卷十六 ◎時序部一
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半，黃锺以應矣。
○曆 《世本》曰：容成作曆。
(容成，黃帝臣。
) 《易》曰：君子以治曆明時。
《書》曰：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。
又曰：天之曆數在爾躬。
又曰：葉用五紀，其五曰曆數。
《易乾鑿度》曰：堯以甲子天元為推術。
(注雲：甲子為蔀首，起十月朔。
) 又曰：曆原名握先，(握先為曆始之名，始，言無前者也。
)紀曰甲子，七十六歲為一紀，二十而一蔀首。
《易是類謀》曰：其觸耀而出師曠，曆推音算，以度知旦。
(觸耀而出，謂師曠得聖人之一體，故觸耀而生其人，能曆數樞機之事，能推五音，知将來之事。
) 《漢書·律曆志》曰：曆數之起上矣。
傳述颛顼命木正重司天，火正黎司地。
其後三苗亂德，二官鹹廢，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。
(攝提，星名。
随鬥柄所指，建十二月。
若曆誤，春三月當指辰乃指已，是為失方也。
)堯複育重、黎之後，使纂其業。
後以授舜，舜亦以命禹。
至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明曆法。
(歲月日星辰為五紀也。
)五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，(如淳曰：家業世相傳為疇。
律，年三十三傳之，疇官各從父事。
)或在夷狄，故其所記，有黃帝、颛顼、夏、殷、周及魯曆。
戰國擾攘，秦兼天下，未遑暇也。
亦頗推五勝，(五行相勝。
秦以周為火，用水勝之也。
)而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑。
漢興，方紀綱大基，庶事草創，襲秦正朔。
以北平侯張蒼言，用颛顼曆，比於六曆，疏闊中最為微近。
然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。
至武帝元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言，"曆紀壞廢，宜改正朔"。
遂诏卿、遂、遷與侍郎尊、大典星射姓等，(師古曰：姓射名姓。
)議造漢曆。
乃定東西，立晷儀，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。
(應劭曰：躔，徑也。
離，遠。
臣瓒案，離，曆也。
日月之曆也。
)姓等奏不能為算，願募治曆者更造密度，各自增減，以造漢太初曆。
乃選治曆鄧平及長樂司馬可，酒泉侯宜君、侍郎尊及與民間治曆者，凡二十餘人，方士唐都、巴郡洛下闳與焉。
(晉灼曰《史記曆書》雲，唐都分天部，而巴郡洛下闳運算推曆也。
)都分天部，(謂分部二十八宿為距度也。
)而闳運算轉曆。
乃诏遷用鄧平所造八十一分曆律，罷廢尤疏遠者十七家，使校曆律昏明。
宦者淳于陵渠複覆太初曆，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如連珠。
(謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚鬥牽牛中，如合璧連珠也)。
陵渠奏狀，遂用鄧平曆，以平為太史丞。
後二十七年，元鳳三年，太史令張壽王上書言："曆者天地之大紀，上帝所為。
傳黃帝調律曆，漢元年以來用之。
今陰陽不調，宜更曆之過也。
"诏下，主曆使者鮮于妄人，請與治曆大司農中丞麻光等二十餘人，雜侯日月晦朔弦望、八節二十四氣，鈞校諸曆用狀。
奏可。
诏與丞相禦史、大将軍、右将軍史各一人，雜候上林清台，課諸曆疏密，凡十一家。
以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第。
壽王課疏遠。
案漢元年不用黃帝調曆，壽王非漢曆、逆天道，非所宜言，大不敬。
有诏勿劾。
複候，盡六年。
太初曆第一，即墨徐萬且、長安徐禹治太初曆亦第一。
壽王及待诏李信治黃帝調曆。
課皆疏闊。
壽王曆乃太史官殷曆也。
至孝成世，劉向總六曆，列是非，作《五紀論》，向子歆究其微眇，作《三統曆》及譜。
又曰：路溫舒從祖父受曆數天文，以為漢厄三七之間，(張晏曰：三七二百一十歲也。
自漢初至哀帝元年，二百一十年也。
至平帝崩，二百一十一歲也。
)上封事以豫戒。
成帝時，谷永亦言如此。
又：《王莽傳》曰：莽見盜賊多，乃令太史推三萬六千歲曆紀，布天下，下書曰："《紫閣圖》曰：太一、黃帝皆仙而上天，張樂昆侖處山之上。
後世聖主得瑞者，當張樂秦終南山上。
(長安南山，《詩》所謂終南，南故秦地，故言秦。
)予之不敏，奉行未明，乃今谕矣。
" 又：《孝武紀》曰：夏
○曆 《世本》曰：容成作曆。
) 《易》曰：君子以治曆明時。
《書》曰：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。
又曰：天之曆數在爾躬。
又曰：葉用五紀，其五曰曆數。
《易乾鑿度》曰：堯以甲子天元為推術。
) 又曰：曆原名握先，
)紀曰甲子，七十六歲為一紀，二十而一蔀首。
《易是類謀》曰：其觸耀而出師曠，曆推音算，以度知旦。
) 《漢書·律曆志》曰：曆數之起上矣。
傳述颛顼命木正重司天，火正黎司地。
其後三苗亂德，二官鹹廢，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。
随鬥柄所指，建十二月。
若曆誤，春三月當指辰乃指已，是為失方也。
)堯複育重、黎之後，使纂其業。
後以授舜，舜亦以命禹。
至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明曆法。
)五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，
律，年三十三傳之，疇官各從父事。
)或在夷狄，故其所記，有黃帝、颛顼、夏、殷、周及魯曆。
戰國擾攘，秦兼天下，未遑暇也。
亦頗推五勝，
秦以周為火，用水勝之也。
)而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑。
漢興，方紀綱大基，庶事草創，襲秦正朔。
以北平侯張蒼言，用颛顼曆，比於六曆，疏闊中最為微近。
然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。
至武帝元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言，"曆紀壞廢，宜改正朔"。
遂诏卿、遂、遷與侍郎尊、大典星射姓等，
)議造漢曆。
乃定東西，立晷儀，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。
離，遠。
臣瓒案，離，曆也。
日月之曆也。
)姓等奏不能為算，願募治曆者更造密度，各自增減，以造漢太初曆。
乃選治曆鄧平及長樂司馬可，酒泉侯宜君、侍郎尊及與民間治曆者，凡二十餘人，方士唐都、巴郡洛下闳與焉。
)都分天部，
)而闳運算轉曆。
乃诏遷用鄧平所造八十一分曆律，罷廢尤疏遠者十七家，使校曆律昏明。
宦者淳于陵渠複覆太初曆，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如連珠。
陵渠奏狀，遂用鄧平曆，以平為太史丞。
後二十七年，元鳳三年，太史令張壽王上書言："曆者天地之大紀，上帝所為。
傳黃帝調律曆，漢元年以來用之。
今陰陽不調，宜更曆之過也。
"诏下，主曆使者鮮于妄人，請與治曆大司農中丞麻光等二十餘人，雜侯日月晦朔弦望、八節二十四氣，鈞校諸曆用狀。
奏可。
诏與丞相禦史、大将軍、右将軍史各一人，雜候上林清台，課諸曆疏密，凡十一家。
以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第。
壽王課疏遠。
案漢元年不用黃帝調曆，壽王非漢曆、逆天道，非所宜言，大不敬。
有诏勿劾。
複候，盡六年。
太初曆第一，即墨徐萬且、長安徐禹治太初曆亦第一。
壽王及待诏李信治黃帝調曆。
課皆疏闊。
壽王曆乃太史官殷曆也。
至孝成世，劉向總六曆，列是非，作《五紀論》，向子歆究其微眇，作《三統曆》及譜。
又曰：路溫舒從祖父受曆數天文，以為漢厄三七之間，
自漢初至哀帝元年，二百一十年也。
至平帝崩，二百一十一歲也。
)上封事以豫戒。
成帝時，谷永亦言如此。
又：《王莽傳》曰：莽見盜賊多，乃令太史推三萬六千歲曆紀，布天下，下書曰："《紫閣圖》曰：太一、黃帝皆仙而上天，張樂昆侖處山之上。
後世聖主得瑞者，當張樂秦終南山上。
)予之不敏，奉行未明，乃今谕矣。
" 又：《孝武紀》曰：夏