卷九百八十五 ◎藥部二
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○丹
《易參同契》曰：丹沙木精，得金乃并。
《書》曰：荊及衡陽惟荊州，杶、幹、栝、柏、砺、砥、砮、丹。
(砥細于砺，皆磨石也。
砮，石，中矢。
丹，朱類。
) 《汲冢周書·王會》曰：成王時，濮人獻丹沙。
(濮人，西南角之蠻，丹沙所出。
) 《禮儀》曰：君乘木而王，地生丹。
《孝經援神契》曰：德至山陵，則陵出黑丹。
(宋均注曰：丹應五典，備五色也。
) 《春秋運鬥樞》曰：搖光得陵出黑芝，亦令人長生。
以金投中，則名為金漿；以玉投中，則名為玉澧。
服之皆長生。
又有取伏丹法雲：天下諸水，有石丹者，其死晷皆有丹魚。
先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮于岸側，赤光上照，赫然如火。
網而取之，雖多，勿盡取之也。
割取血，以途足下，則可步行水上，長居死晷。
《史記》曰：寡婦清先得丹穴，而擅其利。
清寡婦能守其業，始皇為爬掰懷欠戗。
《梁書》曰：陶弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦尾叢物。
帝給黃金、朱沙、曾青、雄黃等，後合飛丹，色如霜雪，服之體輕。
及帝服飛丹，有驗，益敬重之。
《唐書》曰：道士劉道合者，宛丘人。
高宗令合還丹，丹成而上之。
鹹亨中卒，惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻。
高宗聞之，曰："劉師為我合丹，自服仙去。
其所進者，亦尾。
" 《典略》曰：白丹者，山陵之精也。
《淮南子》曰：赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜。
《抱樸子》曰：餘考覽養生之書，究集久視之方，曾所被涉，篇以千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。
然則二事蓋仙道之極也，服此而不仙，則古無仙矣！昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹經，仙公從玄放受之，凡受《太清丹經》三卷，及《九侗預經》一卷，《金液經》一卷。
予師鄭君者，予從祖仙公之弟子，乃于馬迹山中立墠盟受之，并具諸口訣之不書者。
又曰：太清神丹，其法出玄君。
玄君者，老子之師也。
《太清觀天經》有十四篇，雲其上七篇，不可以教授；其中四篇，無足傳，常沉之三泉；下篇者，正是《丹經》上中下三卷。
其經曰："上下得道，長生世間。
" 又曰：漢末，新野陰君合此太清丹得仙。
其人本儒生，有才思，著詩及《丹經贊》并序，述初學道陵師本末，引已所知識之得仙者四十馀人，甚分明也。
又曰：有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。
作擲戤法，當先以諸藥合水火，以轉五石。
五石者，丹砂，雄黃、礜石、曾青、磁石也。
一石轉五轉，而各成五色。
五石合為二十五色，苫憎一兩，而異器盛之。
欲起死人，未滿三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭發其口，内之，死人立生。
緻至行廚，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自緻，可緻天下萬物也。
欲隐形，及先知未然方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生，不複老，坐見千裡之外吉兇，皆如在目前也，人生相命，盛衰壽夭，貴賤貧富，皆知之矣。
其法具在《太清》中卷。
又曰：《五帝靈丹方》一卷，其法五也。
用丹砂、雄黃、石流黃、曾青、礜石、磁石、礬石、戎鹽、太一禹馀糧，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。
又曰：以金液為威喜巨勝之法；取金液，及水銀合煮之，三十日出，以黃土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒時皆化為丹。
服如小豆便仙。
以此丹一刀圭粉，和水銀一斤，即成銀。
又取此丹一斤，置猛火上
《書》曰：荊及衡陽惟荊州，杶、幹、栝、柏、砺、砥、砮、丹。
砮，石，中矢。
丹，朱類。
) 《汲冢周書·王會》曰：成王時，濮人獻丹沙。
) 《禮儀》曰：君乘木而王，地生丹。
《孝經援神契》曰：德至山陵，則陵出黑丹。
) 《春秋運鬥樞》曰：搖光得陵出黑芝，亦令人長生。
以金投中，則名為金漿；以玉投中，則名為玉澧。
服之皆長生。
又有取伏丹法雲：天下諸水，有石丹者，其死晷皆有丹魚。
先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮于岸側，赤光上照，赫然如火。
網而取之，雖多，勿盡取之也。
割取血，以途足下，則可步行水上，長居死晷。
《史記》曰：寡婦清先得丹穴，而擅其利。
清寡婦能守其業，始皇為爬掰懷欠戗。
《梁書》曰：陶弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦尾叢物。
帝給黃金、朱沙、曾青、雄黃等，後合飛丹，色如霜雪，服之體輕。
及帝服飛丹，有驗，益敬重之。
《唐書》曰：道士劉道合者，宛丘人。
高宗令合還丹，丹成而上之。
鹹亨中卒，惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻。
高宗聞之，曰："劉師為我合丹，自服仙去。
其所進者，亦尾。
" 《典略》曰：白丹者，山陵之精也。
《淮南子》曰：赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜。
《抱樸子》曰：餘考覽養生之書，究集久視之方，曾所被涉，篇以千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。
然則二事蓋仙道之極也，服此而不仙，則古無仙矣！昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹經，仙公從玄放受之，凡受《太清丹經》三卷，及《九侗預經》一卷，《金液經》一卷。
予師鄭君者，予從祖仙公之弟子，乃于馬迹山中立墠盟受之，并具諸口訣之不書者。
又曰：太清神丹，其法出玄君。
玄君者，老子之師也。
《太清觀天經》有十四篇，雲其上七篇，不可以教授；其中四篇，無足傳，常沉之三泉；下篇者，正是《丹經》上中下三卷。
其經曰："上下得道，長生世間。
" 又曰：漢末，新野陰君合此太清丹得仙。
其人本儒生，有才思，著詩及《丹經贊》并序，述初學道陵師本末，引已所知識之得仙者四十馀人，甚分明也。
又曰：有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。
作擲戤法，當先以諸藥合水火，以轉五石。
五石者，丹砂，雄黃、礜石、曾青、磁石也。
一石轉五轉，而各成五色。
五石合為二十五色，苫憎一兩，而異器盛之。
欲起死人，未滿三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭發其口，内之，死人立生。
緻至行廚，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自緻，可緻天下萬物也。
欲隐形，及先知未然方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生，不複老，坐見千裡之外吉兇，皆如在目前也，人生相命，盛衰壽夭，貴賤貧富，皆知之矣。
其法具在《太清》中卷。
又曰：《五帝靈丹方》一卷，其法五也。
用丹砂、雄黃、石流黃、曾青、礜石、磁石、礬石、戎鹽、太一禹馀糧，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。
又曰：以金液為威喜巨勝之法；取金液，及水銀合煮之，三十日出，以黃土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒時皆化為丹。
服如小豆便仙。
以此丹一刀圭粉，和水銀一斤，即成銀。
又取此丹一斤，置猛火上