卷三 ◎天部三
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，此不為近者熱而遠者涼乎？"孔子不能決。
兩兒笑曰："丘！孰謂汝多知乎？" 《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。
《屍子》曰：日五色，至陽之精，象君德也。
五色照耀，君乘土而王。
又曰：少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。
又曰：聖人以日圓盈尺，光滿天下。
聖人居室而所燭彌綸六合。
又曰：火在井中不能燭遠，目在足下不可以視近。
君之於國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。
又曰：聖人身猶日也。
夫日圜尺，光盈天地。
聖人之身小，其所燭遠矣。
《任子》曰：日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能謝。
《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？ 《呂氏春秋》曰：白水之南，建木之下，日中無影，蓋天地中也。
《賈誼書》曰：周文王問鬻子曰："敢問君子将入其職，則於其民何如？"對曰："君子将入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也；既入其職，則於其民也，(音漢)。
然如日之正中也；既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。
故君子将入而旭旭者，義先聞也；既入而者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。
"文王曰："受命矣。
" 又曰：學聖王之道，譬之如日；靜居而獨思，譬其若火。
夫舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭而就火之光於室也。
然可以小見，不可以大知。
《山海經》曰：東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名"羲和"，為帝俊之妻。
是生十日，常浴日于甘泉。
郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源谷。
(溫源即湯谷也。
)湯谷上于扶桑。
(扶桑在上。
)一日方至，一日方出，(言交會相代也。
)皆戴於烏。
(日中有三足烏。
) 又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯谷上有扶木，(即扶桑。
)十日所浴。
此浴水中有大木，九日居上枝。
(昔堯使羿仰射九日盡墜死。
《汲冢書》曰：本有十日疊次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出，故為射所死。
) 又曰：誇父逐日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。
又曰：〈山介〉山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，其氣圓，(日形圓，故其氣象亦然。
)神經光之所司也。
《汲冢周書》曰：本有十日，疊次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出。
《太玄經》曰：日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡。
(錯，違也。
巡，行也。
) 又曰：日一南而萬物死，日一北而萬物生。
升北而萬物虛，升南而萬物盈。
升之南也，右行而左還；升之北也，左行而右還。
或左或右，或死或生。
《纂要》雲：日光曰景，(星月之光，通謂之景。
)日影曰晷，日氣曰晛，(乃見切。
《詩》見晛日消。
晛，日氣。
)日初出曰旭，日昕曰晞，大明日昕，《詩》曰：匪陽不晞。
晞，乾也。
言日昕幹濕物也。
日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮。
日西落，光返照於東，謂之反景；景在下曰倒景。
日有愛日、畏日。
(愛，冬日也。
畏，夏日也。
《春秋左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。
) 《白虎通》曰：日行遲，月行疾；日行一度，月行十三度十九分度之七。
日月徑皆千裡。
《雜占書》曰：日冠者如半暈也。
法當在日上有冠，又有兩珥尤吉。
《廣雅》曰：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏，日禦曰羲和。
《範子計然》曰：日者寸也，月者尺也。
尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。
又曰：日者火精也。
火者外景主晝，居晝而為明，處照而有光。
又曰：日者行天，日一度，終而複始，如環無端。
《說苑》曰：師曠對晉平公曰："少而學者如日出之光，壯而學者如日中之光，老而學者如秉燭夜行。
" 《太平禦覽》 宋·李昉
兩兒笑曰："丘！孰謂汝多知乎？" 《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。
《屍子》曰：日五色，至陽之精，象君德也。
五色照耀，君乘土而王。
又曰：少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。
又曰：聖人以日圓盈尺，光滿天下。
聖人居室而所燭彌綸六合。
又曰：火在井中不能燭遠，目在足下不可以視近。
君之於國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。
又曰：聖人身猶日也。
夫日圜尺，光盈天地。
聖人之身小，其所燭遠矣。
《任子》曰：日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能謝。
《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？ 《呂氏春秋》曰：白水之南，建木之下，日中無影，蓋天地中也。
《賈誼書》曰：周文王問鬻子曰："敢問君子将入其職，則於其民何如？"對曰："君子将入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也；既入其職，則於其民也，
然如日之正中也；既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。
故君子将入而旭旭者，義先聞也；既入而者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。
"文王曰："受命矣。
" 又曰：學聖王之道，譬之如日；靜居而獨思，譬其若火。
夫舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭而就火之光於室也。
然可以小見，不可以大知。
《山海經》曰：東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名"羲和"，為帝俊之妻。
是生十日，常浴日于甘泉。
郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源谷。
)湯谷上于扶桑。
)一日方至，一日方出，
)皆戴於烏。
) 又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯谷上有扶木，
)十日所浴。
此浴水中有大木，九日居上枝。
《汲冢書》曰：本有十日疊次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出，故為射所死。
) 又曰：誇父逐日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。
又曰：〈山介〉山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，其氣圓，
)神經光之所司也。
《汲冢周書》曰：本有十日，疊次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出。
《太玄經》曰：日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡。
巡，行也。
) 又曰：日一南而萬物死，日一北而萬物生。
升北而萬物虛，升南而萬物盈。
升之南也，右行而左還；升之北也，左行而右還。
或左或右，或死或生。
《纂要》雲：日光曰景，
)日影曰晷，日氣曰晛，
《詩》見晛日消。
晛，日氣。
)日初出曰旭，日昕曰晞，大明日昕，《詩》曰：匪陽不晞。
晞，乾也。
言日昕幹濕物也。
日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮。
日西落，光返照於東，謂之反景；景在下曰倒景。
日有愛日、畏日。
畏，夏日也。
《春秋左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。
) 《白虎通》曰：日行遲，月行疾；日行一度，月行十三度十九分度之七。
日月徑皆千裡。
《雜占書》曰：日冠者如半暈也。
法當在日上有冠，又有兩珥尤吉。
《廣雅》曰：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏，日禦曰羲和。
《範子計然》曰：日者寸也，月者尺也。
尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。
又曰：日者火精也。
火者外景主晝，居晝而為明，處照而有光。
又曰：日者行天，日一度，終而複始，如環無端。
《說苑》曰：師曠對晉平公曰："少而學者如日出之光，壯而學者如日中之光，老而學者如秉燭夜行。
" 《太平禦覽》 宋·李昉