卷九百四十四 ◎蟲豸部一
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/span>累五而不隊，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木擲軎。
雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼擲戟。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為不得？"(遺彼，故得此也。
) 又曰：鵬之飛，其翼若垂天之雲。
抟扶搖而上者九萬裡，去以六月一息者也。
蜩與學鸠莺之曰："我決處而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已，奚以九萬裡而圖南為也？" 《孫卿子》曰：胱蟬者務明其火，振其樹；若火不明，雖振樹尾嫳。
人有明德，則天下歸之，若蟬歸明火也。
(觀《呂氏春秋》。
) 《淮南子》曰：孟秋，涼風至，白露降，寒蟬鳴。
(寒蟬，青蟬也。
蟲，陰類，感氣鳴也。
) 又曰：蛇不足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。
(然，如是也。
) 又曰：蠶食而不飲，二十二日而化蟬；飲而不食，三十日而蛻。
《說苑》曰：吳王欲伐荊，告其左右曰："敢有谏者死！"舍人有少孺子者，羽斨不敢，則懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是者三旦。
吳王曰："子來，何苦沾衣如此？"對曰："園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。
螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也。
黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。
此三者，皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。
"吳王曰："善哉！"乃罷蒲傍。
《論衡》曰：王充建武三年生，為小兒不狎人侪倫，不掩雀炊蟬。
《鹽鐵論》曰：以所不睹不信人，若蟬之不知雪。
揚雄《方言》曰：蟬，楚謂之蜩，宋衛之間謂之螗蜩，(江南呼為螗蛦也。
)陳鄭之間謂之螂蜩，(〈蟲良〉音良。
)秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之〈蟲奇〉。
(齊人呼為巨〈蟲奇〉，音枝。
)其大者謂之蟧，或謂之蝒(音綿。
)馬(案，《爾雅》蝒者，馬蜩，非别孟面馬也，此方言誤耳。
)其小者謂之陵蚻，(如蟬而小，青色，今關西呼為陵{截蟲}也。
)有文者謂之蜻蜻，(《爾雅》雲：蚻蜻。
即夌蚻也。
)其雌謂之匹，(必一切。
)大而黑者謂之踐，(音棧。
)黑而赤者謂之霓蜩。
蟧謂之茅蜩，(江東呼為茅{截蟲}。
)〈蟲應〉謂之寒蜩。
寒蜩，闇蜩也。
(案，《爾雅》以霓為寒蜩，《月令》亦曰寒蟬鳴，則寒蟬非瘖者。
此諸蟬名通出《爾雅》，而多駁錯，未可詳據也。
寒蟬，寒螀也，似蟬而小。
〈蟲應〉，音應。
) 崔豹《古今注》曰：牛亨問董仲舒曰："蟬為齊女，何？"答曰："昔齊王後怨王而死，屍變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨之，故曰齊女。
" 又曰：貂蟬，胡服也。
貂者，取其有文而不煥，外柔而易，内剛而勁也；蟬者，取其清虛而識時變也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自收，識時而動也。
曹大家《蟬賦》曰：吸清露於丹園，抗喬枝而理翮。
崇皇朝之輝光，映豹豹而灼灼。
陸雲《寒蟬賦》曰：昔人稱雞有五德而作賦焉，至於寒蟬，才齊其美，獨未之思而莫斯述。
夫頭上有帻，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也，處不巢居，則其儉也；應候守
吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木擲軎。
雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼擲戟。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為不得？"
) 又曰：鵬之飛，其翼若垂天之雲。
抟扶搖而上者九萬裡，去以六月一息者也。
蜩與學鸠莺之曰："我決處而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已，奚以九萬裡而圖南為也？" 《孫卿子》曰：胱蟬者務明其火，振其樹；若火不明，雖振樹尾嫳。
人有明德，則天下歸之，若蟬歸明火也。
) 《淮南子》曰：孟秋，涼風至，白露降，寒蟬鳴。
蟲，陰類，感氣鳴也。
) 又曰：蛇不足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。
) 又曰：蠶食而不飲，二十二日而化蟬；飲而不食，三十日而蛻。
《說苑》曰：吳王欲伐荊，告其左右曰："敢有谏者死！"舍人有少孺子者，羽斨不敢，則懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是者三旦。
吳王曰："子來，何苦沾衣如此？"對曰："園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。
螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也。
黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。
此三者，皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。
"吳王曰："善哉！"乃罷蒲傍。
《論衡》曰：王充建武三年生，為小兒不狎人侪倫，不掩雀炊蟬。
《鹽鐵論》曰：以所不睹不信人，若蟬之不知雪。
揚雄《方言》曰：蟬，楚謂之蜩，宋衛之間謂之螗蜩，
)陳鄭之間謂之螂蜩，
)秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之〈蟲奇〉。
)其大者謂之蟧，或謂之蝒
)馬
)其小者謂之陵蚻，
)有文者謂之蜻蜻，
即夌蚻也。
)其雌謂之匹，
)大而黑者謂之踐，
)黑而赤者謂之霓蜩。
蟧謂之茅蜩，
)〈蟲應〉謂之寒蜩。
寒蜩，闇蜩也。
此諸蟬名通出《爾雅》，而多駁錯，未可詳據也。
寒蟬，寒螀也，似蟬而小。
〈蟲應〉，音應。
) 崔豹《古今注》曰：牛亨問董仲舒曰："蟬為齊女，何？"答曰："昔齊王後怨王而死，屍變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨之，故曰齊女。
" 又曰：貂蟬，胡服也。
貂者，取其有文而不煥，外柔而易，内剛而勁也；蟬者，取其清虛而識時變也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自收，識時而動也。
曹大家《蟬賦》曰：吸清露於丹園，抗喬枝而理翮。
崇皇朝之輝光，映豹豹而灼灼。
陸雲《寒蟬賦》曰：昔人稱雞有五德而作賦焉，至於寒蟬，才齊其美，獨未之思而莫斯述。
夫頭上有帻，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也，處不巢居，則其儉也；應候守