卷二十三 ◎時序部八
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為中者，物之生長小得并滿，故以小滿為名也。
《孝經緯》曰：穀雨後十五日，鬥指辰東南維為立夏，後十五日，鬥指巳為小滿。
《續漢書·禮儀志》曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣赤，至季夏衣黃。
《抱樸子》曰：或問不熱之道。
答曰："立夏之日，或服玄冰丸，或服飛霜散及六壬六癸之符，則不熱。
幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。
" 《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大風濟，(濟，止也。
)音比夾锺，(夾鐘，二月律也。
萬物去陰夾陽而生也。
)加十五日指巳則小滿，(滿，冒也。
)音比太蔟。
(太蔟，正月律也。
蔟之言陰衰陽發，萬物蔟地而生。
) 《周書時訓》曰：立夏之日，蝼蝈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不出，臣奪後命；王瓜不生，害於百姓。
小滿之日，苦菜不秀，仁人潛伏，靡草未死，國從盜賊。
若小暑不至，是謂陰匿。
劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多風；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，遠臣不朝，國無政令；得水，上下相和順，天下安甯。
《登真隐訣》曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人論求道之功罪。
(五帝之位，諸宮皆有之。
此五方之帝非三十六天帝限也。
亦主學道者，故諸太極紫微官，奉見四真人，論扶其功罪之多少。
) ○夏至 《周易·複卦》曰：雷在地中，複。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
(冬至陰之複也。
夏至陽之複也。
) 《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。
公問於梓慎曰："是何物也？(物，事也。
)禍福何為？"對曰："二至二分，(二至，冬至、夏至。
二分，春分、秋分。
)日有食之不為災。
日月之行也，分同道也，至相過也。
(二分，日夜等，故言同道。
二至，長短極，故相過。
)其他月則為災，陽不克也，故常為水。
"(陰侵陽，是陽不勝陰。
) 《傳》曰：少昊氏鳥名官，伯趙氏，司至者也。
(伯趙，伯勞也。
以夏至鳴，冬至止。
) 《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。
鄭氏雲：土圭之長也，尺有五寸。
夏至日立八尺表，其影适與土圭等，謂之地中。
今颍川陽城地為然。
又《春官大司樂》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬至日於地上圓丘奏之。
孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於澤中方丘奏之。
陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。
又曰：宗伯以夏至緻地祗物魅，以禬國之兇荒，民之禮喪。
又曰：柞氏，夏至令刊陽木而火之，冬至令剝陰木而水之。
又曰：薙氏掌殺草，日夏至而夷之。
《易通卦驗》曰：夏至景風生，蟬始鳴，螳螂生，鹿角解，木槿榮。
又曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。
又曰：鹿者，獸之陰也，貴臣之象，鹿應陰解角也。
夏至太陽始屈，陰氣始昇，陰陽相向，君之象也。
今失節不角，臣不承君之象，故為貴臣作奸也。
又曰：離，南方也，夏至日中，赤氣出直離，此正氣也。
氣出右，萬物半死，氣出左，赤地千裡。
又曰：夏至之日，清明風至。
《易稽覽圖》曰：夏至後三十日，極溫。
《易稽覽圖》曰：夏至景風至，蟬始鳴，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至離王，(去聲。
)景風用事，人君當爵有德，封有功。
《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。
《五經通義》曰：夏至，陰始動而未達，故寝兵鼓，不設政事，所以助微氣之養也。
《三禮義宗》曰：五月芒種為節者，言時可以種有芒之穀，故以芒種為名。
夏至為中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以助陰氣之始至，三以見日行之北至，故謂之至。
又曰：夏至之時，祭昆侖之神於澤之中，配以後土。
《孝經說》曰：夏至之日在内衡。
又曰：鬥指午為夏至。
《續漢書·禮儀志》曰：夏至日浚井改水，冬至鑽燧改火，可去溫病也。
又曰：夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃，印文以施門戶，代世所以尚為飾也。
故漢以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。
《宋書》元嘉四年，斷夏至日五絲縷之屬。
《南史》
《孝經緯》曰：穀雨後十五日，鬥指辰東南維為立夏，後十五日，鬥指巳為小滿。
《續漢書·禮儀志》曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣赤，至季夏衣黃。
《抱樸子》曰：或問不熱之道。
答曰："立夏之日，或服玄冰丸，或服飛霜散及六壬六癸之符，則不熱。
幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。
" 《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大風濟，
)音比夾锺，
萬物去陰夾陽而生也。
)加十五日指巳則小滿，
)音比太蔟。
蔟之言陰衰陽發，萬物蔟地而生。
) 《周書時訓》曰：立夏之日，蝼蝈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不出，臣奪後命；王瓜不生，害於百姓。
小滿之日，苦菜不秀，仁人潛伏，靡草未死，國從盜賊。
若小暑不至，是謂陰匿。
劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多風；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，遠臣不朝，國無政令；得水，上下相和順，天下安甯。
《登真隐訣》曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人論求道之功罪。
此五方之帝非三十六天帝限也。
亦主學道者，故諸太極紫微官，奉見四真人，論扶其功罪之多少。
) ○夏至 《周易·複卦》曰：雷在地中，複。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
夏至陽之複也。
) 《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。
公問於梓慎曰："是何物也？
)禍福何為？"對曰："二至二分，
二分，春分、秋分。
)日有食之不為災。
日月之行也，分同道也，至相過也。
二至，長短極，故相過。
)其他月則為災，陽不克也，故常為水。
"
) 《傳》曰：少昊氏鳥名官，伯趙氏，司至者也。
以夏至鳴，冬至止。
) 《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。
鄭氏雲：土圭之長也，尺有五寸。
夏至日立八尺表，其影适與土圭等，謂之地中。
今颍川陽城地為然。
又《春官大司樂》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬至日於地上圓丘奏之。
孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於澤中方丘奏之。
陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。
又曰：宗伯以夏至緻地祗物魅，以禬國之兇荒，民之禮喪。
又曰：柞氏，夏至令刊陽木而火之，冬至令剝陰木而水之。
又曰：薙氏掌殺草，日夏至而夷之。
《易通卦驗》曰：夏至景風生，蟬始鳴，螳螂生，鹿角解，木槿榮。
又曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。
又曰：鹿者，獸之陰也，貴臣之象，鹿應陰解角也。
夏至太陽始屈，陰氣始昇，陰陽相向，君之象也。
今失節不角，臣不承君之象，故為貴臣作奸也。
又曰：離，南方也，夏至日中，赤氣出直離，此正氣也。
氣出右，萬物半死，氣出左，赤地千裡。
又曰：夏至之日，清明風至。
《易稽覽圖》曰：夏至後三十日，極溫。
《易稽覽圖》曰：夏至景風至，蟬始鳴，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至離王，
)景風用事，人君當爵有德，封有功。
《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。
《五經通義》曰：夏至，陰始動而未達，故寝兵鼓，不設政事，所以助微氣之養也。
《三禮義宗》曰：五月芒種為節者，言時可以種有芒之穀，故以芒種為名。
夏至為中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以助陰氣之始至，三以見日行之北至，故謂之至。
又曰：夏至之時，祭昆侖之神於澤之中，配以後土。
《孝經說》曰：夏至之日在内衡。
又曰：鬥指午為夏至。
《續漢書·禮儀志》曰：夏至日浚井改水，冬至鑽燧改火，可去溫病也。
又曰：夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃，印文以施門戶，代世所以尚為飾也。
故漢以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。
《宋書》元嘉四年，斷夏至日五絲縷之屬。
《南史》