卷六
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戲。
時宰相、二驸馬為東朋，三宰相、五将軍為西朋。
東用貴人多，西朋奏勝不平，請重定，不為改，西朋竟輸。
仆射韋巨源、少師康休璟年老，随纟亘而踣，久不能興。
上大笑，左右扶起。
玄宗數禦樓，設此戲，挽者至千餘人，喧呼動地。
蕃客士庶觀者，莫不震駭。
進士河東薛勝為《拔河賦》。
其詞甚美，時人兢傳之。
○繩妓 玄宗開元二十四年八月五日，禦樓設繩妓。
若先引長繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。
鹿盧内數丈，立柱以起，繩之直如弦。
然後妓女以繩端，蹑足而上，往來倏忽，望之如仙。
有中路相遇，側身而過者，有著屐而行，而従容俯仰者。
或以畫竿接胫，高五六尺，或蹋高蹈，頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還注，曾無蹉跌。
皆應嚴鼓之節，真奇觀也。
衛士胡嘉陵作《繩妓賦》獻之，辭甚宏暢。
玄宗覽之大悅，擢拜金吾倉曹參軍。
自寇氛覆蕩，伶人分散，外方始有此妓，軍前宴會，時或為之。
○石志 古葬無石志，近代貴賤通用之。
齊太子穆妃将葬，立石志。
王儉曰：“石志不出《禮經》，起元嘉中顔延之為王珍石志。
素施無名策，故以紀行迹耳，遂相祖習。
儲妃之重，禮絕常例，既有哀榮，不煩石銘。
”儉所著《喪禮》雲：“施石志于圹裡，禮無此制。
魏侍中缪襲改葬父母，制墓下題版文。
原此□，将以千載之後，陵谷遷變，欲後人有所聞知。
其人若無殊才異德者，但紀姓名、曆官、祖父、姻媾而已。
若有德業，則為銘文。
”按儉此說，石志，宋齊以來有之矣。
齊将有發古冢，得銘雲：“青州二十子，東海女郎。
”河東賈昊以為司馬趙女，嫁為苟晞子婦，檢之果然。
東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿傍作窖，得銘曰：“晉司徒尚書令安豐侯王君銘。
”有數百字。
然古人葬者亦有石志，但不如今代貴賤通為之耳。
○碑碣 墓前碑碣，未詳所起。
按《儀禮》。
廟中有碑，所以系牲，并視日景。
《禮記》：“公室視豐碑，三家視桓楹。
”天子諸侯葬時下棺之柱，其上有孔，以貫繂索，懸棺而下，取其安審，事畢因閉圹中。
臣子或書君父勳伐于碑上，後又立之于隧口，故謂之神道，言神靈之道也。
古碑上往往有孔，是貫繂索之象。
前漢碑甚少，後漢碑蔡邕、崔瑗之徒多為人立碑。
魏晉之後，其流浸盛。
碣亦碑之類也。
《周禮》：“凡金玉錫石，楬而玺之。
”注雲：“楬，如今題署物。
”《漢書》雲：“庵寺前，揭著其姓名。
”注：“名揭，找也。
”揭杙于庵處，而書死者之姓名，楬音揭。
然則物有标榜皆謂之揭。
郭景純《江賦》雲：“峨嵋為泉陽之揭，玉壘作東别之标。
”是也。
其字本従木従曷，以石為墓碣，因變為碣。
《說文》雲：“碣，特立石也。
”據此，則従木従石，兩體皆通。
隋氏制五品已上立碑，螭首龜趺，趺上不得過四尺，裁在長禮。
今近代碑稍衆，有力之家多辇金帛以祈作者，罹人子罔極之心，順情虛饬，遂成風俗。
蔡邕雲：“吾為人作碑多矣，惟有道無愧詞。
”隋文帝子齊王攸薨，僚佐請立碑。
帝曰：“欲求名，一卷史書足矣。
若不能，徒為後人作鎮石耳。
”誠哉是言也。
○羊虎 秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬。
皆所以表饬墳壟，如生前之像儀衛耳。
國朝因山為陵，太宗葬九，山門前亦立石馬。
陵後司馬門内，又有蕃酋曾侍軒禁者一十四人石象，皆刻其官名。
後漢太尉楊震葬日，有大鳥之祥，因立石鳥像于墓。
《風俗通》雲：“《周禮》方相氏，葬日，入圹驅罔象，罔象好食亡者肝腦。
人家不能常令方相立于側，而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。
”或說秦穆公時，陳舍人
時宰相、二驸馬為東朋，三宰相、五将軍為西朋。
東用貴人多，西朋奏勝不平，請重定，不為改，西朋竟輸。
仆射韋巨源、少師康休璟年老，随纟亘而踣，久不能興。
上大笑，左右扶起。
玄宗數禦樓，設此戲，挽者至千餘人，喧呼動地。
蕃客士庶觀者，莫不震駭。
進士河東薛勝為《拔河賦》。
其詞甚美，時人兢傳之。
○繩妓 玄宗開元二十四年八月五日，禦樓設繩妓。
若先引長繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。
鹿盧内數丈，立柱以起，繩之直如弦。
然後妓女以繩端，蹑足而上，往來倏忽，望之如仙。
有中路相遇，側身而過者，有著屐而行，而従容俯仰者。
或以畫竿接胫，高五六尺，或蹋高蹈，頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還注，曾無蹉跌。
皆應嚴鼓之節，真奇觀也。
衛士胡嘉陵作《繩妓賦》獻之，辭甚宏暢。
玄宗覽之大悅，擢拜金吾倉曹參軍。
自寇氛覆蕩，伶人分散，外方始有此妓，軍前宴會，時或為之。
○石志 古葬無石志，近代貴賤通用之。
齊太子穆妃将葬，立石志。
王儉曰：“石志不出《禮經》，起元嘉中顔延之為王珍石志。
素施無名策，故以紀行迹耳，遂相祖習。
儲妃之重，禮絕常例，既有哀榮，不煩石銘。
”儉所著《喪禮》雲：“施石志于圹裡，禮無此制。
魏侍中缪襲改葬父母，制墓下題版文。
原此□，将以千載之後，陵谷遷變，欲後人有所聞知。
其人若無殊才異德者，但紀姓名、曆官、祖父、姻媾而已。
若有德業，則為銘文。
”按儉此說，石志，宋齊以來有之矣。
齊将有發古冢，得銘雲：“青州二十子，東海女郎。
”河東賈昊以為司馬趙女，嫁為苟晞子婦，檢之果然。
東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿傍作窖，得銘曰：“晉司徒尚書令安豐侯王君銘。
”有數百字。
然古人葬者亦有石志，但不如今代貴賤通為之耳。
○碑碣 墓前碑碣，未詳所起。
按《儀禮》。
廟中有碑，所以系牲，并視日景。
《禮記》：“公室視豐碑，三家視桓楹。
”天子諸侯葬時下棺之柱，其上有孔，以貫繂索，懸棺而下，取其安審，事畢因閉圹中。
臣子或書君父勳伐于碑上，後又立之于隧口，故謂之神道，言神靈之道也。
古碑上往往有孔，是貫繂索之象。
前漢碑甚少，後漢碑蔡邕、崔瑗之徒多為人立碑。
魏晉之後，其流浸盛。
碣亦碑之類也。
《周禮》：“凡金玉錫石，楬而玺之。
”注雲：“楬，如今題署物。
”《漢書》雲：“庵寺前，揭著其姓名。
”注：“名揭，找也。
”揭杙于庵處，而書死者之姓名，楬音揭。
然則物有标榜皆謂之揭。
郭景純《江賦》雲：“峨嵋為泉陽之揭，玉壘作東别之标。
”是也。
其字本従木従曷，以石為墓碣，因變為碣。
《說文》雲：“碣，特立石也。
”據此，則従木従石，兩體皆通。
隋氏制五品已上立碑，螭首龜趺，趺上不得過四尺，裁在長禮。
今近代碑稍衆，有力之家多辇金帛以祈作者，罹人子罔極之心，順情虛饬，遂成風俗。
蔡邕雲：“吾為人作碑多矣，惟有道無愧詞。
”隋文帝子齊王攸薨，僚佐請立碑。
帝曰：“欲求名，一卷史書足矣。
若不能，徒為後人作鎮石耳。
”誠哉是言也。
○羊虎 秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬。
皆所以表饬墳壟，如生前之像儀衛耳。
國朝因山為陵，太宗葬九，山門前亦立石馬。
陵後司馬門内，又有蕃酋曾侍軒禁者一十四人石象，皆刻其官名。
後漢太尉楊震葬日，有大鳥之祥，因立石鳥像于墓。
《風俗通》雲：“《周禮》方相氏，葬日，入圹驅罔象，罔象好食亡者肝腦。
人家不能常令方相立于側，而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。
”或說秦穆公時，陳舍人