卷四 ◎天部四
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日食，天子伐鼓于社，責上公也。
啬夫，主币之官，馳取币禮天神。
衆人走，供救日食之百役也。
) 《禮記·昏義》曰：男教不修，陽事不得，谪見於天，日為之蝕。
是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。
《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。
祝史請用币。
叔孫昭子曰："日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用币於社，伐鼓於朝。
禮也。
" 又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。
鼓，用牲于社，非常也。
惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用币于社，伐鼓於朝。
注曰："日蝕，曆之常也。
然食於正陽月，則諸侯用币於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。
" 《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲萦社。
或曰協之，或曰為暗，恐犯之，故萦之。
社者土地之主，日者土地之精，上敷於天而犯日，故朱絲萦之，助陽抑陰。
《穀梁傳》曰：天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，三兵、三鼓。
大夫擊柝。
凡有聲，皆陽事也，以厭陰氣也。
《論語》雲：日月之蝕，人皆見之。
更也，人皆仰之。
《漢書》曰：黃琬祖父香為魏郡守，時日蝕而京師不見。
魏郡乃表日食之狀，帝問："日所食多少？"香久而無對。
琬年七歲，在傍謂香曰："何不言日食之馀，如月之初？"遂用其言答诏。
《漢書》曰：日者，德也。
故日蝕則修德。
又曰：劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延并為三事，以日蝕免官。
《淮南子》曰：麒麟鬥則日月蝕。
許慎注曰："麒麟，犬角之獸，故與日相符。
" ○晷 《釋名》曰：晷，規也，如規畫也。
《說文》曰：晷，日影也。
《周禮·地官》曰：大司徒以土圭之法測土深、正日景，以求地中。
日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。
日至之景尺有五寸，謂之地中：天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
(土圭，所以緻四時日月之景也。
測猶度也。
不知廣深故曰測。
鄭司農雲：測土深謂南北東西之深也。
日南謂立表處，太南近日。
日北謂立表處，太北遠日。
景夕謂日趺景乃中立表處，太東近日。
景朝謂未中而景中立表處，太西遠日。
玄謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北焉。
景短於土圭謂之日南，是地於日為近南，景長於土圭謂之日北，是地於日為近北。
東於土圭謂之日東，是地於日為近東。
西於土圭謂之日西，是地於日為近西。
如是則寒暑陰陽風雨偏而不和，是未得其所求。
凡日景于地千裡而差一寸。
) 《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺，(鄭玄注曰：晷者，所立八尺表陰也。
三尺，長之極也。
)春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。
又曰：冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。
晷如度者，則歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民為僞言，政令不平。
晷進則水，晷退則旱。
《晉太康記》曰：河南陽城縣，是為土中，夏至之景，尺有五寸，所以為候。
《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。
《風土記》曰：鄭仲師以為夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，謂之地中。
一雲陽地城，一雲洛陽。
《淮南子》曰：建木在都廣，(南方山名。
)衆帝所自上下，日中無景，蓋天地之中。
(日中時，日直無晷，故曰地中。
) 《山海經》曰：長留之山，其神白帝少昊居之。
是神也，主司反景。
(日西入則景反東照，言司察之也。
)鄭康成謂移一寸，於地千裡，景尺五寸，於南戴日下，萬五千裡。
然則千裡寸景，已課不效。
交州大榷去洛九千餘裡，蓋水陸曲，非論景度徑意也。
推直考實，其五千乎？昔交州主簿學士孫悚雲："已常立表效景，景在表南，豈古郡以日南為名者，其斯義乎？"此郡又有北景縣，北比二字既相似，音又相近，加以蠻土舌軟聲淺，事在可疑。
啬夫，主币之官，馳取币禮天神。
衆人走，供救日食之百役也。
) 《禮記·昏義》曰：男教不修，陽事不得，谪見於天，日為之蝕。
是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。
《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。
祝史請用币。
叔孫昭子曰："日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用币於社，伐鼓於朝。
禮也。
" 又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。
鼓，用牲于社，非常也。
惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用币于社，伐鼓於朝。
注曰："日蝕，曆之常也。
然食於正陽月，則諸侯用币於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。
" 《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲萦社。
或曰協之，或曰為暗，恐犯之，故萦之。
社者土地之主，日者土地之精，上敷於天而犯日，故朱絲萦之，助陽抑陰。
《穀梁傳》曰：天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，三兵、三鼓。
大夫擊柝。
凡有聲，皆陽事也，以厭陰氣也。
《論語》雲：日月之蝕，人皆見之。
更也，人皆仰之。
《漢書》曰：黃琬祖父香為魏郡守，時日蝕而京師不見。
魏郡乃表日食之狀，帝問："日所食多少？"香久而無對。
琬年七歲，在傍謂香曰："何不言日食之馀，如月之初？"遂用其言答诏。
《漢書》曰：日者，德也。
故日蝕則修德。
又曰：劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延并為三事，以日蝕免官。
《淮南子》曰：麒麟鬥則日月蝕。
許慎注曰："麒麟，犬角之獸，故與日相符。
" ○晷 《釋名》曰：晷，規也，如規畫也。
《說文》曰：晷，日影也。
《周禮·地官》曰：大司徒以土圭之法測土深、正日景，以求地中。
日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。
日至之景尺有五寸，謂之地中：天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
測猶度也。
不知廣深故曰測。
鄭司農雲：測土深謂南北東西之深也。
日南謂立表處，太南近日。
日北謂立表處，太北遠日。
景夕謂日趺景乃中立表處，太東近日。
景朝謂未中而景中立表處，太西遠日。
玄謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北焉。
景短於土圭謂之日南，是地於日為近南，景長於土圭謂之日北，是地於日為近北。
東於土圭謂之日東，是地於日為近東。
西於土圭謂之日西，是地於日為近西。
如是則寒暑陰陽風雨偏而不和，是未得其所求。
凡日景于地千裡而差一寸。
) 《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺，
三尺，長之極也。
)春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。
又曰：冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。
晷如度者，則歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民為僞言，政令不平。
晷進則水，晷退則旱。
《晉太康記》曰：河南陽城縣，是為土中，夏至之景，尺有五寸，所以為候。
《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。
《風土記》曰：鄭仲師以為夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，謂之地中。
一雲陽地城，一雲洛陽。
《淮南子》曰：建木在都廣，
)衆帝所自上下，日中無景，蓋天地之中。
) 《山海經》曰：長留之山，其神白帝少昊居之。
是神也，主司反景。
)鄭康成謂移一寸，於地千裡，景尺五寸，於南戴日下，萬五千裡。
然則千裡寸景，已課不效。
交州大榷去洛九千餘裡，蓋水陸曲，非論景度徑意也。
推直考實，其五千乎？昔交州主簿學士孫悚雲："已常立表效景，景在表南，豈古郡以日南為名者，其斯義乎？"此郡又有北景縣，北比二字既相似，音又相近，加以蠻土舌軟聲淺，事在可疑。