卷六 文王世子
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幼之道得而國治。
語曰：“樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。
”世子之謂也。
周公踐阼。
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義、長幼之序。
其朝于公，内朝，則東面北上，臣有貴者以齒。
其在外朝，則以官，司士為之。
其在宗廟之中，則如外朝之位，宗人授事，以爵以官，其登馂獻受爵，則以上嗣。
庶子治之，雖有三命，不踰父兄。
其公大事，則以其喪服之精麤為序，雖于公族之喪亦如之，以次主人。
若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒，族食世降一等。
其在軍，則守于公祢。
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。
五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠、取妻必告，死必赴，練祥則告。
族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。
至于赗赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。
其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。
公族無宮刑。
獄成，有司谳于公，其死罪，則曰：“某之罪在大辟。
”其刑罪，則曰：“某之罪在小辟。
”公曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”公又曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”及三宥不對，走出，緻刑于甸人。
公又使人追之，曰：“雖然，必赦之。
”有司對曰：“無及也。
”反命于公，公素服不舉，為之變。
如其倫之喪，無服，親哭之。
公族朝于内朝，内親也，雖有貴者以齒，明父子也。
外朝以官，體異姓也。
宗廟之中，以爵為位，崇德也。
宗人授事以官，尊賢也。
登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
喪紀以服之輕重為序，不奪人親也。
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣。
其族食世降一等，親親之殺也。
戰則守于公祢，孝愛之深也。
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣。
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣。
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘親也。
親未絕而列于庶人，賤無能也。
敬吊臨赙赗，睦友之道也。
古者庶子之官治，而邦國有倫，邦國有倫，而衆鄉方矣。
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。
刑于隐者，不與國人慮兄弟也。
弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖，遠之也。
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。
公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學，大昕鼓征，所以警衆也。
衆至，然後天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。
有司卒事反命，始之養也。
适東序，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉。
适馔省醴，養老之珍具，遂發詠焉。
退修之，以孝養也。
反，登歌清廟，既歌而語，以成之也。
言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
下管象，舞大武，大合衆以事，達有神，興有德也，正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。
有司告以樂阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏曰：“反養老幼于東序。
”終之以仁也。
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝，養紀之以義，終之以仁。
是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。
古之君子，舉大事必慎其終始，而衆安得不喻焉？兌命曰：念終始典于學。
世子之記曰：朝夕至于大寝之門外，問于内豎曰：“今日安否？何如？”内豎曰：“今日安。
”世子乃有喜色。
其有不安節，則内豎以告世子，世子色憂不滿容，内豎言複初，然後亦複初。
朝夕之食上，世子必在視寒暖之節。
食下，問所膳。
羞必知所進，以命膳宰，然後退。
若内豎言疾，則世子親齊玄而養，膳宰之馔，必敬視之，疾之藥，必親嘗之，嘗馔善，則世子亦能食，嘗馔寡，世子亦不能飽。
以至于複初，然後亦複初。
語曰：“樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。
”世子之謂也。
周公踐阼。
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義、長幼之序。
其朝于公，内朝，則東面北上，臣有貴者以齒。
其在外朝，則以官，司士為之。
其在宗廟之中，則如外朝之位，宗人授事，以爵以官，其登馂獻受爵，則以上嗣。
庶子治之，雖有三命，不踰父兄。
其公大事，則以其喪服之精麤為序，雖于公族之喪亦如之，以次主人。
若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒，族食世降一等。
其在軍，則守于公祢。
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。
五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠、取妻必告，死必赴，練祥則告。
族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。
至于赗赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。
其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。
公族無宮刑。
獄成，有司谳于公，其死罪，則曰：“某之罪在大辟。
”其刑罪，則曰：“某之罪在小辟。
”公曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”公又曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”及三宥不對，走出，緻刑于甸人。
公又使人追之，曰：“雖然，必赦之。
”有司對曰：“無及也。
”反命于公，公素服不舉，為之變。
如其倫之喪，無服，親哭之。
公族朝于内朝，内親也，雖有貴者以齒，明父子也。
外朝以官，體異姓也。
宗廟之中，以爵為位，崇德也。
宗人授事以官，尊賢也。
登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
喪紀以服之輕重為序，不奪人親也。
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣。
其族食世降一等，親親之殺也。
戰則守于公祢，孝愛之深也。
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣。
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣。
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘親也。
親未絕而列于庶人，賤無能也。
敬吊臨赙赗，睦友之道也。
古者庶子之官治，而邦國有倫，邦國有倫，而衆鄉方矣。
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。
刑于隐者，不與國人慮兄弟也。
弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖，遠之也。
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。
公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學，大昕鼓征，所以警衆也。
衆至，然後天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。
有司卒事反命，始之養也。
适東序，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉。
适馔省醴，養老之珍具，遂發詠焉。
退修之，以孝養也。
反，登歌清廟，既歌而語，以成之也。
言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
下管象，舞大武，大合衆以事，達有神，興有德也，正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。
有司告以樂阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏曰：“反養老幼于東序。
”終之以仁也。
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝，養紀之以義，終之以仁。
是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。
古之君子，舉大事必慎其終始，而衆安得不喻焉？兌命曰：念終始典于學。
世子之記曰：朝夕至于大寝之門外，問于内豎曰：“今日安否？何如？”内豎曰：“今日安。
”世子乃有喜色。
其有不安節，則内豎以告世子，世子色憂不滿容，内豎言複初，然後亦複初。
朝夕之食上，世子必在視寒暖之節。
食下，問所膳。
羞必知所進，以命膳宰，然後退。
若内豎言疾，則世子親齊玄而養，膳宰之馔，必敬視之，疾之藥，必親嘗之，嘗馔善，則世子亦能食，嘗馔寡，世子亦不能飽。
以至于複初，然後亦複初。