卷七
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真正的貪欲、畏懼、憂悲也一定會表現出來。
五氣真實的存于内心，表現在外面，人的情感是不可隐藏的。
喜悅之情自然地表達，憤怒之情火爆爆地欺人，貪欲之情貪婪地苟安，畏懼之情被吓得卑下，憂悲之情令人若有所失的沉靜。
真正的智慧，一定有難于盡知的表情；真正的仁愛，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有難以威懾的表情；真正的忠誠，一定有值得親近的表情；真正的幹淨，一定有難以污染的表情；真正的安靜，一定有值得信任的表情。
真實的，浩然純正，堅固而安穩；虛假的，枝枝蔓蔓，雜亂而煩瑣。
即使想改變，内心的感情也不聽從。
這就叫觀色。
“五是說：人生來就有陰的一面，有陽的一面。
多數人隐瞞其實情而修飾而其虛僞，以求取好名聲。
有隐飾在仁賢的人，有隐飾在智理的人，有隐飾在文藝的人，有隐飾在廉勇的人，有隐飾在忠孝的人，有隐飾在交友的人。
像這樣，不能不加審察。
作點小施舍而喜好别人感恩戴德，作點小謙讓而争取大回報。
言語謹慎以表示質樸，假裝友愛以表示忠誠，注重某方面美德以求取好名聲。
像這樣，就是隐飾于仁賢的人。
一開始總是倡導辦事，智慮實際上沒有達到，卻假裝不完全表達。
内心實際是不足，而表面上顯出有餘。
順随己意而不讓人，措辭又不能達意。
這是隐飾于智理的人。
用言語打動别人，意盡而言不盡。
所問非所答，假裝有說不完的話。
外表上也看似有餘，借故其他而順随己意。
老是開初的那些話，辭窮就假托深奧。
像這樣，就是隐飾于文藝的人。
說大話以顯示自己廉正，故作粗暴以顯示自己勇敢。
内心恐懼而口出狂言，反複稱道自己的觀點，以狡詐待人。
像這樣，就是隐飾于廉勇的人。
自己侍奉父母，又喜歡把它告别人。
有意巧飾那些顯眼的事情，内心并不誠實。
自誇孝名而侍奉父母，以孝名謀求私利。
像這樣，就是隐飾于忠孝的人。
結黨以彼此吹捧，知道賢士而求為左右。
志向不同而結交他，結交在于擡高自己。
結交賢士而心喜卻并不靠近他，身雖靠近賢士而内心又保持距離。
始終擔心别人不知他能交結賢士，在衆人面前能做到與賢士表面上親密。
像這樣，就是隐飾于交友的人。
這就叫觀隐。
“六是說：言行不一緻，終始相背違，表裡不相合，即使有假借的節操和顯眼的行為，還是叫非誠實者。
言語公平，行為平和有得而不私用，施舍不求多，心态忠正寬厚，外貌端莊而穩重，和做有仁者。
事情變化而能治理，事功受困而能達目的，立身處事而能成功，叫做有智者。
少言語多行動，恭敬禮讓，有智慧而不說大話，有施舍而不求感恩戴德，叫做謙良者。
細微的的言語，過很久還能再現；暗地裡辦的事，獨自辦好而不變動，雖死猶存，叫做順信者。
富貴而恭謙，能施舍，威嚴有禮貌而不驕傲，叫做有德者。
不得志而不洩氣，生活安樂而不奢侈，勤勞而不變本色，喜與怒都有節制，叫做有守者。
身有方術而不丢棄，廉潔自愛而不休止，剛強自立而無私心，叫做有經者。
虛心以等待受命，不征召就不到，不問就不講，言語不超過行為，行為不超越軌矩，叫做沉靜者。
忠心以侍奉父母，愉快地敬奉，盡其力而不表露，敬奉父母使之安泰，叫做忠孝者。
心意合又志向同，共憂患又同災難，行為忠誠而不猜疑，友人遙遠或隐匿都不舍棄，叫做交友者。
心态、表情、言辭、氣勢，很容易随人變化，進與退都工于計謀，為人很靈巧，靠攏人很迅速，背叛人也很輕易，叫做位志者。
靠吃喝親近人，用财物結交人，以利交往，有心貪取聲譽，求得利益，依靠他人，叫做貪鄙者。
内心無決斷，表達不清楚，遮掩其不足，而謀事不止，叫做僞詐者。
言辭多變，行為錯亂，好惡無常，行事不實，叫做無誠者。
缺乏智慧不能決大事，缺乏才能不能成大事，規劃小事而不識大體，叫做華誕者。
規勸上級而不合宜，導引下屬而不正派，叫做竊名者。
所以說：事情阻隔的不平順，特别詭詐的不仁慈，當面吹捧的不忠誠，修飾容貌的不實在，假借節操的不正當，私心重的不正義，說大話的少信用。
這就叫揆德。
” 王會解第五十九 題解：王會，周王之會。
此篇記周成王成周之會諸侯的盛以及各方國的貢獻。
成周之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物缙珽。
唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。
堂下之右，唐公虞公南面立焉。
堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆缙笏。
為諸侯之有疾病者，阼階之南，祝淮氏、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。
為諸侯有疾病者之醫藥所居。
相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。
堂下之東面，郭叔掌為天子菉币焉，絻有繁露。
内台西面
五氣真實的存于内心，表現在外面，人的情感是不可隐藏的。
喜悅之情自然地表達，憤怒之情火爆爆地欺人，貪欲之情貪婪地苟安，畏懼之情被吓得卑下，憂悲之情令人若有所失的沉靜。
真正的智慧，一定有難于盡知的表情；真正的仁愛，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有難以威懾的表情；真正的忠誠，一定有值得親近的表情；真正的幹淨，一定有難以污染的表情；真正的安靜，一定有值得信任的表情。
真實的，浩然純正，堅固而安穩；虛假的，枝枝蔓蔓，雜亂而煩瑣。
即使想改變，内心的感情也不聽從。
這就叫觀色。
“五是說：人生來就有陰的一面，有陽的一面。
多數人隐瞞其實情而修飾而其虛僞，以求取好名聲。
有隐飾在仁賢的人，有隐飾在智理的人，有隐飾在文藝的人，有隐飾在廉勇的人，有隐飾在忠孝的人，有隐飾在交友的人。
像這樣，不能不加審察。
作點小施舍而喜好别人感恩戴德，作點小謙讓而争取大回報。
言語謹慎以表示質樸，假裝友愛以表示忠誠，注重某方面美德以求取好名聲。
像這樣，就是隐飾于仁賢的人。
一開始總是倡導辦事，智慮實際上沒有達到，卻假裝不完全表達。
内心實際是不足，而表面上顯出有餘。
順随己意而不讓人，措辭又不能達意。
這是隐飾于智理的人。
用言語打動别人，意盡而言不盡。
所問非所答，假裝有說不完的話。
外表上也看似有餘，借故其他而順随己意。
老是開初的那些話，辭窮就假托深奧。
像這樣，就是隐飾于文藝的人。
說大話以顯示自己廉正，故作粗暴以顯示自己勇敢。
内心恐懼而口出狂言，反複稱道自己的觀點，以狡詐待人。
像這樣，就是隐飾于廉勇的人。
自己侍奉父母，又喜歡把它告别人。
有意巧飾那些顯眼的事情，内心并不誠實。
自誇孝名而侍奉父母，以孝名謀求私利。
像這樣，就是隐飾于忠孝的人。
結黨以彼此吹捧，知道賢士而求為左右。
志向不同而結交他，結交在于擡高自己。
結交賢士而心喜卻并不靠近他，身雖靠近賢士而内心又保持距離。
始終擔心别人不知他能交結賢士，在衆人面前能做到與賢士表面上親密。
像這樣，就是隐飾于交友的人。
這就叫觀隐。
“六是說：言行不一緻，終始相背違，表裡不相合，即使有假借的節操和顯眼的行為，還是叫非誠實者。
言語公平，行為平和有得而不私用，施舍不求多，心态忠正寬厚，外貌端莊而穩重，和做有仁者。
事情變化而能治理，事功受困而能達目的，立身處事而能成功，叫做有智者。
少言語多行動，恭敬禮讓，有智慧而不說大話，有施舍而不求感恩戴德，叫做謙良者。
細微的的言語，過很久還能再現；暗地裡辦的事，獨自辦好而不變動，雖死猶存，叫做順信者。
富貴而恭謙，能施舍，威嚴有禮貌而不驕傲，叫做有德者。
不得志而不洩氣，生活安樂而不奢侈，勤勞而不變本色，喜與怒都有節制，叫做有守者。
身有方術而不丢棄，廉潔自愛而不休止，剛強自立而無私心，叫做有經者。
虛心以等待受命，不征召就不到，不問就不講，言語不超過行為，行為不超越軌矩，叫做沉靜者。
忠心以侍奉父母，愉快地敬奉，盡其力而不表露，敬奉父母使之安泰，叫做忠孝者。
心意合又志向同，共憂患又同災難，行為忠誠而不猜疑，友人遙遠或隐匿都不舍棄，叫做交友者。
心态、表情、言辭、氣勢，很容易随人變化，進與退都工于計謀，為人很靈巧，靠攏人很迅速，背叛人也很輕易，叫做位志者。
靠吃喝親近人，用财物結交人，以利交往，有心貪取聲譽，求得利益，依靠他人，叫做貪鄙者。
内心無決斷，表達不清楚，遮掩其不足，而謀事不止，叫做僞詐者。
言辭多變，行為錯亂，好惡無常，行事不實，叫做無誠者。
缺乏智慧不能決大事，缺乏才能不能成大事，規劃小事而不識大體，叫做華誕者。
規勸上級而不合宜，導引下屬而不正派，叫做竊名者。
所以說：事情阻隔的不平順，特别詭詐的不仁慈，當面吹捧的不忠誠，修飾容貌的不實在，假借節操的不正當，私心重的不正義，說大話的少信用。
這就叫揆德。
” 王會解第五十九 題解：王會，周王之會。
此篇記周成王成周之會諸侯的盛以及各方國的貢獻。
成周之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物缙珽。
唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。
堂下之右，唐公虞公南面立焉。
堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆缙笏。
為諸侯之有疾病者，阼階之南，祝淮氏、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。
為諸侯有疾病者之醫藥所居。
相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。
堂下之東面，郭叔掌為天子菉币焉，絻有繁露。
内台西面