卷第十
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姓沈人”。
掉頭撚髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦而狂，昭略喜曰：“瘦已勝肥，狂應勝癡。
” 晨牝妖鸱，索家生亂，自古而然，故夏姬亂陳，費無極亂楚。
李義山詠北齊雲：“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
”東坡：“成都畫手開十眉，橫雲卻月争新奇。
遊人指點小颦處，中有漁陽胡馬嘶。
”熟味此詩，則“吳人何苦怨西施”，豈足稱詠史哉。
等而下之，凡移于此物者，皆可以為戒。
案：宋刻李義山詩“小憐”亦作“小蓮”，與此正同，姑仍之，俟考。
曲水修禊之會，人各賦詩，成兩篇者，自右軍、安石而下才十一人；成一篇者，郄昙、王豐之而下十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。
今觀所傳詩，類皆四言、五言而又兩韻者多，四輯者無幾，四言二輯，止十六字耳。
當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭于十六字哉。
竊意古人持重自惜，不欲率然，恐贻久遠譏議，不如不賦之為愈。
坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之伛偻而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，叙述甚詳。
唐子西至羅浮，始識此器，作詩雲：“儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。
行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。
”亦巧于用事也。
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養，則矜憐恻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。
嘗觀樂天雲：“況多剛狷性，難與世同塵。
”希文雲：“吾生豈不幸，所禀多剛腸。
”皆心中語也。
白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民”，又雲：“心中為念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。
”範又有“寸懷如春風，思與天下芳”，《赴姑蘇》雲：“豈辭雲水三千裡，因濟瘡痍十萬民。
”與汲、段正相似。
李商隐詩好積故實，如《喜雪》雲：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
”又“洛水妃虛妒，姑山客謾誇”；“聯辭雖許謝，和曲本慚巴”。
一篇中用事者十七八。
嘗觀臨川《詠棗》止數韻：“餘甘入鄰家，尚得饞婦逐。
贽享古已然，《豳詩》自宜錄。
”用“女贽棗修”，“八月剝棗”。
“誰雲食之昏”，用範晔“棗膏昏蒙”。
“願比赤心投，皇明傥予燭”，用蕭琛“陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗”。
以是知凡作者，須飽材料。
傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。
餘謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。
坡集有全篇用事者，如賀人生子，自“郁蔥佳氣夜充闾，喜見徐卿第二雛”，至“我亦從來識英物，試教啼看定何如”；《戲張子野買妾》，自“錦裡先生自笑狂，身長九尺鬓眉蒼”，至“平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂”，句句用事，曷嘗不流便哉。
張無盡《題武昌靈竹寺》雲：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。
影響主張非别物，人心但莫負幽明。
”語雖淺近，然嘗于理，樂天雲“餘霞散成绮，别葉乍辭風”等語，麗矣，不過于嘲風雪，弄花草而已。
故《寄唐生》詩雲：“非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。
” 長慶：“論詩之豪者，世稱李、杜；索其風雅比興，十無一焉。
杜詩最多，可傳者千餘，至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李，然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。
杜尚如此，況其下乎？”今觀杜集憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？ 士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘語句，尚罕得反複折難，使其理判然者。
觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。
自“杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，自比稷與契”，其心術祈向，自是稷、契等人。
“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，與饑渴由己者何異，然常為不知者所病，故曰“取笑同學翁”。
世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。
又雲：“非無江海志，蕭灑送日月。
當今廊廟具，建廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
”言非不知隐遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。
“以茲悟生理，獨恥事幹谒”，言志大術疏，未始阿附以借勢也，為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢緻意焉。
非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪叙，間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業徒，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為一己失得也。
禹、稷、顔子不害為同道，少陵之迹江湖而心稷、契，豈為過哉。
孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一緻矣。
是詩先後周複，正合乎此。
昔人目《元和賀雨》詩為谏書，餘特目此詩為心迹論也。
掉頭撚髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦而狂，昭略喜曰：“瘦已勝肥，狂應勝癡。
” 晨牝妖鸱，索家生亂，自古而然，故夏姬亂陳，費無極亂楚。
李義山詠北齊雲：“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
”東坡：“成都畫手開十眉，橫雲卻月争新奇。
遊人指點小颦處，中有漁陽胡馬嘶。
”熟味此詩，則“吳人何苦怨西施”，豈足稱詠史哉。
等而下之，凡移于此物者，皆可以為戒。
案：宋刻李義山詩“小憐”亦作“小蓮”，與此正同，姑仍之，俟考。
曲水修禊之會，人各賦詩，成兩篇者，自右軍、安石而下才十一人；成一篇者，郄昙、王豐之而下十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。
今觀所傳詩，類皆四言、五言而又兩韻者多，四輯者無幾，四言二輯，止十六字耳。
當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭于十六字哉。
竊意古人持重自惜，不欲率然，恐贻久遠譏議，不如不賦之為愈。
坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之伛偻而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，叙述甚詳。
唐子西至羅浮，始識此器，作詩雲：“儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。
行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。
”亦巧于用事也。
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養，則矜憐恻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。
嘗觀樂天雲：“況多剛狷性，難與世同塵。
”希文雲：“吾生豈不幸，所禀多剛腸。
”皆心中語也。
白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民”，又雲：“心中為念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。
”範又有“寸懷如春風，思與天下芳”，《赴姑蘇》雲：“豈辭雲水三千裡，因濟瘡痍十萬民。
”與汲、段正相似。
李商隐詩好積故實，如《喜雪》雲：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
”又“洛水妃虛妒，姑山客謾誇”；“聯辭雖許謝，和曲本慚巴”。
一篇中用事者十七八。
嘗觀臨川《詠棗》止數韻：“餘甘入鄰家，尚得饞婦逐。
贽享古已然，《豳詩》自宜錄。
”用“女贽棗修”，“八月剝棗”。
“誰雲食之昏”，用範晔“棗膏昏蒙”。
“願比赤心投，皇明傥予燭”，用蕭琛“陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗”。
以是知凡作者，須飽材料。
傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。
餘謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。
坡集有全篇用事者，如賀人生子，自“郁蔥佳氣夜充闾，喜見徐卿第二雛”，至“我亦從來識英物，試教啼看定何如”；《戲張子野買妾》，自“錦裡先生自笑狂，身長九尺鬓眉蒼”，至“平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂”，句句用事，曷嘗不流便哉。
張無盡《題武昌靈竹寺》雲：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。
影響主張非别物，人心但莫負幽明。
”語雖淺近，然嘗于理，樂天雲“餘霞散成绮，别葉乍辭風”等語，麗矣，不過于嘲風雪，弄花草而已。
故《寄唐生》詩雲：“非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。
” 長慶：“論詩之豪者，世稱李、杜；索其風雅比興，十無一焉。
杜詩最多，可傳者千餘，至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李，然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。
杜尚如此，況其下乎？”今觀杜集憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？ 士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘語句，尚罕得反複折難，使其理判然者。
觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。
自“杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，自比稷與契”，其心術祈向，自是稷、契等人。
“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，與饑渴由己者何異，然常為不知者所病，故曰“取笑同學翁”。
世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。
又雲：“非無江海志，蕭灑送日月。
當今廊廟具，建廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
”言非不知隐遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。
“以茲悟生理，獨恥事幹谒”，言志大術疏，未始阿附以借勢也，為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢緻意焉。
非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪叙，間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業徒，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為一己失得也。
禹、稷、顔子不害為同道，少陵之迹江湖而心稷、契，豈為過哉。
孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一緻矣。
是詩先後周複，正合乎此。
昔人目《元和賀雨》詩為谏書，餘特目此詩為心迹論也。