卷二十六 ◎時序部十一
關燈
小
中
大
内，時冬寒，徒病不能行，路過弘農，辄移屬縣使作徒衣，縣不得已與之，上書言狀，意亦具以聞。
光武得奏以見霸，曰："君所使掾，何乃仁於用心，誠良吏也。
" 又曰：汝南舊俗，十月飨會，百裡内縣皆赍牛酒，到府宴飲。
又曰：段颎《對桓帝讨先零、東羌術略》曰：三冬兩夏，足以破之。
又《東觀漢記》曰：黃香父兄，舉孝廉，為郡五官，貧無奴仆，香身執勤苦，冬無袴袴，而親極滋味。
《魏略》曰：顔斐，字文林，為京兆尹，課民當輸租時，車各因便緻薪兩束，為冬寒冰炙筆硯，風化大行。
又曰：賈逵世為著姓，少孤貧，冬常無袴。
又曰：吉茂，字叔暢，從少至長，冬則披裘，夏則短褐，臣役妻子，室如懸磬。
又曰：邴原就師學，一冬講《孝經》《論語》，自在龆龀有異。
及長，金玉其行。
又曰：董遇好學，人從學，遇不肯教。
曰：當先讀書百遍而義自見。
從者雲：苦難得暇日。
遇曰：當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；雨，時之餘。
《吳志》曰：左台禦史孟宗有孝道，母性嗜筍。
及母亡，冬節至，宗入林哀泣而筍生，得以供祭祀。
《晉書》曰：王敦素憚周顗，每見辄面熱，雖複冬月，扇面不得休。
又曰：吳隐之冬月無被，常蓋衣披絮，勤苦同於貧庶。
(隐之時為牧守。
) 又曰：公孫鳳，字子鸾，隐昌黎之九城山，冬夜草布，寝處山林，彈琴吟詠，陶然自得。
又曰：劉殷母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣。
殷怪而問之，母言其故。
殷時年九歲，乃於澤中恸哭，聲不絕者半日，於是忽若有人雲，止聲。
殷收淚視地，便有堇生焉，因得斛餘而歸。
《宋書》曰：朱百年與孔觊友善，百年家室素貧，母以冬月亡，衣并無絮，自此不衣綿帛。
嘗寒時就觊宿，衣悉夾布，飲酒眠，觊以卧具覆之，百年不覺也。
既覺，引卧具去體，謂觊曰：綿定奇溫。
因流涕悲恸，觊亦為之感傷也。
《齊書》曰：沈瑀為揚州從事，湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行旅以為艱。
明帝使瑀循行，乃開四港，斷行客就作，三日便辦。
又曰：齊孝子王虛之庭中楊梅樹，隆冬三實，又每夜所居白光如燭，墓左樹柰，一冬再實。
時人鹹以為孝感所緻。
梁安城王秀為郢州刺史，務行德義，每冬月，常作袴襦，以賜貧凍者。
又任昉素清貧，卒後，其子西華冬月著葛帔練裙。
道逢平原劉孝标，泫然矜之，謂曰："我當為卿作計。
"乃著《廣絕交論》，以譏其舊交也。
《吳越春秋》曰：越王念複吳怨非一旦也，苦身勞心，夜以接日，目卧則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬則抱冰。
《韓詩外傳》曰：冬不浴，非惡水，清有餘也。
《穆天子傳》曰：季冬甲戌，天子冬遊，飲于留祁，射于麗虎，讀書于藜丘。
(君舉必書也。
藜音犁。
)西王母獻酒于天子，奏廣樂，天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇。
(《周禮》曰，靈鼓四面。
《洪範》以為鼓妖。
) 嵇康《高士傳》曰：善卷，古之賢人也。
舜以天下讓之。
善卷曰："予立宇宙之中，冬則衣皮毛，夏則衣絺葛，何以天下為哉？" 《汝南先賢傳》曰：周舉為并州刺史，太原一郡舊俗以介子推焚骨，有龍忌之禁，至其亡月，鹹言神靈不樂舉火。
由是土人每至冬中辄一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。
舉既到，乃作吊書，以置子推之廟，言盛冬止火，殘損人命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。
於是衆惑稍解，風俗頗革。
《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，齊市有乞食馮谖，經冬無袴，面有饑色。
皇甫谧《高士傳》曰：焦先，字孝然，冬夏不着衣，卧不設席。
《祢衡别傳》曰：十月朝黃祖於艨沖舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，抟弄戲擲，其輕慢如此。
《列仙傳》曰：丁次都不知何許人，為遼東丁氏作人，丁氏嘗置葵，問曰："冬何有葵？"雲從日南買來 《神仙傳》曰：王仲都，漢中人，少修道術。
元帝時常以隆冬單衣載驷馬車於上林昆明池，環冰而馳，禦者狐裘猶寒振欲死，而都無變色，背上蒸氣休休然。
(休休，氣盛貌。
) 師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行，早失母，後母憎而谮之，祥孝彌謹。
盛寒河水堅冰，網罟不施，母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出遊，祥垂綸而獲之。
時人謂之至孝所緻也。
(宗)宋躬《孝子傳》曰：何子平事母至孝，母喪，年六十，有孺子之慕，夏避清涼，冬不衣絮。
盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山有風穴，大數尺，名風井，夏則風出，冬則風入。
樵人有冬過者，置笠穴口，風吸之，經日還長陽溪而得笠。
《太平禦覽》 宋·李昉
光武得奏以見霸，曰："君所使掾，何乃仁於用心，誠良吏也。
" 又曰：汝南舊俗，十月飨會，百裡内縣皆赍牛酒，到府宴飲。
又曰：段颎《對桓帝讨先零、東羌術略》曰：三冬兩夏，足以破之。
又《東觀漢記》曰：黃香父兄，舉孝廉，為郡五官，貧無奴仆，香身執勤苦，冬無袴袴，而親極滋味。
《魏略》曰：顔斐，字文林，為京兆尹，課民當輸租時，車各因便緻薪兩束，為冬寒冰炙筆硯，風化大行。
又曰：賈逵世為著姓，少孤貧，冬常無袴。
又曰：吉茂，字叔暢，從少至長，冬則披裘，夏則短褐，臣役妻子，室如懸磬。
又曰：邴原就師學，一冬講《孝經》《論語》，自在龆龀有異。
及長，金玉其行。
又曰：董遇好學，人從學，遇不肯教。
曰：當先讀書百遍而義自見。
從者雲：苦難得暇日。
遇曰：當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；雨，時之餘。
《吳志》曰：左台禦史孟宗有孝道，母性嗜筍。
及母亡，冬節至，宗入林哀泣而筍生，得以供祭祀。
《晉書》曰：王敦素憚周顗，每見辄面熱，雖複冬月，扇面不得休。
又曰：吳隐之冬月無被，常蓋衣披絮，勤苦同於貧庶。
) 又曰：公孫鳳，字子鸾，隐昌黎之九城山，冬夜草布，寝處山林，彈琴吟詠，陶然自得。
又曰：劉殷母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣。
殷怪而問之，母言其故。
殷時年九歲，乃於澤中恸哭，聲不絕者半日，於是忽若有人雲，止聲。
殷收淚視地，便有堇生焉，因得斛餘而歸。
《宋書》曰：朱百年與孔觊友善，百年家室素貧，母以冬月亡，衣并無絮，自此不衣綿帛。
嘗寒時就觊宿，衣悉夾布，飲酒眠，觊以卧具覆之，百年不覺也。
既覺，引卧具去體，謂觊曰：綿定奇溫。
因流涕悲恸，觊亦為之感傷也。
《齊書》曰：沈瑀為揚州從事，湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行旅以為艱。
明帝使瑀循行，乃開四港，斷行客就作，三日便辦。
又曰：齊孝子王虛之庭中楊梅樹，隆冬三實，又每夜所居白光如燭，墓左樹柰，一冬再實。
時人鹹以為孝感所緻。
梁安城王秀為郢州刺史，務行德義，每冬月，常作袴襦，以賜貧凍者。
又任昉素清貧，卒後，其子西華冬月著葛帔練裙。
道逢平原劉孝标，泫然矜之，謂曰："我當為卿作計。
"乃著《廣絕交論》，以譏其舊交也。
《吳越春秋》曰：越王念複吳怨非一旦也，苦身勞心，夜以接日，目卧則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬則抱冰。
《韓詩外傳》曰：冬不浴，非惡水，清有餘也。
《穆天子傳》曰：季冬甲戌，天子冬遊，飲于留祁，射于麗虎，讀書于藜丘。
藜音犁。
)西王母獻酒于天子，奏廣樂，天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇。
《洪範》以為鼓妖。
) 嵇康《高士傳》曰：善卷，古之賢人也。
舜以天下讓之。
善卷曰："予立宇宙之中，冬則衣皮毛，夏則衣絺葛，何以天下為哉？" 《汝南先賢傳》曰：周舉為并州刺史，太原一郡舊俗以介子推焚骨，有龍忌之禁，至其亡月，鹹言神靈不樂舉火。
由是土人每至冬中辄一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。
舉既到，乃作吊書，以置子推之廟，言盛冬止火，殘損人命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。
於是衆惑稍解，風俗頗革。
《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，齊市有乞食馮谖，經冬無袴，面有饑色。
皇甫谧《高士傳》曰：焦先，字孝然，冬夏不着衣，卧不設席。
《祢衡别傳》曰：十月朝黃祖於艨沖舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，抟弄戲擲，其輕慢如此。
《列仙傳》曰：丁次都不知何許人，為遼東丁氏作人，丁氏嘗置葵，問曰："冬何有葵？"雲從日南買來 《神仙傳》曰：王仲都，漢中人，少修道術。
元帝時常以隆冬單衣載驷馬車於上林昆明池，環冰而馳，禦者狐裘猶寒振欲死，而都無變色，背上蒸氣休休然。
) 師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行，早失母，後母憎而谮之，祥孝彌謹。
盛寒河水堅冰，網罟不施，母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出遊，祥垂綸而獲之。
時人謂之至孝所緻也。
盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山有風穴，大數尺，名風井，夏則風出，冬則風入。
樵人有冬過者，置笠穴口，風吸之，經日還長陽溪而得笠。
《太平禦覽》 宋·李昉