卷九 郊特牲
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郊特牲而社稷大牢。
天子适諸侯，諸侯膳用犢；諸侯适天子，天子賜之禮大牢。
貴誠之義也。
故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也，大路繁纓一就，先路三就，次路五就，郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰，至敬不飨味，而貴氣臭也。
諸侯為賓，灌用郁鬯，灌用臭也。
大飨尚腶修而已矣。
大飨君三重席而酢焉。
三獻之介，君專席而酢焉。
此降尊以就卑也。
飨禘有樂，而食嘗無樂，陰陽之義也。
凡飲，養陽氣也。
凡食，養陰氣也。
故春禘而秋嘗，春飨孤子，秋食耆老，其義一也，而食嘗無樂。
飲，養陽氣也，故有樂。
食，養陰氣也，故無聲。
凡聲，陽也。
鼎俎奇而笾豆偶，陰陽之義也。
笾豆之實，水土之品也，不敢用亵味而貴多品，所以交于旦明之義也。
賓入大門而奏肆夏，示易以敬也。
卒爵而樂阕，孔子屢歎之。
奠酬而工升歌，發德也。
歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。
旅币無方，所以别土地之宜，而節遠迩之期也。
龜為前列，先知也。
以鐘次之，以和居參之也。
虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也。
庭燎之百，由齊桓公始也。
大夫之奏肆夏也，由趙文子始也。
朝觐大夫之私觌，非禮也。
大夫執圭而使，所以申信也，不敢私觌，所以緻敬也。
而庭實私觌，何為乎諸侯之庭？為人臣者無外交，不敢貳君也。
大夫而飨君，非禮也。
大夫強而君殺之，義也，由三桓始也。
天子無客禮，莫敢為主焉。
君适其臣，升自阼階，不敢有其室也。
觐禮，天子不下堂而見諸侯。
下堂而見諸侯，天子之失禮也。
由夷王以下。
諸侯之宮縣而祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而舞大武，乘大路，諸侯之僭禮也。
台門而旅樹，反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。
故天子微，諸侯僭，大夫強，諸侯脅。
于此相貴以等，相觌以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。
諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設于私家，非禮也，由三桓始也。
天子存二代之後，猶尊賢也，尊賢不過二代。
諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世。
君之南鄉，荅陽之義也。
臣之北面，荅君也。
大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。
大夫有獻弗親，君有賜不面拜，為君之荅己也。
鄉人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
孔子曰：“射之以樂也，何以聽？何以射？” 孔子曰：“士使之射，不能，則辭以疾，縣弧之義也。
” 孔子曰：“三日齊，一日用之，猶恐不敬。
二日伐鼓，何居？” 孔子曰：“繹之于庫門内，祊之于東方，朝市之于西方，失之矣！” 社祭土而主陰氣也，君南鄉于北墉下，荅陰之義也。
日用甲，用日之始也。
天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。
是故喪國之社屋之，不受天陽也。
薄社北牖，使陰明也。
社所以神地之道也。
地載萬物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而親地也。
故教民美報焉。
家主中溜，而國主社，示本也。
唯為社事，單出裡，唯為社田，國人畢作。
唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。
季春出火，為焚也，然後簡其車賦，而曆其卒伍，而君親誓社，以習軍旅，左之右之，坐之起之，以觀其習變也。
而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。
求服其志，不貪其得。
故以戰則克，以祭則受福。
天子适四方，先柴。
郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。
兆于南郊，就陽位也。
掃地而祭，于其質也。
器用陶匏，以象天地之性也。
于郊，故謂之郊。
牲用骍，尚赤也，用犢，貴誠也。
郊之用辛也，周之始郊，日以至，蔔郊，受命于祖廟，作龜于祢宮，尊祖親考之義也。
蔔之日，王立于澤，親聽誓命，受教谏之義也。
獻命庫門之内，戒百官也。
大廟之命，戒百姓也。
祭之日，王皮弁以聽祭報，示民嚴上也。
喪者不哭，不敢兇服，泛埽反道，鄉為田燭，弗命而民聽上。
祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
乘素車，貴其質也。
旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。
天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。
帝牛不吉，以為稷牛。
帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以别事天神與人鬼也。
萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。
郊之祭也，大報本反始也。
天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
蠟也者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
蠟之祭也，主先啬而祭司啬也。
祭百種，以報啬也。
飨農，及郵表畷，禽獸，仁之至，義之盡也。
古之君子，使之必報之。
迎貓，為其食田鼠也，迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。
祭坊與水庸，事也。
曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。
皮弁素服而祭，素服，以送終也。
葛帶榛杖，喪殺也。
蠟之祭，仁之至，義之盡也。
黃衣黃冠而祭，息田夫也。
野夫黃冠，
天子适諸侯，諸侯膳用犢；諸侯适天子，天子賜之禮大牢。
貴誠之義也。
故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也，大路繁纓一就，先路三就，次路五就，郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰，至敬不飨味，而貴氣臭也。
諸侯為賓，灌用郁鬯，灌用臭也。
大飨尚腶修而已矣。
大飨君三重席而酢焉。
三獻之介，君專席而酢焉。
此降尊以就卑也。
飨禘有樂，而食嘗無樂，陰陽之義也。
凡飲，養陽氣也。
凡食，養陰氣也。
故春禘而秋嘗，春飨孤子，秋食耆老，其義一也，而食嘗無樂。
飲，養陽氣也，故有樂。
食，養陰氣也，故無聲。
凡聲，陽也。
鼎俎奇而笾豆偶，陰陽之義也。
笾豆之實，水土之品也，不敢用亵味而貴多品，所以交于旦明之義也。
賓入大門而奏肆夏，示易以敬也。
卒爵而樂阕，孔子屢歎之。
奠酬而工升歌，發德也。
歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。
旅币無方，所以别土地之宜，而節遠迩之期也。
龜為前列，先知也。
以鐘次之，以和居參之也。
虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也。
庭燎之百，由齊桓公始也。
大夫之奏肆夏也，由趙文子始也。
朝觐大夫之私觌，非禮也。
大夫執圭而使，所以申信也，不敢私觌，所以緻敬也。
而庭實私觌，何為乎諸侯之庭？為人臣者無外交，不敢貳君也。
大夫而飨君，非禮也。
大夫強而君殺之，義也，由三桓始也。
天子無客禮，莫敢為主焉。
君适其臣，升自阼階，不敢有其室也。
觐禮，天子不下堂而見諸侯。
下堂而見諸侯，天子之失禮也。
由夷王以下。
諸侯之宮縣而祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而舞大武，乘大路，諸侯之僭禮也。
台門而旅樹，反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。
故天子微，諸侯僭，大夫強，諸侯脅。
于此相貴以等，相觌以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。
諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設于私家，非禮也，由三桓始也。
天子存二代之後，猶尊賢也，尊賢不過二代。
諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世。
君之南鄉，荅陽之義也。
臣之北面，荅君也。
大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。
大夫有獻弗親，君有賜不面拜，為君之荅己也。
鄉人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
孔子曰：“射之以樂也，何以聽？何以射？” 孔子曰：“士使之射，不能，則辭以疾，縣弧之義也。
” 孔子曰：“三日齊，一日用之，猶恐不敬。
二日伐鼓，何居？” 孔子曰：“繹之于庫門内，祊之于東方，朝市之于西方，失之矣！” 社祭土而主陰氣也，君南鄉于北墉下，荅陰之義也。
日用甲，用日之始也。
天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。
是故喪國之社屋之，不受天陽也。
薄社北牖，使陰明也。
社所以神地之道也。
地載萬物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而親地也。
故教民美報焉。
家主中溜，而國主社，示本也。
唯為社事，單出裡，唯為社田，國人畢作。
唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。
季春出火，為焚也，然後簡其車賦，而曆其卒伍，而君親誓社，以習軍旅，左之右之，坐之起之，以觀其習變也。
而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。
求服其志，不貪其得。
故以戰則克，以祭則受福。
天子适四方，先柴。
郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。
兆于南郊，就陽位也。
掃地而祭，于其質也。
器用陶匏，以象天地之性也。
于郊，故謂之郊。
牲用骍，尚赤也，用犢，貴誠也。
郊之用辛也，周之始郊，日以至，蔔郊，受命于祖廟，作龜于祢宮，尊祖親考之義也。
蔔之日，王立于澤，親聽誓命，受教谏之義也。
獻命庫門之内，戒百官也。
大廟之命，戒百姓也。
祭之日，王皮弁以聽祭報，示民嚴上也。
喪者不哭，不敢兇服，泛埽反道，鄉為田燭，弗命而民聽上。
祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
乘素車，貴其質也。
旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。
天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。
帝牛不吉，以為稷牛。
帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以别事天神與人鬼也。
萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。
郊之祭也，大報本反始也。
天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
蠟也者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
蠟之祭也，主先啬而祭司啬也。
祭百種，以報啬也。
飨農，及郵表畷，禽獸，仁之至，義之盡也。
古之君子，使之必報之。
迎貓，為其食田鼠也，迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。
祭坊與水庸，事也。
曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。
皮弁素服而祭，素服，以送終也。
葛帶榛杖，喪殺也。
蠟之祭，仁之至，義之盡也。
黃衣黃冠而祭，息田夫也。
野夫黃冠，