卷三 ◎天部三
關燈
小
中
大
明玄黃，五色無主，以象人君。
精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，缟缟似白，煌煌似黃，光照無主，不可以一色名也。
劉向《洪範傳》曰：日者，昭明之大表，光景之大紀，群陽之精，衆貴之象也。
故曰："日出而天下光明，日入而天下冥晦，此其效也。
"故日者天之象，君父夫兄之類，中國之應也。
明王之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康甯，則日麗其精，明揚其景耀，抱珥重光，以見吉祥，君獲慶賀。
劉昭《幼童傳》曰：晉明帝，諱紹，元帝子。
初。
元帝為江東都督，鎮揚州。
時中原喪亂，有人從長安來，帝問洛下消息，潸然流涕。
帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。
因問帝："汝意謂長安何如日遠？"答曰："不聞人從日邊來，隻聞人從長安來，居然可知。
"帝異之。
明日，集群臣宴會，說以此答，明帝又以為日近。
帝動容問："何故異昨日之言？"答曰："舉頭不見長安，隻見日，以是知近。
"帝大悅。
《搜神記》曰：吳孫堅夫人懷孫策，夢日月入懷。
解道康《齊地記》曰：齊有不夜城。
蓋古者有日，夜中照於東境。
故萊子立此城，以不夜為名。
《七聖記》曰：郁華赤文與日同居，結鱗黃文與月同居。
郁華日精，結鱗月精也。
《莊子》曰：陽燧見日則燃為火。
(金也。
摩拭令熱，便置日中，以艾就之火生。
) 又曰：孔子圍於陳、蔡，太公任吊之曰："子其昭昭乎如揭日月而行，故不免。
" 又曰：日出東方，入於西極，有目有距者待是而成功。
又曰：至人神矣。
乘雲氣，騎日月。
《淮南子》曰：日出於陽谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。
登於扶桑之上，(扶桑，東方之野。
)爰始将行，是謂朏(音斐)明。
(朏明，将明也。
)至于曲阿，(曲阿，山名。
)是謂朝明。
臨于曾泉，(曾，重也。
早食時在東方多水之地，故曰曾泉。
)是謂早食。
次于桑野，是謂晏食。
臻于衡陽，是謂禺中。
對于昆吾，(昆吾丘，在南方。
)是謂正中。
靡于鳥次，(鳥次西南方之山上。
)是謂小遷。
至于悲谷，(悲谷，西南方之大壑。
)是謂晡時。
回於女紀，(女紀，西方陰地。
)是謂大遷。
經于隅泉，是謂高舂。
頓於連石，是謂下舂。
(連石西北山名，言将欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。
)爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。
(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。
)薄於虞泉，是謂黃昏。
淪于蒙谷，是謂定昏。
日入崦(音淹)嵫，(音茲。
示日落嘗山。
)經細柳，(細柳，西方之野。
)入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。
(蒙谷，蒙汜之水。
)日西垂，景在樹端，謂之桑榆。
(言其光在桑榆樹上。
) 又曰：日中有踆烏。
(踆，七論切。
踆者趾也，謂三足烏。
) 又曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。
高誘注曰："末，端也，若木端，有十日，狀如連珠，華光照其下地。
" 又曰：日者，陽之主，是以春夏則群獸除角。
又曰：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，其九烏皆死，堕羽翼。
又曰：日積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
《列子》曰：宋有田夫，曝日於野，美之。
不識廣廈綿缟之屬。
謂其妻曰："吾負日之暄，以獻吾君，将獲重賞。
" 又曰：穆王駕八駿之乘，西觀日所入處。
又曰：日積氣之中有光耀者。
又曰：孔子晨遊，見兩小兒争辯而鬥。
孔子問其故，一兒曰："我以日始出時去人近，日中時去人遠。
"一兒曰："我以為日初出時遠，而日中時近。
"曰："爾何以知？"曰："日初出，大如車輪；及中，才如盤蓋。
此不為遠者小而近者大乎？"一兒曰："日初出滄滄涼涼，及其中如探湯
精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，缟缟似白，煌煌似黃，光照無主，不可以一色名也。
劉向《洪範傳》曰：日者，昭明之大表，光景之大紀，群陽之精，衆貴之象也。
故曰："日出而天下光明，日入而天下冥晦，此其效也。
"故日者天之象，君父夫兄之類，中國之應也。
明王之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康甯，則日麗其精，明揚其景耀，抱珥重光，以見吉祥，君獲慶賀。
劉昭《幼童傳》曰：晉明帝，諱紹，元帝子。
初。
元帝為江東都督，鎮揚州。
時中原喪亂，有人從長安來，帝問洛下消息，潸然流涕。
帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。
因問帝："汝意謂長安何如日遠？"答曰："不聞人從日邊來，隻聞人從長安來，居然可知。
"帝異之。
明日，集群臣宴會，說以此答，明帝又以為日近。
帝動容問："何故異昨日之言？"答曰："舉頭不見長安，隻見日，以是知近。
"帝大悅。
《搜神記》曰：吳孫堅夫人懷孫策，夢日月入懷。
解道康《齊地記》曰：齊有不夜城。
蓋古者有日，夜中照於東境。
故萊子立此城，以不夜為名。
《七聖記》曰：郁華赤文與日同居，結鱗黃文與月同居。
郁華日精，結鱗月精也。
《莊子》曰：陽燧見日則燃為火。
摩拭令熱，便置日中，以艾就之火生。
) 又曰：孔子圍於陳、蔡，太公任吊之曰："子其昭昭乎如揭日月而行，故不免。
" 又曰：日出東方，入於西極，有目有距者待是而成功。
又曰：至人神矣。
乘雲氣，騎日月。
《淮南子》曰：日出於陽谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。
登於扶桑之上，
)爰始将行，是謂朏
)至于曲阿，
)是謂朝明。
臨于曾泉，
早食時在東方多水之地，故曰曾泉。
)是謂早食。
次于桑野，是謂晏食。
臻于衡陽，是謂禺中。
對于昆吾，
)是謂正中。
靡于鳥次，
)是謂小遷。
至于悲谷，
)是謂晡時。
回於女紀，
)是謂大遷。
經于隅泉，是謂高舂。
頓於連石，是謂下舂。
)爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。
)薄於虞泉，是謂黃昏。
淪于蒙谷，是謂定昏。
日入崦
示日落嘗山。
)經細柳，
)入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。
)日西垂，景在樹端，謂之桑榆。
) 又曰：日中有踆烏。
踆者趾也，謂三足烏。
) 又曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。
高誘注曰："末，端也，若木端，有十日，狀如連珠，華光照其下地。
" 又曰：日者，陽之主，是以春夏則群獸除角。
又曰：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，其九烏皆死，堕羽翼。
又曰：日積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
《列子》曰：宋有田夫，曝日於野，美之。
不識廣廈綿缟之屬。
謂其妻曰："吾負日之暄，以獻吾君，将獲重賞。
" 又曰：穆王駕八駿之乘，西觀日所入處。
又曰：日積氣之中有光耀者。
又曰：孔子晨遊，見兩小兒争辯而鬥。
孔子問其故，一兒曰："我以日始出時去人近，日中時去人遠。
"一兒曰："我以為日初出時遠，而日中時近。
"曰："爾何以知？"曰："日初出，大如車輪；及中，才如盤蓋。
此不為遠者小而近者大乎？"一兒曰："日初出滄滄涼涼，及其中如探湯