卷二十三 ◎時序部八
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曰：沈林子父穆夫，為沈預所陷死，林子與兄田子還東報仇。
五月夏至節日至預家，正大集會，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斬預首，男女無論老幼，悉屠之，以預首祭祖父墓。
周處曰《風土記》曰：夏至之日雨，名曰黃梅雨。
《荊楚歲時記》曰：夏至日取菊為灰，以止小麥蟲蠹。
按：幹寶《變化論》乃雲："稻成蛩，麥為蛱蝶。
"其驗乎？ 《輿地志》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母，将餌聞笳角聲，魚躍而出。
《管子》曰：夏而麥熟，天子祈天宗，其盛以麥。
(盛，粢盛也。
)麥者，穀之始。
《抱樸子》曰：魏武收左元放，(左慈，字元放。
)桎梏之而自解，蓋或用夏至日霹靂〈木截〉也。
又曰：見潮來去或有早晚，辄言有參差，非也。
水從天邊來，一月之中，天再東再西，故潮再大再小也。
夏至天高，故夏潮大也。
冬時天卑，故潮水小也。
《範子》曰：《周髀》雲：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰，夏至為刑。
(刑，始殺也。
) 又曰：夏至則火從之，故五月火正而水漏。
(火正，火王也。
故漏水，二說，火星正中也，漏，濕也。
)陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏至濕。
又曰：夏至而流黃澤，石精出，(流黃，土之精也。
陰氣作於下，故流澤而出也。
石精，五色之精也。
)蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鸷鳥不搏黃口。
(五月微陰在下，未成駒犢黃口，肌血脆弱未成，故鸷鳥應陰，不食不搏也。
) 又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。
故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，則小暑，音比大呂；加十五日指未，則大暑，音比太簇；加十五日指庚，背陽之維，則夏節盡。
《風俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，題曰遊光厲鬼，知其名者無溫疾，五彩辟五兵也。
按人取新斷織系戶，亦此類也。
謹按織取始斷二三寸帛，綴着衣衿，以已織纴告成於諸姑也，後世彌久，易以五彩。
又永建中，京師大疫，雲厲鬼字野重遊光，亦但流言，無指見之者。
其後歲歲有病，人情愁怖，後增題之，冀以脫禍。
今家人織新缣，皆取着後缣絹二寸許，系戶上，此其驗也。
《抱樸子》曰：予祖彬為汲令，以夏至日請主簿杜宣，賜酒北窗，壁上有懸赤弩，照於杯中，形如蛇，宣惡之，及飲得疾。
後彬知之，使宣于舊處設酒，杯中猶有蛇。
因謂宣曰："此弩影耳"。
宣遂意解。
《古今曆術》曰：夏至之日，晝六十五刻，夜三十刻。
郦道元注《水經》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火。
《神異經》曰：北方荒中有石湖，方千裡無凸(徒結切。
)凹，(校交切。
)平滿無高下，岸深五丈餘，冰維夏至左右五六十日解耳。
《曆疏》曰：芒種，謂穀芽始出，故曰芒種，夏至之日，其日行天至於艮維東北角，言曰極於北，故曰夏至。
竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《雜說》曰：百舌鳥一名反舌，春始啭，夏至則止。
唯食蚯蚓。
正月以後凍開則來，蚯蚓出故也；十月以後則藏，蚯蚓蟄故也。
物之相感，不知所由。
《酉陽雜俎》曰：貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《獨斷》曰：夏至陰氣始起，鹿角解，故寝兵鼓，身欲甯，志欲靜，不聽事送迎五日。
又曰：夏至陰氣起，君道衰，故不賀。
又曰：夏至之日，離卦用事。
日中時，南方有赤雲如馬者，離氣至也，宜黍。
離氣不至，日月無光，五穀不成，人病目疼，冬中無冰，應在十一月内。
夏至之日，風從離來為順，其年大熟。
夏至前六日，夏至後十日，十六日為窮日。
《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五穀熟。
二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。
二十五日、三十日夏至，時價平和。
晦日夏至，五穀貴。
《天文錄》曰：大寒在冬至後，二氣積寒而未溫也。
大暑在夏至後，二氣積暑而未歇也。
寒暑和乃在春秋分後，二氣寒暑即未即平也。
譬如火始入室，未甚溫，弗事加薪，久而愈熾，既遷之，猶有餘熱也。
冬至之日，日出辰入申，晝行地上百四十六度強，夜行地下二百一十九度少弱，故晝短夜長也。
夏至之日，日出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度強，故晝長夜短。
春秋之日，日出卯入酉，晝行地上夜行地下，皆一百八十二度半強，晝夜長短同也。
《太平禦覽》 宋·李昉
五月夏至節日至預家，正大集會，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斬預首，男女無論老幼，悉屠之，以預首祭祖父墓。
周處曰《風土記》曰：夏至之日雨，名曰黃梅雨。
《荊楚歲時記》曰：夏至日取菊為灰，以止小麥蟲蠹。
按：幹寶《變化論》乃雲："稻成蛩，麥為蛱蝶。
"其驗乎？ 《輿地志》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母，将餌聞笳角聲，魚躍而出。
《管子》曰：夏而麥熟，天子祈天宗，其盛以麥。
)麥者，穀之始。
《抱樸子》曰：魏武收左元放，
)桎梏之而自解，蓋或用夏至日霹靂〈木截〉也。
又曰：見潮來去或有早晚，辄言有參差，非也。
水從天邊來，一月之中，天再東再西，故潮再大再小也。
夏至天高，故夏潮大也。
冬時天卑，故潮水小也。
《範子》曰：《周髀》雲：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰，夏至為刑。
) 又曰：夏至則火從之，故五月火正而水漏。
故漏水，二說，火星正中也，漏，濕也。
)陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏至濕。
又曰：夏至而流黃澤，石精出，
陰氣作於下，故流澤而出也。
石精，五色之精也。
)蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鸷鳥不搏黃口。
) 又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。
故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，則小暑，音比大呂；加十五日指未，則大暑，音比太簇；加十五日指庚，背陽之維，則夏節盡。
《風俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，題曰遊光厲鬼，知其名者無溫疾，五彩辟五兵也。
按人取新斷織系戶，亦此類也。
謹按織取始斷二三寸帛，綴着衣衿，以已織纴告成於諸姑也，後世彌久，易以五彩。
又永建中，京師大疫，雲厲鬼字野重遊光，亦但流言，無指見之者。
其後歲歲有病，人情愁怖，後增題之，冀以脫禍。
今家人織新缣，皆取着後缣絹二寸許，系戶上，此其驗也。
《抱樸子》曰：予祖彬為汲令，以夏至日請主簿杜宣，賜酒北窗，壁上有懸赤弩，照於杯中，形如蛇，宣惡之，及飲得疾。
後彬知之，使宣于舊處設酒，杯中猶有蛇。
因謂宣曰："此弩影耳"。
宣遂意解。
《古今曆術》曰：夏至之日，晝六十五刻，夜三十刻。
郦道元注《水經》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火。
《神異經》曰：北方荒中有石湖，方千裡無凸
)凹，
)平滿無高下，岸深五丈餘，冰維夏至左右五六十日解耳。
《曆疏》曰：芒種，謂穀芽始出，故曰芒種，夏至之日，其日行天至於艮維東北角，言曰極於北，故曰夏至。
竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《雜說》曰：百舌鳥一名反舌，春始啭，夏至則止。
唯食蚯蚓。
正月以後凍開則來，蚯蚓出故也；十月以後則藏，蚯蚓蟄故也。
物之相感，不知所由。
《酉陽雜俎》曰：貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《獨斷》曰：夏至陰氣始起，鹿角解，故寝兵鼓，身欲甯，志欲靜，不聽事送迎五日。
又曰：夏至陰氣起，君道衰，故不賀。
又曰：夏至之日，離卦用事。
日中時，南方有赤雲如馬者，離氣至也，宜黍。
離氣不至，日月無光，五穀不成，人病目疼，冬中無冰，應在十一月内。
夏至之日，風從離來為順，其年大熟。
夏至前六日，夏至後十日，十六日為窮日。
《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五穀熟。
二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。
二十五日、三十日夏至，時價平和。
晦日夏至，五穀貴。
《天文錄》曰：大寒在冬至後，二氣積寒而未溫也。
大暑在夏至後，二氣積暑而未歇也。
寒暑和乃在春秋分後，二氣寒暑即未即平也。
譬如火始入室，未甚溫，弗事加薪，久而愈熾，既遷之，猶有餘熱也。
冬至之日，日出辰入申，晝行地上百四十六度強，夜行地下二百一十九度少弱，故晝短夜長也。
夏至之日，日出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度強，故晝長夜短。
春秋之日，日出卯入酉，晝行地上夜行地下，皆一百八十二度半強，晝夜長短同也。
《太平禦覽》 宋·李昉