卷二十五 ◎時序部十
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。
)縮之意，陰氣出地，始殺萬物，故以秋為節名。
《五經要義》曰：磬，立秋之樂也。
《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，象萬物之成。
《月令占候圖》曰：立秋坤卦用事，其神攝提，二宮荊州分也。
晡時申，西南涼風至，黃雲如群羊，宜粟谷。
若晴朗，風雲不至，萬物不成。
望西南坤上有黃雲氣，是正氣，立秋應節，萬物皆榮，豆谷熟。
赤氣出其右，萬物半死，豆谷半收，地動，人民不安。
坤氣衰，萬物不成，地頻動，牛馬多病，應在十二月。
坤氣見于江湖，江湖水必竭。
(乍存乍亡。
)坤氣退則地裂，泉湧。
申時西南有赤黃氣，或白潤厚白澤者，粟大熟。
又曰：立秋日午時，豎八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。
立秋後四十五日内，土氣在坤，不得修造動土及遠行，出軍事兇。
《漢書》曰：孫寶為京兆尹，請侯文為掾，進見如賓。
禮數月，以立秋日署文東部郵，且曰："今日鷹隼始擊，當順天氣取奸惡以成嚴霜之誅。
掾部讵有其人乎？"文曰："無其人，不敢受職。
"寶曰："誰也？"文曰："霸陵杜稚季。
"寶問其次，文曰："豺狼橫道，不宜複問狐狸。
" 《後漢書》曰：申屠建等與禦史大夫隗嚣合，欲以立秋日貙膢時，共劫更始。
(《前漢書》音義曰：貙獸以其立秋日祭獸，王者亦此日出獵，用祭宗廟。
冀州北八月朝作飲食為膢。
其俗謂曰膢獵。
社伏犭區音醜于反，膢音婁。
) 《續漢書》曰：立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白絁皂領緣中衣，迎氣于西郊。
又曰：立秋之日，西郊畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。
其儀乘輿禦戎駱，白馬朱鬛，躬執弩射牲，牲以鹿麛。
太宰令谒者令一人獲，馳驷送陵廟，還宮，遣使者赍束帛以賜武官，肄兵習戰陣之儀。
斬牲之禮，名曰貙劉，如淳曰：膢，《漢儀注》立秋貙膢。
許慎曰：俗以二月祭飲食，冀州北部或以八月作飲食為膢也。
《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收從祠。
又曰：立秋後辰祀靈星于國城東南。
《登真隐訣》曰：立秋之日，日中五嶽諸真人諸黃老君，于黃房靈庭山，會仙官于日中，定天下神圖靈藥。
《符瑞圖》曰：立秋，西方阊阖風至。
(一名飂風。
) 《白虎通》曰：涼風立秋至，王者報地德，禮西郊。
《周書時訓》曰：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
涼風不至，國無嚴政；白露不降，民多咳病；寒蟬不鳴，人臣力争。
白露之日，鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。
鴻雁不來，遠人背叛；玄鳥不歸，室家離散；群鳥不羞，臣下驕慢。
秋分之日，雷始收聲，又五日蟄蟲附戶，又五日水始涸。
雷不收聲，諸侯淫汰；蟄蟲不附，民靡有賴；水不始涸，介蟲為害。
《五行休王論》曰：立秋坤王，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震困，巽廢，離休。
陸機《要覽》曰：列子禦風，常以立春歸乎八荒，立秋遊乎風穴。
是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。
○秋分 《說文》曰：龍春分而登天，秋分而入淵。
《易說》曰：秋分阊阖風至，雷始收聲，鸷鳥擊，玄鳥歸。
又曰：兌，西方也，主秋分。
《孝經說》曰：鬥指酉為秋分。
又曰：秋分日在内衡。
《文子》曰：陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成必得和之精。
故積陰不生，積陽不化。
陰陽交接，乃能成和。
(此天地之氣和平，故萬物得生成故也。
) 京房《易候》曰：虹八月出西方，粟貴。
又：京房《易占》曰：秋分而人君釋鐘鼓之懸。
孔安國《尚書注》曰：虛玄武之中星，皆以秋分日見，以正三秋。
《天文錄》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，東四舍為漢中。
《周書時訓》曰：秋分八月中，雷乃收聲；不收聲，即人民不安。
(又雲諸侯驕逸，放蕩于上。
)蟄蟲坯戶；不坯戶，即邊方不甯。
(又雲人靡有賴。
)水始涸；水不涸，即人多痼疾。
《曆日疏》曰：秋分，八月之中氣也。
秋分之時，日出于卯，入于酉，分天之中，陰陽氣等，晝五十刻，夜五十刻，一晝一夜，二氣中分，故謂之秋分也。
《太平禦覽》 宋·李昉
)縮之意，陰氣出地，始殺萬物，故以秋為節名。
《五經要義》曰：磬，立秋之樂也。
《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，象萬物之成。
《月令占候圖》曰：立秋坤卦用事，其神攝提，二宮荊州分也。
晡時申，西南涼風至，黃雲如群羊，宜粟谷。
若晴朗，風雲不至，萬物不成。
望西南坤上有黃雲氣，是正氣，立秋應節，萬物皆榮，豆谷熟。
赤氣出其右，萬物半死，豆谷半收，地動，人民不安。
坤氣衰，萬物不成，地頻動，牛馬多病，應在十二月。
坤氣見于江湖，江湖水必竭。
)坤氣退則地裂，泉湧。
申時西南有赤黃氣，或白潤厚白澤者，粟大熟。
又曰：立秋日午時，豎八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。
立秋後四十五日内，土氣在坤，不得修造動土及遠行，出軍事兇。
《漢書》曰：孫寶為京兆尹，請侯文為掾，進見如賓。
禮數月，以立秋日署文東部郵，且曰："今日鷹隼始擊，當順天氣取奸惡以成嚴霜之誅。
掾部讵有其人乎？"文曰："無其人，不敢受職。
"寶曰："誰也？"文曰："霸陵杜稚季。
"寶問其次，文曰："豺狼橫道，不宜複問狐狸。
" 《後漢書》曰：申屠建等與禦史大夫隗嚣合，欲以立秋日貙膢時，共劫更始。
冀州北八月朝作飲食為膢。
其俗謂曰膢獵。
社伏犭區音醜于反，膢音婁。
) 《續漢書》曰：立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白絁皂領緣中衣，迎氣于西郊。
又曰：立秋之日，西郊畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。
其儀乘輿禦戎駱，白馬朱鬛，躬執弩射牲，牲以鹿麛。
太宰令谒者令一人獲，馳驷送陵廟，還宮，遣使者赍束帛以賜武官，肄兵習戰陣之儀。
斬牲之禮，名曰貙劉，如淳曰：膢，《漢儀注》立秋貙膢。
許慎曰：俗以二月祭飲食，冀州北部或以八月作飲食為膢也。
《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收從祠。
又曰：立秋後辰祀靈星于國城東南。
《登真隐訣》曰：立秋之日，日中五嶽諸真人諸黃老君，于黃房靈庭山，會仙官于日中，定天下神圖靈藥。
《符瑞圖》曰：立秋，西方阊阖風至。
) 《白虎通》曰：涼風立秋至，王者報地德，禮西郊。
《周書時訓》曰：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
涼風不至，國無嚴政；白露不降，民多咳病；寒蟬不鳴，人臣力争。
白露之日，鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。
鴻雁不來，遠人背叛；玄鳥不歸，室家離散；群鳥不羞，臣下驕慢。
秋分之日，雷始收聲，又五日蟄蟲附戶，又五日水始涸。
雷不收聲，諸侯淫汰；蟄蟲不附，民靡有賴；水不始涸，介蟲為害。
《五行休王論》曰：立秋坤王，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震困，巽廢，離休。
陸機《要覽》曰：列子禦風，常以立春歸乎八荒，立秋遊乎風穴。
是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。
○秋分 《說文》曰：龍春分而登天，秋分而入淵。
《易說》曰：秋分阊阖風至，雷始收聲，鸷鳥擊，玄鳥歸。
又曰：兌，西方也，主秋分。
《孝經說》曰：鬥指酉為秋分。
又曰：秋分日在内衡。
《文子》曰：陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成必得和之精。
故積陰不生，積陽不化。
陰陽交接，乃能成和。
) 京房《易候》曰：虹八月出西方，粟貴。
又：京房《易占》曰：秋分而人君釋鐘鼓之懸。
孔安國《尚書注》曰：虛玄武之中星，皆以秋分日見，以正三秋。
《天文錄》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，東四舍為漢中。
《周書時訓》曰：秋分八月中，雷乃收聲；不收聲，即人民不安。
)蟄蟲坯戶；不坯戶，即邊方不甯。
)水始涸；水不涸，即人多痼疾。
《曆日疏》曰：秋分，八月之中氣也。
秋分之時，日出于卯，入于酉，分天之中，陰陽氣等，晝五十刻，夜五十刻，一晝一夜，二氣中分，故謂之秋分也。
《太平禦覽》 宋·李昉