卷九
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他物，與天道共存，稱之為‘侯’；侯能成就群體，稱之為‘君’；君有大德，分任諸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事廣達四海，叫‘天子’；達于四荒的，叫‘天王’；四方荒遠都來朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。
” 師曠肅然起敬，又說道：“性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，、從下而上升為帝臣，最後才參配天子的，自古以來有誰呢？”太子晉回答說：“堂堂虞舜，光明顯赫，立标準，定律令，百業興旺，均分自然财富，百姓安甯，除了舜又有誰呢？師曠原地踏腳，說道：“好啊！好啊，，太子晉說：“太師為何擡腳那麼頻繁？”師曠說：“天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。
” 太子晉說：“請進裡面坐！”于是鋪好座席，把瑟交他。
師曠彈奏《無射》曲，唱道：“國家真正安甯了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。
”唱完就把瑟交給太子。
太子晉彈奏《峤》曲，唱道：“為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方？橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠？”師曠急忙起身說道：“盲臣我請求回去！” 太子晉賜給他一輛車四匹馬，說：“太師還善于駕車嗎？”師曠回答說：“駕車，我沒有學過。
”太子晉說：“你不是研究《詩》嗎？《詩》裡面說：‘馬兒剛烈，缰繩就柔軟；馬不剛烈，缰繩就不柔軟。
要志氣勇武，收放果斷。
’就用這方法駕車。
”師曠回答說：“盲臣我看不見，‘與人辯論，隻憑耳朵，而耳朵又少聽到什麼，就容易辭窮。
太子，你将成為天下的宗主嗎？”太子晉說：“太師，為何你戲耍我呢！從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度占有天下的。
那樹木，當伐不伐，怎麼可得到呢？我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命。
”師曠回答說：“你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。
面有紅色，不長壽。
” 太子晉日：“是啊。
我過三年就要到上帝那裡作客。
你小心不要說出去。
說出去要殃及到你。
” 師曠回到晉國。
不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。
王佩解第六十五 題解：篇名來自首句“王者所佩在德”。
王佩，即王者之佩。
講王者的道德修養。
王者所佩在德，德在利民，民在順上。
合為在因時，應事則易成。
謀成在周，長有功在力多。
昌大在自克，不過在數懲。
不困在豫慎，見禍在未形。
除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心。
殃毒在信疑，孽子在聽内，化行在知和，施舍在平心。
不幸在不聞其過，福在受谏，基在愛民，固在親賢。
禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。
尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時。
見善而怠，時至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。
譯文： 君王佩帶的應該是德。
佩德在于利民，利民才能使民順從主上。
當做的事要抓住時機，順應事理就容易辦成。
計謀的成功在于考慮得全面而長遠，功績大在于協同用力。
昌盛強大在于克制自我，不犯過失在于多次警戒。
不受困窮，在于預先謹慎，發現禍害要在未産生之前。
消除禍害在于能夠果斷，安定百姓在于知過就改。
用兵打仗在于掌握時機，戰勝大禍在于迎合人心。
受害遭殃在于輕信可疑之言，使嫡子遭孽是聽了嬖妾的話。
教化的推行在于懂得不用粗暴，施惠赦罪在于心地平正。
遭遇不幸，在于不知自己的過錯，得到幸福，在于能接受勸谏。
為政的根本在于愛民，地位穩固在于親近賢臣。
遭禍還是得福，在于與誰親密；得利還是受害在于與誰親近。
生存還是滅亡，在于任用什麼樣的人；人心的向背在于發布什麼樣的命令。
受人尊重在于慎施威力，保持安定在于對人謙恭，遭受危亡在于不明天時。
“見善事而懈怠不做，時機到了而猶疑不決，舍棄正大而處于邪道，這樣就不能安居了。
這些，是得與失的技巧，不可不仔細觀察。
殷祝解第六十六 題解：殷，殷商。
祝，祝願。
殷祝，就殷商之事所發的祝願。
殷商之事，指湯放桀而就君位的事。
此篇在于告誡周天子，願其在位久長。
即“陳古以刺今”。
湯将放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。
桀請湯曰：“國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。
今國無家無人矣，君有人，請緻國君之有也。
” 湯曰：“否。
昔大帝作道，明教士民。
今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。
”士民複緻于桀，曰：“以薄之居，濟民之賤，何必君更？”桀與其屬五百人南徙千裡，止于不齊，民往奔湯于中野。
桀複請湯，言：“君之有也。
”湯曰：“否。
無為君王明之，士民複重請之。
”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民複奔湯。
桀又曰：“國君之有也，吾則外。
人有言，彼以吾道是邪，我将為之。
”湯曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”湯不能止桀。
湯曰：
” 師曠肅然起敬，又說道：“性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，、從下而上升為帝臣，最後才參配天子的，自古以來有誰呢？”太子晉回答說：“堂堂虞舜，光明顯赫，立标準，定律令，百業興旺，均分自然财富，百姓安甯，除了舜又有誰呢？師曠原地踏腳，說道：“好啊！好啊，，太子晉說：“太師為何擡腳那麼頻繁？”師曠說：“天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。
” 太子晉說：“請進裡面坐！”于是鋪好座席，把瑟交他。
師曠彈奏《無射》曲，唱道：“國家真正安甯了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。
”唱完就把瑟交給太子。
太子晉彈奏《峤》曲，唱道：“為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方？橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠？”師曠急忙起身說道：“盲臣我請求回去！” 太子晉賜給他一輛車四匹馬，說：“太師還善于駕車嗎？”師曠回答說：“駕車，我沒有學過。
”太子晉說：“你不是研究《詩》嗎？《詩》裡面說：‘馬兒剛烈，缰繩就柔軟；馬不剛烈，缰繩就不柔軟。
要志氣勇武，收放果斷。
’就用這方法駕車。
”師曠回答說：“盲臣我看不見，‘與人辯論，隻憑耳朵，而耳朵又少聽到什麼，就容易辭窮。
太子，你将成為天下的宗主嗎？”太子晉說：“太師，為何你戲耍我呢！從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度占有天下的。
那樹木，當伐不伐，怎麼可得到呢？我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命。
”師曠回答說：“你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。
面有紅色，不長壽。
” 太子晉日：“是啊。
我過三年就要到上帝那裡作客。
你小心不要說出去。
說出去要殃及到你。
” 師曠回到晉國。
不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。
王佩解第六十五 題解：篇名來自首句“王者所佩在德”。
王佩，即王者之佩。
講王者的道德修養。
王者所佩在德，德在利民，民在順上。
合為在因時，應事則易成。
謀成在周，長有功在力多。
昌大在自克，不過在數懲。
不困在豫慎，見禍在未形。
除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心。
殃毒在信疑，孽子在聽内，化行在知和，施舍在平心。
不幸在不聞其過，福在受谏，基在愛民，固在親賢。
禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。
尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時。
見善而怠，時至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。
譯文： 君王佩帶的應該是德。
佩德在于利民，利民才能使民順從主上。
當做的事要抓住時機，順應事理就容易辦成。
計謀的成功在于考慮得全面而長遠，功績大在于協同用力。
昌盛強大在于克制自我，不犯過失在于多次警戒。
不受困窮，在于預先謹慎，發現禍害要在未産生之前。
消除禍害在于能夠果斷，安定百姓在于知過就改。
用兵打仗在于掌握時機，戰勝大禍在于迎合人心。
受害遭殃在于輕信可疑之言，使嫡子遭孽是聽了嬖妾的話。
教化的推行在于懂得不用粗暴，施惠赦罪在于心地平正。
遭遇不幸，在于不知自己的過錯，得到幸福，在于能接受勸谏。
為政的根本在于愛民，地位穩固在于親近賢臣。
遭禍還是得福，在于與誰親密；得利還是受害在于與誰親近。
生存還是滅亡，在于任用什麼樣的人；人心的向背在于發布什麼樣的命令。
受人尊重在于慎施威力，保持安定在于對人謙恭，遭受危亡在于不明天時。
“見善事而懈怠不做，時機到了而猶疑不決，舍棄正大而處于邪道，這樣就不能安居了。
這些，是得與失的技巧，不可不仔細觀察。
殷祝解第六十六 題解：殷，殷商。
祝，祝願。
殷祝，就殷商之事所發的祝願。
殷商之事，指湯放桀而就君位的事。
此篇在于告誡周天子，願其在位久長。
即“陳古以刺今”。
湯将放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。
桀請湯曰：“國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。
今國無家無人矣，君有人，請緻國君之有也。
” 湯曰：“否。
昔大帝作道，明教士民。
今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。
”士民複緻于桀，曰：“以薄之居，濟民之賤，何必君更？”桀與其屬五百人南徙千裡，止于不齊，民往奔湯于中野。
桀複請湯，言：“君之有也。
”湯曰：“否。
無為君王明之，士民複重請之。
”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民複奔湯。
桀又曰：“國君之有也，吾則外。
人有言，彼以吾道是邪，我将為之。
”湯曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”湯不能止桀。
湯曰：