卷七

左氏傳經在公羊谷梁之先故經文專據左而以公】 【谷參焉傳文不能全載今節略其事蹟於經文之下然後引用注疏諸家之說此仿黃氏日鈔體也三傳之後啖叔助趙伯循陸伯沖三家可謂通經所輯辨疑纂例條理秩然今多引其說參以趙子常王方麓之論而衷斷之學者先觀此則全經燎如矣胡傳專重複雠讨賊誠有功世教然立論頗迂濶而穿鑿張元德春秋集注較胡氏特平正洪武初诏頒學宮今人罕見其書矣餘志在表微故采之獨多劉原父權衡以辨誤為功陳君舉後傳以不書立義吳臨川纂言汪新安纂疏李廬陵會通皆能闡繹微指又劉質夫許襄陵孫明複高息齋王彥光呂永嘉家則堂諸解大全去取未必悉當今擇其粹者錄之葉石林趙木讷戴岷隐黃東發諸家之說多先儒未發而大全不載則纂修諸公之罣漏也餘徧搜藏書家得之亟為采入】 毛詩稽古編序 昔夫子删定六經而其自言曰信而好古夫三皇五帝之事若存若亡蓋有不可深求者矣如河圖洛書出苞吐符天人相接此與後世之天書何異而夫子顧信之不疑下至商羊罔象汪芒僬僥之類尤為矞宇嵬瑣夫子亦時時述而志之蓋其學綜墳典徵文獻禀師傳苟古人之所有無不考求詳慎而不敢以私見汨亂其間此所以為善述也詩序出於子夏之徒大小毛公亦秦漢間人诂訓視他經最古鄭康成取其義而為箋即不免踳駁自有聖門阙疑之法在今人槪黜為郢書燕說此不可解也爾雅一書古人專以釋詩亦子夏之徒為之至六書必祖說文名物必稽陸疏皆先儒說詩律令今人動以新義掩古義今音證古音此又不可解也說者謂考亭集傳頒諸功令學者不敢異同然考亭嘗為白鹿洞賦中雲廣青衿之疑問樂菁莪之長育仍不用已說門人問之曰序說自不可廢然則考亭之意亦豈欲學者之株守一家而盡屏除漢唐以來諸儒之箋傳如今人之安於固陋荒忽者哉餘向為通義多與陳子長發商?而成深服其援據精博近乃自成稽古編若幹卷悉本小序注疏為之交推旁通餘書猶參停今古之間長發則專宗古義宣幽決滞劈肌中理即考亭見之亦當爽然心開欣然頤解嗚呼經學之荒也荒於執一先生之言而不求其是苟求其是必自信古始夫詩之有序也猶江之發源羊膊嶺也毛鄭則出玉壘過湔塴而下時也後儒之說則曆三峽分九道汨汨然莫知所極今與之導源岷山使知緣崖數百激湍萬裡之皆濫觞於此也豈非記所雲先王祭川必先河而後海之義乎世有溯源三百者必能尊奉此書為孔傳未墜長發其俟之而已 西崑發微序 義山之詩原本離騷餘向為箋注而序之曰男女之情通於君臣朋友夫屈原之時其君則懷王也其所與同朝者子椒子蘭也原之耿介能無怨乎怨而不忍直緻其怨則其辭不得不詭谲曼衍而義山一祖其杼軸以為詩以故瑰采驚人學者難於逆志餘之箋注特鱗次羣書析疑徵事而已若其指趨之隐伏者固不能條件指晰将以待世之曉人深求而自得之焉今春次耕歸自玉峰以吳子修齡西崑發微示餘其說以為義山無題詩皆為令狐綯作也義山受知令狐楚後就王鄭之辟綯與黨人排斥之終其身義山固功名之士也能無怨乎怨則以神仙之境為豔情巾帨之間作廋語斯固夫君美人靈修山鬼屈宋之家法也豈徒麗藻雲爾乎往虞山馮子定遠嘗語餘義山無題詩皆寄思君臣遇合其說蓋出於楊孟載今得修齡解益可與定遠相證明足埤益餘箋注所未逮修齡真曉人哉修齡精律呂之學妙有神悟蓋今之異材茲特吉光片羽爾敬題首簡歸之以志餘傾倒之意 周易廣義略序 餘嘗讀左氏傳曰物生而後有象象而後有滋滋而後有數知象居理數之先又讀系辭廣八卦知六十四卦中凡近取諸身遠取諸物者無不於此乎探赜索隐乃益歎今人讀易盡廢象不講何異擿埴索冥自以為昭昭揭日月而行也然餘之為廣義則仍主輔嗣仲逹之注疏與伊川之傳以推衍考亭所未備然後博引李鼎祚集解諸書蓋意在即象以顯理而非欲離理而專求之象也【宋史載漢上朱子發着易解以程傳為宗包括古今參和理象為當時所稱餘廣義一書實竊取其義】如離理求象必将流入於穿鑿附會而不可為典要漢魏以下如鄭玄荀爽王肅幹寶陸績虞翻崔憬侯果諸家都從卦變互卦取義非不時契易旨而穿鑿傅會迂僻不可解者亦往往有之所以自宋迄今世不複尊信其書也近讀來梁山唐凝庵錢啟新三公論着實獲我心而亦時見其穿穴旁解撥遺程朱正義則又疑其矯枉之失何玄子總統羣言善矣而别裁之功尚有未至此學者所當徧觀博識精求而約取之者也伊川傳易每略於卦變故自言止說得七分考亭本義中絶不及互體然大壯六五雲卦體似兌有羊象焉此非互乎蓋二子之書專明義理則象學自有所未遑實非舉漢魏吳晉諸人所得欲盡掃而芟矱之也誠能兼通象學而又不膠執乎其說豈非程朱二子之所樂予者哉餘友吳子弘人研窮易象夙有同心與餘同輯此書始自已未不意弘人奄忽捐館餘複抱滞下之疾遂為辍管陳編堆積架上陳子長發一日過餘曰古人一隅反三經何必全解如黃東發王伯厚以略解而傳者多矣子何不撮舉其要自為一書以示來者餘感其言乃刺取其中攝合理象參論古今諸儒得失者得一百餘條複增益十餘條诠次為四卷名曰廣義略雲昔王晦叔【名炎】着易解未竟而病笃晦叔每夜分祝天曰願假一二年母死以成此書果遂其志今餘一病而憊憊而遂至於廢業微獨學力不逮古人精誠亦遜之遠矣然則餘之拳拳蕞殘而不忍盡付之於凋零磨滅者烏敢自謂于易學有禆乎亦欲使後之人知餘之於易蓋有力不從心之憾如此也壬戌中秋日書 愚庵小集卷七