卷二十一 ◎時序部六
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物養之外者也。
故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。
上告乎天子，而下賦之民。
《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬物長大也。
夏謂南者，南，任也。
又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。
言夏時物氣甚明也。
又曰：南嶽謂之霍，霍者，護也。
言陽氣用事，盛夏之日，護養萬物，故以為稱。
又曰：六月小暑為節者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。
六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。
大暑為中者，自十一月一陽爻王，從地下而出，至此之時，方始上徹，陽氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。
《大戴禮》曰：夏以教士，車甲士執伎論力，循四衛，強股肱，質射禦，才武聰慧治衆長，平可以為儀綴於國，出可以為卒誘於軍旅。
四方諸侯之遊士，國中之賢者充焉。
方夏三月，養長莠，蕃庶物。
於時有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
《易通統圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。
《尚書考靈耀》曰：火星為夏，期專陽相助，同精感符。
《詩含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。
《春秋繁露》曰：夏樂氣故養也。
《孝經說》曰：鬥指午為夏。
《鹖冠子》曰：鬥柄南指，天下皆夏。
《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。
又曰：田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，以五月五日生。
嬰告其母曰："勿舉也。
"其母竊舉生之，及長，因其兄弟而見其子文於田嬰。
田嬰怒其母曰："吾令若去此子，敢生之何也？"文頓首，因曰："君所不舉五月子者，何故？"嬰曰："五月子者，長及戶齊，将不利其父母。
"文曰："人生受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳。
誰能至戶者？"嬰曰："子休矣。
" 《漢書》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。
禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。
逆行二舍為不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地太半亡。
又曰：漢武始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。
又曰：賈誼既已谪居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。
曰："單阏之歲兮，四月孟夏；(歲在卯曰單阏。
)庚子日斜兮，鵩集餘舍。
" 《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時嫪毐及大臣二十餘人車裂以徇而滅宗，放遷四十餘家于房陵。
《漢書食貨志》曰：朝錯曰："今農人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收，不過百石。
春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。
春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
" 《漢書》魏相上書曰：南方之神炎帝，乘離執衡司夏。
張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。
又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。
說曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。
止慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰複，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽，為災重，故伐鼓用币，責陰之禮。
劉歆以為六月二日，魯分也。
又漢元帝永初元年四月，日色青白無景，(韋昭曰：下無景也。
景謂惟質見耳。
)正中時有景亡光。
(韋昭曰：無光耀也。
)是夏寒，至九月，日乃有光。
《續漢書·律曆志》曰：日行南陸謂之夏。
《後漢書·禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。
又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門戶。
又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。
《後漢書》張純奏儀：禮三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。
夏者，陽氣在上，陰氣在下，(四月乾卦用事，故言陽氣在上。
)故正尊卑之義也。
謝承《後漢書》曰：羊茂，字季實，為東郡守，夏處單闆榻。
又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。
《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無家屬，時人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。
又曰：肅慎國一名抱樓，夏則巢居。
《晉書》曰：山濤将去選官，舉嵇康自代。
康與濤書告絕。
且曰："性巧而好鍛。
"宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。
東平呂安服康高緻，每一相思，千裡命駕。
每鍛而向秀為佐。
又《五行志》雲：晉義熙時，桓玄既篡位。
謠曰："草生及馬腹，鳥啄桓玄目"。
及玄敗走，至江陵，時當五月中被誅。
《晉陽秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數十螢，以夜繼日。
沈約《宋書》雲：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時年十二，王獻之為吳興守，甚知愛之。
嘗夏月入縣，欣着新練裙，晝寝。
故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。
上告乎天子，而下賦之民。
《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬物長大也。
夏謂南者，南，任也。
又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。
言夏時物氣甚明也。
又曰：南嶽謂之霍，霍者，護也。
言陽氣用事，盛夏之日，護養萬物，故以為稱。
又曰：六月小暑為節者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。
六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。
大暑為中者，自十一月一陽爻王，從地下而出，至此之時，方始上徹，陽氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。
《大戴禮》曰：夏以教士，車甲士執伎論力，循四衛，強股肱，質射禦，才武聰慧治衆長，平可以為儀綴於國，出可以為卒誘於軍旅。
四方諸侯之遊士，國中之賢者充焉。
方夏三月，養長莠，蕃庶物。
於時有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
《易通統圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。
《尚書考靈耀》曰：火星為夏，期專陽相助，同精感符。
《詩含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。
《春秋繁露》曰：夏樂氣故養也。
《孝經說》曰：鬥指午為夏。
《鹖冠子》曰：鬥柄南指，天下皆夏。
《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。
又曰：田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，以五月五日生。
嬰告其母曰："勿舉也。
"其母竊舉生之，及長，因其兄弟而見其子文於田嬰。
田嬰怒其母曰："吾令若去此子，敢生之何也？"文頓首，因曰："君所不舉五月子者，何故？"嬰曰："五月子者，長及戶齊，将不利其父母。
"文曰："人生受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳。
誰能至戶者？"嬰曰："子休矣。
" 《漢書》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。
禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。
逆行二舍為不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地太半亡。
又曰：漢武始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。
又曰：賈誼既已谪居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。
曰："單阏之歲兮，四月孟夏；
)庚子日斜兮，鵩集餘舍。
" 《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時嫪毐及大臣二十餘人車裂以徇而滅宗，放遷四十餘家于房陵。
《漢書食貨志》曰：朝錯曰："今農人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收，不過百石。
春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。
春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
" 《漢書》魏相上書曰：南方之神炎帝，乘離執衡司夏。
張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。
又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。
說曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。
止慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰複，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽，為災重，故伐鼓用币，責陰之禮。
劉歆以為六月二日，魯分也。
又漢元帝永初元年四月，日色青白無景，
景謂惟質見耳。
)正中時有景亡光。
)是夏寒，至九月，日乃有光。
《續漢書·律曆志》曰：日行南陸謂之夏。
《後漢書·禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。
又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門戶。
又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。
《後漢書》張純奏儀：禮三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。
夏者，陽氣在上，陰氣在下，
)故正尊卑之義也。
謝承《後漢書》曰：羊茂，字季實，為東郡守，夏處單闆榻。
又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。
《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無家屬，時人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。
又曰：肅慎國一名抱樓，夏則巢居。
《晉書》曰：山濤将去選官，舉嵇康自代。
康與濤書告絕。
且曰："性巧而好鍛。
"宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。
東平呂安服康高緻，每一相思，千裡命駕。
每鍛而向秀為佐。
又《五行志》雲：晉義熙時，桓玄既篡位。
謠曰："草生及馬腹，鳥啄桓玄目"。
及玄敗走，至江陵，時當五月中被誅。
《晉陽秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數十螢，以夜繼日。
沈約《宋書》雲：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時年十二，王獻之為吳興守，甚知愛之。
嘗夏月入縣，欣着新練裙，晝寝。