卷第三
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且光”，可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。
山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。
子瞻雲：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。
”慣親燈火，儒生酸态盡矣。
韋應物《贈李侍禦》雲：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。
”又《雜言送人》雲：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。
”此可為用事之法，蓋不拘故常也。
子厚《曉行》雲：“機心久已忘，何事驚麋鹿。
”又《放鹧鸪詞》雲：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。
”惜乎知之不早爾。
柳《讀書篇》雲：“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無。
”蓋嘗《答許京兆書》雲：“往時讀書不至底滞，今每讀一傳，再三伸卷，複觀姓氏，在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。
” 夢得《送周使君》雲：“隻恐鳴驺催上道，不容待得晚菘嘗。
”乃周彥倫答文惠太子問山中菜食雲：“春初早韮，秋末晚菘。
”此以兩字用事者。
《送熊判官》雲：“臨軒弄郡章，得人方付此。
”乃用漢高弄印睨堯事。
此一字用事者。
鐘嵘稱張茂先，惜其“兒女情多，風雲氣少”。
喻凫嘗谒杜紫微，不遇，乃曰：“我詩無绮羅鉛粉，宜不售也。
”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但绮麗太勝爾。
子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金钗半醉坐添春”，牧之“春風十裡揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮邪？ 張文潛《法雲懷無咎》雲：“獨覺欠此公。
”或傳某生語，文潛自以欠字為得意。
然夢得《送皇甫》雲：“從茲洛陽社，吟詠欠書生。
”樂天“可憐閑氣味，惟欠與君同。
”“得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。
”退之雲：“今者誠自幸，所懷無一欠。
”張何得意之有？ 舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧纥謂國有人焉，必椒也，其難如此。
司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禅書，則谄谀蓋天性，不複自新矣。
子美猶雲：“竟無宣室召，徒有茂陵求。
”李白亦雲：“果得相如草，仍餘封禅文。
”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禅書。
”言雖不迫，責之深矣。
李商隐雲：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。
”亦舍其大，論其細也。
舉其大者，自西湖始，其後有譏其谄谀之态，死而未已。
正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。
太白“辭粟卧首陽，屢空饑顔回。
當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。
梁王已去明月在，黃鹂愁醉啼春風。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。
”又：“平原君安在？科鬥生古池。
坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。
”此類者尚多。
愚謂雖累千萬篇，隻是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。
子美《除草》雲：“草有害于人，曾何生阻修。
芒刺在我眼，焉能待高秋！”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。
臨川有“勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄”，此方外之語，異乎農夫之務去者也。
《遊山寺》雲：“雖有古殿存，世尊亦塵埃。
山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。
”本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？
山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。
子瞻雲：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。
”慣親燈火，儒生酸态盡矣。
韋應物《贈李侍禦》雲：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。
”又《雜言送人》雲：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。
”此可為用事之法，蓋不拘故常也。
子厚《曉行》雲：“機心久已忘，何事驚麋鹿。
”又《放鹧鸪詞》雲：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。
”惜乎知之不早爾。
柳《讀書篇》雲：“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無。
”蓋嘗《答許京兆書》雲：“往時讀書不至底滞，今每讀一傳，再三伸卷，複觀姓氏，在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。
” 夢得《送周使君》雲：“隻恐鳴驺催上道，不容待得晚菘嘗。
”乃周彥倫答文惠太子問山中菜食雲：“春初早韮，秋末晚菘。
”此以兩字用事者。
《送熊判官》雲：“臨軒弄郡章，得人方付此。
”乃用漢高弄印睨堯事。
此一字用事者。
鐘嵘稱張茂先，惜其“兒女情多，風雲氣少”。
喻凫嘗谒杜紫微，不遇，乃曰：“我詩無绮羅鉛粉，宜不售也。
”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但绮麗太勝爾。
子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金钗半醉坐添春”，牧之“春風十裡揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮邪？ 張文潛《法雲懷無咎》雲：“獨覺欠此公。
”或傳某生語，文潛自以欠字為得意。
然夢得《送皇甫》雲：“從茲洛陽社，吟詠欠書生。
”樂天“可憐閑氣味，惟欠與君同。
”“得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。
”退之雲：“今者誠自幸，所懷無一欠。
”張何得意之有？ 舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧纥謂國有人焉，必椒也，其難如此。
司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禅書，則谄谀蓋天性，不複自新矣。
子美猶雲：“竟無宣室召，徒有茂陵求。
”李白亦雲：“果得相如草，仍餘封禅文。
”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禅書。
”言雖不迫，責之深矣。
李商隐雲：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。
”亦舍其大，論其細也。
舉其大者，自西湖始，其後有譏其谄谀之态，死而未已。
正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。
太白“辭粟卧首陽，屢空饑顔回。
當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。
梁王已去明月在，黃鹂愁醉啼春風。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。
”又：“平原君安在？科鬥生古池。
坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。
”此類者尚多。
愚謂雖累千萬篇，隻是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。
子美《除草》雲：“草有害于人，曾何生阻修。
芒刺在我眼，焉能待高秋！”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。
臨川有“勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄”，此方外之語，異乎農夫之務去者也。
《遊山寺》雲：“雖有古殿存，世尊亦塵埃。
山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。
”本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？