周書序
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作了《程寤》、《程典》。
……，因此作了《九開》。
文王考慮到衆多邦國多有災難，談論典章以匡正謬誤，因此作了《劉法》。
文王告訴卿士發布教化與禁戒，因此作了《文開》。
姜太公告戒文王，修養自身，靜觀天時，利用商人的危難，因此作了《保開》。
文王訓戒武王，政繁有害，因此作了《八繁》。
文王在豐邑，命令周公謀畫利用商人的危難，因此作了《豐保》。
文王開導後嗣修養身心重視訓戒，因此作了《大開》、《小開》兩篇。
文王生大病，告訴武王百姓多變的道理，因此作了《文儆》。
文王告訴武王，以君王之德行事，因此作了《文傳》。
文王去世之後，武王繼位，告訴周公禁止五種招緻兵戎的行為，因此作了《柔武》。
武王憎惡商朝，周公為取天下而勤勞，因此作了《大開武》、《小開武》兩篇。
武王告訴周公隻有仁德才拿它視為寶，因此作了《寶典》。
商朝謀畫開始平定周人，周人将組織軍隊對付它，因此作《豐謀》。
周武王将起兵讨伐商朝，夢中被商人驚醒，因此作了《寤儆》。
周人将伐商，順應天意革除殷命，重複曉喻武事的意義以訓教百姓，因此作了《武順》、《武穆》兩篇。
周武王将在商郊發動大戰役，就對衆人申明道德，因此作了《和寤》、《武寤》兩篇。
武王率領六州的兵車三百五十輛以滅殷朝，因此作了《克殷》。
武王滅掉商朝之後，設置三監以治理商朝的百姓，給他們制定訓令和法規，因此作了《大匡》。
…——，因此作了《大聚》。
武王釋放箕子之後，使商的百姓臣服于王，因此作了《箕子》。
武王執掌天下，考論德行任用人才，_給以地位官職，因此作了《考德》。
武王命令商王的諸侯安定他們的邦國，申明大義告戒他們，因此作了《商哲》。
武王平定商朝之後，為了定天保、依天室，規劃測度伊水與洛水之間，因此作了《度邑》。
武王生大病，……。
命周公輔佐太子，告訴他為政的大要，因此作了《五權》。
武王去世以後，成王元年，周公憎惡商纣餘孽，訓教成王敬順天命，因此作了《成開》。
周公誅滅三監以後，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。
周公在闳門會見群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。
周公陳述武王的話又加以自己的話，訓戒成王，因此作了《大戒》。
周公确定“三統”的意義，因此作了《周月》。
周公辨明二十四節氣的時應以明确自然的季節，因此作了《時訓》。
周公首先制定出文王的谥号，使其意義垂傳于後世，因此作了《谥法》。
周公将把國政交付成王，在明堂接受諸侯朝見，因此作了《明堂》。
成王親政以後，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以後，八方諸侯前來朝會，各以他們的特産前來進獻，想把它作為制度流傳後世，、因此作了《王會》。
周公已經去世，王制将要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給後世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。
王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢複周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒後王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在于細緻，因此作了《周祝》。
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。
養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《铨法》。
涉及車馬、服飾的規矩，明确了就不得随便超越，因此作了《器服》。
周人治國的方法，在此就十分完備了。
……，因此作了《九開》。
文王考慮到衆多邦國多有災難，談論典章以匡正謬誤，因此作了《劉法》。
文王告訴卿士發布教化與禁戒，因此作了《文開》。
姜太公告戒文王，修養自身，靜觀天時，利用商人的危難，因此作了《保開》。
文王訓戒武王，政繁有害，因此作了《八繁》。
文王在豐邑，命令周公謀畫利用商人的危難，因此作了《豐保》。
文王開導後嗣修養身心重視訓戒，因此作了《大開》、《小開》兩篇。
文王生大病，告訴武王百姓多變的道理，因此作了《文儆》。
文王告訴武王，以君王之德行事，因此作了《文傳》。
文王去世之後，武王繼位，告訴周公禁止五種招緻兵戎的行為，因此作了《柔武》。
武王憎惡商朝，周公為取天下而勤勞，因此作了《大開武》、《小開武》兩篇。
武王告訴周公隻有仁德才拿它視為寶，因此作了《寶典》。
商朝謀畫開始平定周人，周人将組織軍隊對付它，因此作《豐謀》。
周武王将起兵讨伐商朝，夢中被商人驚醒，因此作了《寤儆》。
周人将伐商，順應天意革除殷命，重複曉喻武事的意義以訓教百姓，因此作了《武順》、《武穆》兩篇。
周武王将在商郊發動大戰役，就對衆人申明道德，因此作了《和寤》、《武寤》兩篇。
武王率領六州的兵車三百五十輛以滅殷朝，因此作了《克殷》。
武王滅掉商朝之後，設置三監以治理商朝的百姓，給他們制定訓令和法規，因此作了《大匡》。
…——，因此作了《大聚》。
武王釋放箕子之後，使商的百姓臣服于王，因此作了《箕子》。
武王執掌天下，考論德行任用人才，_給以地位官職，因此作了《考德》。
武王命令商王的諸侯安定他們的邦國，申明大義告戒他們，因此作了《商哲》。
武王平定商朝之後，為了定天保、依天室，規劃測度伊水與洛水之間，因此作了《度邑》。
武王生大病，……。
命周公輔佐太子，告訴他為政的大要，因此作了《五權》。
武王去世以後，成王元年，周公憎惡商纣餘孽，訓教成王敬順天命，因此作了《成開》。
周公誅滅三監以後，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。
周公在闳門會見群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。
周公陳述武王的話又加以自己的話，訓戒成王，因此作了《大戒》。
周公确定“三統”的意義，因此作了《周月》。
周公辨明二十四節氣的時應以明确自然的季節，因此作了《時訓》。
周公首先制定出文王的谥号，使其意義垂傳于後世，因此作了《谥法》。
周公将把國政交付成王，在明堂接受諸侯朝見，因此作了《明堂》。
成王親政以後，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以後，八方諸侯前來朝會，各以他們的特産前來進獻，想把它作為制度流傳後世，、因此作了《王會》。
周公已經去世，王制将要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給後世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。
王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢複周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒後王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在于細緻，因此作了《周祝》。
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。
養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《铨法》。
涉及車馬、服飾的規矩，明确了就不得随便超越，因此作了《器服》。
周人治國的方法，在此就十分完備了。