卷二十七下 志第十七下
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年十一月，楚滅陳。
史趙曰：「未也。
陳，顓頊之族也。
歲在鶉火，是以卒滅。
今在析木之津，猶將復由。
」開元曆，在箕八度，析木津也。
十年春，進及婺女初，在玄枵之維首。
傳曰：「正月，有星出于婺女。
」裨竈曰：「今茲歲在顓頊之墟。
」是歲與日合于危。
其明年進及營室，復得豕韋之次。
景王問萇弘曰：「今茲諸侯何實吉？何實兇？」對曰：「蔡兇。
此蔡侯般殺其君之歲，歲在豕韋，弗過此矣，楚將有之。
歲及大梁，蔡復楚兇。
」至十三年，歲星在昴、畢，而楚弒靈王，陳、蔡復封。
初，昭公九年，陳災。
裨竈曰「後五年，陳將復封。
歲五及鶉火，而後陳卒亡。
」自陳災五年，而歲在大梁，陳復建國。
哀公十七年，五及鶉火，而楚滅陳。
是年，歲星與日合在張六度。
昭公三十一年夏，吳伐越。
始用師於越也，史墨曰：「越得歲而吳伐之，必受其兇。
」是歲，星與日合于南鬥三度。
昔僖公六年，歲陰在卯，星在析木。
昭公三十二年，亦歲陰在卯，而星在星紀。
故三統曆因以為超次之率。
考其實，猶百二十餘年。
近代諸曆，欲以八十四年齊之，此其所惑也。
後三十八年而越滅吳，星三及鬥、牛，已入差合二年矣。
夫五事感於中，而五行之祥應于下，五緯之變彰于上。
若聲發而響和，形動而影隨，故王者失典刑之正，則星辰為之亂行；汨彜倫之敘，則天事為之無象。
當其亂行、無象，又可以曆紀齊乎？故襄公二十八年，歲在星紀，淫于玄枵。
至三十年八月，始及陬訾之口，超次而前，二年守之。
漢元鼎中，太白入于天苑，失行，在黃道南三十餘度。
間歲，武帝北巡守，登單于臺，勒兵十八萬騎，及誅大宛，馬大死軍中。
晉鹹寧四年九月，太白當見不見，占曰：「是謂失舍，不有破軍，必有亡國。
」時將伐吳，明年三月，兵出，太白始夕見西方，而吳亡。
永寧元年，正月至閏月，五星經天，縱橫無常。
永興二年四月丙子，太白犯狼星，失行，在黃道南四十餘度。
永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微。
皆天變所未有也，終以二帝蒙塵，天下大亂。
後魏神瑞二年十二月，熒惑在瓠瓜星中，一夕忽亡，不知所在。
崔浩以日辰推之，曰：「庚午之夕，辛未之朝，天有陰雲，熒惑之亡，在此二日。
庚午未皆主秦，辛為西夷。
今姚興據鹹陽，是熒惑入秦矣。
」其後熒惑果出東井，留守盤旋，秦中大旱赤地，昆明水竭。
明年，姚興死，二子交兵。
三年，國滅。
齊永明九年八月十四日，火星應退在昴三度，先歷在畢；二十一日始逆行，北轉，垂及立冬，形色彌盛。
魏永平四年八月癸未，熒惑在氐，夕伏西方，亦先期五十餘日，雖時曆疏闊，不宜若此。
隋大業九年五月丁醜，熒惑逆行入南鬥，色赤如血，大如三鬥器，光芒震耀，長七八尺，於鬥中句巳而行，亦天變所未有也。
後楊玄感反，天下大亂。
故五星留逆伏見之效，表裏盈縮之行，皆係之於時，而象之於政。
政小失則小變，事微而象微，事章而象章。
已示吉兇之象，則又變行，襲其常度。
不然，則皇天何以陰騭下民，警悟人主哉！ 近代筭者昧於象，占者迷於數，睹五星失行，皆謂之曆舛。
雖七曜循軌，猶或謂之天災。
終以數象相蒙，兩喪其實。
故較曆必稽古今注記，入氣均而行度齊，上下相距，反復相求。
苟獨異於常，則失行可知矣。
凡二星相近，多為之失行。
三星以上，失度彌甚。
天竺曆以九執之情，皆有所好惡。
遇其所好之星，則趣之行疾，捨之行遲。
張子信曆辰星應見不見術，晨夕去日前後四十六度內，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無則不見。
張冑玄曆，朔望在交限，有星伏在日下，木、土去見十日外，火去見四十日外，金去見二十二日外者，並不加減差，皆精氣相感使然。
夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示政教從時之義。
故日月之失行也，微而少；五星之失行也，著而多。
今略考常數，以課疏密。
略例曰：其入氣加減，亦自張子信始，後人莫不遵用之。
原始要終，多有不協。
今較麟德曆，熒惑、太白見伏行度過與不及，熒惑凡四十八事，太白二十一事。
餘星所差，蓋細不足考。
且盈縮之行，宜與四象潛合，而二十四氣加減不均。
更推易數而正之，又各立歲差，以究五精運周二十八舍之變。
較史官所記，歲星二十七事，熒惑二十八事，鎮星二十一事，太白二十二事，辰星二十四事，開元曆課皆第一雲。
至肅宗時，山人韓穎上言大衍曆或誤。
帝疑之，以穎為太子宮門郎，直司天臺。
又損益其術，每節增二日，更名至德曆，起乾元元年用之，訖上元三年。
史趙曰：「未也。
陳，顓頊之族也。
歲在鶉火，是以卒滅。
今在析木之津，猶將復由。
」開元曆，在箕八度，析木津也。
十年春，進及婺女初，在玄枵之維首。
傳曰：「正月，有星出于婺女。
」裨竈曰：「今茲歲在顓頊之墟。
」是歲與日合于危。
其明年進及營室，復得豕韋之次。
景王問萇弘曰：「今茲諸侯何實吉？何實兇？」對曰：「蔡兇。
此蔡侯般殺其君之歲，歲在豕韋，弗過此矣，楚將有之。
歲及大梁，蔡復楚兇。
」至十三年，歲星在昴、畢，而楚弒靈王，陳、蔡復封。
初，昭公九年，陳災。
裨竈曰「後五年，陳將復封。
歲五及鶉火，而後陳卒亡。
」自陳災五年，而歲在大梁，陳復建國。
哀公十七年，五及鶉火，而楚滅陳。
是年，歲星與日合在張六度。
昭公三十一年夏，吳伐越。
始用師於越也，史墨曰：「越得歲而吳伐之，必受其兇。
」是歲，星與日合于南鬥三度。
昔僖公六年，歲陰在卯，星在析木。
昭公三十二年，亦歲陰在卯，而星在星紀。
故三統曆因以為超次之率。
考其實，猶百二十餘年。
近代諸曆，欲以八十四年齊之，此其所惑也。
後三十八年而越滅吳，星三及鬥、牛，已入差合二年矣。
夫五事感於中，而五行之祥應于下，五緯之變彰于上。
若聲發而響和，形動而影隨，故王者失典刑之正，則星辰為之亂行；汨彜倫之敘，則天事為之無象。
當其亂行、無象，又可以曆紀齊乎？故襄公二十八年，歲在星紀，淫于玄枵。
至三十年八月，始及陬訾之口，超次而前，二年守之。
漢元鼎中，太白入于天苑，失行，在黃道南三十餘度。
間歲，武帝北巡守，登單于臺，勒兵十八萬騎，及誅大宛，馬大死軍中。
晉鹹寧四年九月，太白當見不見，占曰：「是謂失舍，不有破軍，必有亡國。
」時將伐吳，明年三月，兵出，太白始夕見西方，而吳亡。
永寧元年，正月至閏月，五星經天，縱橫無常。
永興二年四月丙子，太白犯狼星，失行，在黃道南四十餘度。
永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微。
皆天變所未有也，終以二帝蒙塵，天下大亂。
後魏神瑞二年十二月，熒惑在瓠瓜星中，一夕忽亡，不知所在。
崔浩以日辰推之，曰：「庚午之夕，辛未之朝，天有陰雲，熒惑之亡，在此二日。
庚午未皆主秦，辛為西夷。
今姚興據鹹陽，是熒惑入秦矣。
」其後熒惑果出東井，留守盤旋，秦中大旱赤地，昆明水竭。
明年，姚興死，二子交兵。
三年，國滅。
齊永明九年八月十四日，火星應退在昴三度，先歷在畢；二十一日始逆行，北轉，垂及立冬，形色彌盛。
魏永平四年八月癸未，熒惑在氐，夕伏西方，亦先期五十餘日，雖時曆疏闊，不宜若此。
隋大業九年五月丁醜，熒惑逆行入南鬥，色赤如血，大如三鬥器，光芒震耀，長七八尺，於鬥中句巳而行，亦天變所未有也。
後楊玄感反，天下大亂。
故五星留逆伏見之效，表裏盈縮之行，皆係之於時，而象之於政。
政小失則小變，事微而象微，事章而象章。
已示吉兇之象，則又變行，襲其常度。
不然，則皇天何以陰騭下民，警悟人主哉！ 近代筭者昧於象，占者迷於數，睹五星失行，皆謂之曆舛。
雖七曜循軌，猶或謂之天災。
終以數象相蒙，兩喪其實。
故較曆必稽古今注記，入氣均而行度齊，上下相距，反復相求。
苟獨異於常，則失行可知矣。
凡二星相近，多為之失行。
三星以上，失度彌甚。
天竺曆以九執之情，皆有所好惡。
遇其所好之星，則趣之行疾，捨之行遲。
張子信曆辰星應見不見術，晨夕去日前後四十六度內，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無則不見。
張冑玄曆，朔望在交限，有星伏在日下，木、土去見十日外，火去見四十日外，金去見二十二日外者，並不加減差，皆精氣相感使然。
夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示政教從時之義。
故日月之失行也，微而少；五星之失行也，著而多。
今略考常數，以課疏密。
略例曰：其入氣加減，亦自張子信始，後人莫不遵用之。
原始要終，多有不協。
今較麟德曆，熒惑、太白見伏行度過與不及，熒惑凡四十八事，太白二十一事。
餘星所差，蓋細不足考。
且盈縮之行，宜與四象潛合，而二十四氣加減不均。
更推易數而正之，又各立歲差，以究五精運周二十八舍之變。
較史官所記，歲星二十七事，熒惑二十八事，鎮星二十一事，太白二十二事，辰星二十四事，開元曆課皆第一雲。
至肅宗時，山人韓穎上言大衍曆或誤。
帝疑之，以穎為太子宮門郎，直司天臺。
又損益其術，每節增二日，更名至德曆，起乾元元年用之，訖上元三年。