卷一 曲 禮
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禮不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君側。
兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。
前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鸢，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。
行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗與共戴天。
兄弟之雠，不反兵。
交遊之雠，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。
凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。
禮不諱嫌名，二名不偏諱。
逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。
君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。
婦諱不出門。
大功小功不諱。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，内事以柔日。
凡蔔筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。
喪事先遠日，吉事先近日。
曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。
”蔔筮不過三，蔔筮不相襲。
龜為蔔，筴為筮。
蔔筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。
故曰：“疑而筮之，則弗非也。
”日而行事，則必踐之。
君車将駕，則仆執策立于馬前。
已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分辔，驅之五步而立。
君出就車，則仆幷辔授綏，左右攘辟，車驅而驺。
至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。
門闾溝渠必步。
凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否。
若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。
客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。
故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫士必自禦之。
介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。
仆禦婦人，則進左手，後右手。
禦國君，則進右手，後左手而俯。
國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。
立視五巂，式視馬尾，顧不過毂。
國中以策彗恤勿驅，塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。
乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。
步路馬，必中道。
以足蹙路馬刍，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操币圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有借者則裼，無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰餘小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。
” 侍于君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列于朝，出入有诏于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗後。
去國三世，爵祿無列于朝，出入無诏于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不為父作谥。
居喪未葬，讀喪禮。
既葬，讀祭禮。
喪複常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅。
倒筴側龜于君前，有誅。
龜筴、幾杖、席、蓋、重素、袗絺绤不入公門，苞屦、扱衽、厭冠不入公門，書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子将營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。
無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。
君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。
為宮室，不斬于丘木。
大夫士去國，祭器不踰竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屦，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當禦，三月而複服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。
君若迎拜，則還辟不敢答拜。
大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。
凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見于國君，國君拜其辱，士見于大夫，大夫拜其辱，同國始相見，主人拜其辱。
君于士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之。
大夫于其臣，雖賤必答拜之。
男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。
大夫私行，出疆必請，反必有獻。
刑人不在君側。
兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。
前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鸢，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。
行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗與共戴天。
兄弟之雠，不反兵。
交遊之雠，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。
凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。
禮不諱嫌名，二名不偏諱。
逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。
君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。
婦諱不出門。
大功小功不諱。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，内事以柔日。
凡蔔筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。
喪事先遠日，吉事先近日。
曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。
”蔔筮不過三，蔔筮不相襲。
龜為蔔，筴為筮。
蔔筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。
故曰：“疑而筮之，則弗非也。
”日而行事，則必踐之。
君車将駕，則仆執策立于馬前。
已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分辔，驅之五步而立。
君出就車，則仆幷辔授綏，左右攘辟，車驅而驺。
至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。
門闾溝渠必步。
凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否。
若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。
客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。
故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫士必自禦之。
介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。
仆禦婦人，則進左手，後右手。
禦國君，則進右手，後左手而俯。
國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。
立視五巂，式視馬尾，顧不過毂。
國中以策彗恤勿驅，塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。
乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。
步路馬，必中道。
以足蹙路馬刍，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操币圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有借者則裼，無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰餘小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。
” 侍于君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列于朝，出入有诏于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗後。
去國三世，爵祿無列于朝，出入無诏于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不為父作谥。
居喪未葬，讀喪禮。
既葬，讀祭禮。
喪複常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅。
倒筴側龜于君前，有誅。
龜筴、幾杖、席、蓋、重素、袗絺绤不入公門，苞屦、扱衽、厭冠不入公門，書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子将營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。
無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。
君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。
為宮室，不斬于丘木。
大夫士去國，祭器不踰竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屦，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當禦，三月而複服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。
君若迎拜，則還辟不敢答拜。
大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。
凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見于國君，國君拜其辱，士見于大夫，大夫拜其辱，同國始相見，主人拜其辱。
君于士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之。
大夫于其臣，雖賤必答拜之。
男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。
大夫私行，出疆必請，反必有獻。