂名旭，表字哉生，是明朝弘治年間人，祖籍原是福建，因父親呂春陽在揚州小東門外開個雜貨鋪子，做起家業來，就不回福建，竟在揚州地方娶了妻室。
從來女色出在揚州，男色出在福建，這兩件土産是天下聞名的。
呂春陽少年時節原是個絕标緻的龍陽，娶的那位妻子又是個極美麗的瘦馬，俗語四句道得好：低銅鑄低錢，好窯燒好瓦；要生上相騾，先揀好驢馬。
往常人家隻消一個标緻妻子，就生得好兒好女出來，何況他這一底一蓋，都是絕精的印子，印出來的花樣，豈有不齊整的？呂哉生未曾蓄發之時，竟像個粉團捏就的孩子，随你甚麼婦人，沒有他那種白法，性子又聰明，口齒又伶俐，走出去上學，那些路上人家的婦人，無論老少，都要扯進去頑耍，心上愛他不過。
又因他年紀幼小，再不稱名道姓，隻以“心肝兒子”呼之，摟在懷中，撲了又撲，叫了又叫。
及至叫熟了口，摟慣了手，等他到頭發披肩、情窦将開的時節，依舊扯進去頑耍。
有幾個不識廉恥的，撲他幾撲，也要他回撲幾撲；叫他幾聲，也要他回叫幾聲。
又以摩疼擦癢為名，竟要他渾身摸索起來，把個不曾出幼的孩子，未及十三歲，就弄得無件不知，無般不曉。
看官你說，這等一個惹事的孩子，又遇着那許多作孽的婦人，處此地步，比幹柴烈火更甚一倍，自然要做出事來，弄壞為人的根腳，這個正人君子就做不成了。
誰想呂哉生的命好，當此萬難擺脫之時，虧一個救命的恩人，替他臨崖勒馬，還不至于堕落火坑，使後來翻身不得。
他這位恩人不是别個，就是一位訓蒙的先生，全虧他教誨得嚴，拘束得緊，所以留得這條性命，到後來還做個好人。
如今世上的父母不知教子之法，隻說蒙館先生是可以将就得的，往往造次相延，不加選擇，直到開筆行文之後，用着經館先生，方才去求簽問蔔，訪問衆人，然後開筵下榻。
不知道孩子從師就如病人服藥，空心吃下去的方才有效，到用過飲食之後，就有靈丹吃下去，也與五髒六腑隔着一層，不能夠粘脾着腎了。
開手從的那位先生，就是得病之初空心吃的一服丸散，吃得着也是這一服，吃不着也是這一服。
投了個方正的先生，那孩子後來自然會方正；投了個苟且的先生，那孩子後來畢竟要苟且。
不信但看寫字的筆法，若還開手把筆的先生是個會寫楷書的，教來的學生個個會寫楷書，就是寫得不好，也到底有些端莊之意，決不至于連行帶草；若還開手把筆的先生是個善寫草字的，教來的學生個個會寫草字，即使寫不到家，也究竟帶些龍蛇之體，再不能夠一點一畫。
即此一事，就是教方即方、教圓即圓的證據了。
所以發蒙的先生，比經館先生更有關系，不可不嚴加選擇。
呂春陽的兒子隻因這位蒙師從得着，所以不至于失身。
教他寫字讀書，還不十分嚴厲；獨有進退出入之間，管得十分嚴緊。
放他回去吃飯，不住的教人蹤迹他，若還來遲一刻，就要盤問到底。
稍有差錯之處，不是罰跪，就要記打。
不打則已，一打定要打得皮破血流。
所以呂哉生往來之際，不敢十分耽擱。
那些作孽的婦人正要留他頑耍，他想到先生身上，就不覺毛骨竦然，灑脫袖子，就跑了去。
故此保得住童子原身，不至于十分破壞。
那位蒙師把他教到十三歲上，見他聰明日進，文理日深，就對呂春陽道：“你這位令郎，如今大有進益，可謂青出于藍了。
我這樣先生，隻好替他訓蒙，不敢替他開筆，須要另尋一位經館，替他講書作文，後來方有出息。
隻是一件，你令郎的容貌生得太齊整了，恐有不積德的男子，不正氣的婦人，要看相他。
須要獨請一位西席，關在家中讀書，方才保得他成器；不然‘功名’二字或者騙得到手，‘品行’二字隻怕保不到頭也。
”呂春陽雖是個市井之人，也還有些志氣，況且少年時節也曾吃過男子的苦，也曾受過婦人的虧，怎麼肯把這掌上之珠與人去前鑽後刺，就依了蒙師的話，獨請一位老成先生，關在家中，朝攻夜習，半步也不放出門。
一來是他壽長，二來是他命好，這位經館先生也與蒙師一樣，專在行止上做工夫，把講書作文之事都做了第二義，常說：“舉人進士是前世修的，正人君子是今世學的。
今世的正人君子，就是來世的舉人進士。
可見一生的行止，關了兩世的功名富貴。
要做舉人進士者，豈可不于此加嚴！”每到朔望之日，教他把《太上感應篇》朗頌一過，然後看書作文。
說到色欲之事，就把奸淫的報