卷三十一 ◎時序部十六
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○五月五日
《大戴禮》曰：五月五日，畜蘭為沐。
謝承《後漢書》曰：陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。
臨征去後，本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。
又：《禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。
沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太後賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。
《宋略》曰：王鎮惡以五月五日生，家人欲棄之。
其祖猛曰："昔孟嘗君以此日生，卒得相齊，此兒必興吾宗，以鎮惡為名。
" 《唐書》曰：崔信明以五月五日正中時生，有異雀數頭，身形甚小，五色皆備，集于庭樹，鼓翼齊鳴，其聲清亮。
隋太史良使至青州，遇而占之曰："五月為火，火為離，離為文采，日正中，文之盛也。
又有雀五色，奮翼而鳴，此兒必文藻煥爛，聲名播於天下。
雀形既小，祿位殆不高矣。
"及長，博B聞W強Q記，下筆成章。
鄉人高孝基有知人鑒，每謂人曰："崔信明才學富贍，雖名冠一時，但恨其位不達耳。
" 《孝子傳》曰：紀邁五月五日生，其母棄之，村人紀淳妻養之。
年六歲，本父母雲，汝是我兒，邁涕泣，傭所得，辄上母。
《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。
漢建武中，長沙歐回，見人自稱三闾大夫，謂回曰："嘗見祭甚善，但常患蛟龍所竊。
今若有惠，可以練樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。
"回依言，後乃複見感之。
今人五日作粽子，帶五色絲及練葉，皆是汨羅之遺風也。
《西京雜記》曰：王鳳以五月五日生，其父母欲不舉。
其叔曰："昔田嬰敕其母勿舉田文，文後為孟嘗君。
以古事推之，非不祥。
"遂舉之。
《邺中記》曰：并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉火食，非也。
北方五月五日自作飲食祠神，及作五色縷，五色辛盤相問遺，不為介子推也。
《荊楚歲時記》曰：五月五日，西人并蹋百草，今人又有鬥百草之戲。
又曰：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之，舸舟取其輕利，謂之飛凫。
一自以為水軍，一自以為水馬。
州将及土人悉臨水而觀之。
又曰：是月俗忌蓋屋及曝薦席。
(《風俗通》雲：五月蓋屋，令人頭秃。
又《異苑》雲：新野庾寔家嘗以五月暴席，忽有一小兒死于席下，俄失所在，其後寔女子遂亡。
相傳彌以為忌此條通五月之事，今附於此。
) 又曰：五月五日，荊楚人并蹋百草，将艾以為人懸門戶上，以禳毒氣。
故《師曠占》曰："歲病，則艾草先生也。
" 《風土記》曰：仲夏端五，端，初也。
俗重此日與夏至同。
先節一日，又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮令熟，節日啖。
煮肥龜令極熟，去骨加鹽豉麻蓼，名曰菹龜。
黏米一名粳，一曰角黍，蓋取陰尚陽包裹末之象也。
龜表肉裡，陽内陰外之形，所以贊時也。
《抱樸子》曰：或問辟五兵之道。
答以五月五日作赤靈符着心前。
又曰：蟾蜍萬歲者，頭上有角，颔下丹書八字再重，五月五日中時取之，陰幹百日，以其足畫地，即為流水。
《風俗通》曰：五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。
又曰：亦因屈原，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名朱索。
又有條達等織組雜物，以相贈遺。
(《孝經援神契》雲：仲夏始出婦人染練，或有作務。
《玉燭寶典》雲：此節備儗甚多，其尚矣。
又曰：日月星辰鳥獸之狀文繡金縷帖畫，貢獻所尊，古詩雲：繞臂雙條達是也。
) 又曰：五月五日，集五色缯辟兵。
餘問服君，服君曰："青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。
織麥庪懸於門，以示農工成。
轉聲以襞為辟兵耳。
"(按麥肙音涓，麥莖也。
) 《養生要集》曰：術味苦，小溫，生漢中南鄭山谷，五月五日采之。
《琴操》曰：介子綏割腓股以啖重耳。
重耳複國，子綏獨無所得。
綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死。
文公令民五月五日不得發火。
《玉燭寶典》曰：五月五日，采艾懸於戶上，以攘毒氣。
按《荊楚歲時記》雲："宗則，字文度，常以五月五日未雞時采艾，見似人處攬而取之，用灸有驗。
是日競渡，采雜藥。
" 《夏小正》曰：
謝承《後漢書》曰：陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。
臨征去後，本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。
又：《禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。
沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太後賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。
《宋略》曰：王鎮惡以五月五日生，家人欲棄之。
其祖猛曰："昔孟嘗君以此日生，卒得相齊，此兒必興吾宗，以鎮惡為名。
" 《唐書》曰：崔信明以五月五日正中時生，有異雀數頭，身形甚小，五色皆備，集于庭樹，鼓翼齊鳴，其聲清亮。
隋太史良使至青州，遇而占之曰："五月為火，火為離，離為文采，日正中，文之盛也。
又有雀五色，奮翼而鳴，此兒必文藻煥爛，聲名播於天下。
雀形既小，祿位殆不高矣。
"及長，博B聞W強Q記，下筆成章。
鄉人高孝基有知人鑒，每謂人曰："崔信明才學富贍，雖名冠一時，但恨其位不達耳。
" 《孝子傳》曰：紀邁五月五日生，其母棄之，村人紀淳妻養之。
年六歲，本父母雲，汝是我兒，邁涕泣，傭所得，辄上母。
《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。
漢建武中，長沙歐回，見人自稱三闾大夫，謂回曰："嘗見祭甚善，但常患蛟龍所竊。
今若有惠，可以練樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。
"回依言，後乃複見感之。
今人五日作粽子，帶五色絲及練葉，皆是汨羅之遺風也。
《西京雜記》曰：王鳳以五月五日生，其父母欲不舉。
其叔曰："昔田嬰敕其母勿舉田文，文後為孟嘗君。
以古事推之，非不祥。
"遂舉之。
《邺中記》曰：并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉火食，非也。
北方五月五日自作飲食祠神，及作五色縷，五色辛盤相問遺，不為介子推也。
《荊楚歲時記》曰：五月五日，西人并蹋百草，今人又有鬥百草之戲。
又曰：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之，舸舟取其輕利，謂之飛凫。
一自以為水軍，一自以為水馬。
州将及土人悉臨水而觀之。
又曰：是月俗忌蓋屋及曝薦席。
又《異苑》雲：新野庾寔家嘗以五月暴席，忽有一小兒死于席下，俄失所在，其後寔女子遂亡。
相傳彌以為忌此條通五月之事，今附於此。
) 又曰：五月五日，荊楚人并蹋百草，将艾以為人懸門戶上，以禳毒氣。
故《師曠占》曰："歲病，則艾草先生也。
" 《風土記》曰：仲夏端五，端，初也。
俗重此日與夏至同。
先節一日，又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮令熟，節日啖。
煮肥龜令極熟，去骨加鹽豉麻蓼，名曰菹龜。
黏米一名粳，一曰角黍，蓋取陰尚陽包裹末之象也。
龜表肉裡，陽内陰外之形，所以贊時也。
《抱樸子》曰：或問辟五兵之道。
答以五月五日作赤靈符着心前。
又曰：蟾蜍萬歲者，頭上有角，颔下丹書八字再重，五月五日中時取之，陰幹百日，以其足畫地，即為流水。
《風俗通》曰：五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。
又曰：亦因屈原，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵缯，一名朱索。
又有條達等織組雜物，以相贈遺。
《玉燭寶典》雲：此節備儗甚多，其尚矣。
又曰：日月星辰鳥獸之狀文繡金縷帖畫，貢獻所尊，古詩雲：繞臂雙條達是也。
) 又曰：五月五日，集五色缯辟兵。
餘問服君，服君曰："青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。
織麥庪懸於門，以示農工成。
轉聲以襞為辟兵耳。
"
) 《養生要集》曰：術味苦，小溫，生漢中南鄭山谷，五月五日采之。
《琴操》曰：介子綏割腓股以啖重耳。
重耳複國，子綏獨無所得。
綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死。
文公令民五月五日不得發火。
《玉燭寶典》曰：五月五日，采艾懸於戶上，以攘毒氣。
按《荊楚歲時記》雲："宗則，字文度，常以五月五日未雞時采艾，見似人處攬而取之，用灸有驗。
是日競渡，采雜藥。
" 《夏小正》曰：