卷二 ◎天部二
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鼎上津流。
(事具雨門。
) 《董卓别傳》曰：卓冶鑄候望璇機儀。
《益部耆舊傳》曰：漢武帝時，洛下闳明曉天文，於地中轉渾天，定時節。
《風土記》曰：璇衡，即今渾儀。
雲古者以玉為之，轉運者為機，持正者為衡。
一說以良玉為管，中有光，蓋取明以助遠察。
張衡《渾天儀》曰：赤道橫帶天之腹，去極九十一十九分度之五；黃道邪帶其腹，出赤道表裡各二十四度。
故夏至去極六十七度而強，冬至去極百一十五度亦強也。
然則黃道邪截赤道者，則秋分之去極也。
今此春分去極九十度，秋分去極九十一度少者，就夏至晷景去極之法以為率也。
王蕃《渾天說》曰：渾天遭周秦之亂，師徒斷絕而喪其文，惟渾儀常在候台，是以不廢，故其揚榷可得而言。
至於纖微委曲，阙而不傳。
蔡邕以為精微深妙、百世不易之道。
楊子《法言》曰：或問渾天，曰："落下闳營之，鮮于望人度之，中丞象之。
"請問蓋天，曰："蓋哉，蓋哉！未幾也。
"(李軌注曰：幾，近。
) 桓子《新論》曰：楊子雲好天文，問之於黃門作渾老工，曰："我少能作其事，但随尺寸法度，殊不曉達其意，後稍稍益愈，到今七十乃甫适知已，又老且死矣。
今我兒子愛學作之，亦當複年如我乃曉知己。
又且複死焉。
"其言可悲可笑也。
顔延之上《立渾天銅儀表》曰：臣昔奉使入關，值大軍旋師，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶。
○刻漏 《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。
《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。
(謂軍穿井成，挈壺懸其上，令軍中士皆望見，知下有井也。
壺所以盛飲，故以壺表井也。
)凡軍事，懸壺以序聚柝：凡喪，懸壺以代哭。
皆以水火守之，分以日夜。
(鄭司農曰：懸壺以為漏也。
以序聚柝，以次更聚系柝備守也。
玄謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。
喪禮未大斂代哭，以水守壺者為沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。
分以日夜者，異晝夜漏也。
) 《詩序》曰：《東方未明》，刺無節也。
朝廷興居無節，号令不時，挈壺氏不能掌其職焉。
(挈壺氏掌刻漏。
) 《漢書》曰：董賢為郎，傳漏陛下，上見悅之。
又《哀帝紀》曰：诏大赦天下，以建平二年改為太初元年，号曰"陳聖劉太平皇帝"，(韋昭曰：敷陳聖劉之德也。
)刻漏以百二十為度。
(韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，今增其二十也。
) 《續漢書·律曆志》曰：建武十年，诏施行漏刻，以日長短為數率，日南北二度四分而增減一刻一氣。
永元十年，太史霍融上言官漏刻率，九日增減一等，不與天相應，不如夏曆。
《東觀漢記》曰：樊英每當直事，常晨駐車待漏。
《漢雜事》曰：鼓以動衆，钲以止衆。
夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，钲鳴則息。
《吳錄》曰：吳範，字文則，善占候，知風氣。
關羽将降孫權，問範，範期日中，權立表下漏以待之。
及中不至，權問其故，範曰："未正中也。
"頃之，有風動帷，範曰："羽至矣。
"斯須，外稱萬歲，傳言得羽。
《齊書》曰：武帝時，宮内深隐，不聞端門鼓漏聲。
置鐘於景陽樓，上應五鼓及三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。
《後魏書》曰：自魏初大将行兵，長孫嵩拒宋，武奚斤征河南，獨給漏刻。
《隋書》曰：耿詢作馬上刻漏，世稱其妙。
炀帝即位，進欹器，帝善之。
《東方朔别傳》曰：武帝常飲酎，以八月九月中禾稼方盛熟，夜漏下水十刻，微行乃出。
桓子《新論》曰：漏刻燥濕寒溫辄異度，晝日參以晷景，暮夜參以星宿，則得其正。
陸機《漏賦》曰：激懸泉以遠射，跨飛途而遙集；伏陰蟲以承波，吞縆流其如挹。
王廙《洛都賦》曰：挈壺司刻，漏樽瀉流；仙叟秉尺，随水沉浮。
孫綽《漏刻銘》曰：近取諸物，遠贊自然，累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下，靈虬吐注，陰蟲承瀉。
《太平禦覽》 宋·李昉
) 《董卓别傳》曰：卓冶鑄候望璇機儀。
《益部耆舊傳》曰：漢武帝時，洛下闳明曉天文，於地中轉渾天，定時節。
《風土記》曰：璇衡，即今渾儀。
雲古者以玉為之，轉運者為機，持正者為衡。
一說以良玉為管，中有光，蓋取明以助遠察。
張衡《渾天儀》曰：赤道橫帶天之腹，去極九十一十九分度之五；黃道邪帶其腹，出赤道表裡各二十四度。
故夏至去極六十七度而強，冬至去極百一十五度亦強也。
然則黃道邪截赤道者，則秋分之去極也。
今此春分去極九十度，秋分去極九十一度少者，就夏至晷景去極之法以為率也。
王蕃《渾天說》曰：渾天遭周秦之亂，師徒斷絕而喪其文，惟渾儀常在候台，是以不廢，故其揚榷可得而言。
至於纖微委曲，阙而不傳。
蔡邕以為精微深妙、百世不易之道。
楊子《法言》曰：或問渾天，曰："落下闳營之，鮮于望人度之，中丞象之。
"請問蓋天，曰："蓋哉，蓋哉！未幾也。
"
) 桓子《新論》曰：楊子雲好天文，問之於黃門作渾老工，曰："我少能作其事，但随尺寸法度，殊不曉達其意，後稍稍益愈，到今七十乃甫适知已，又老且死矣。
今我兒子愛學作之，亦當複年如我乃曉知己。
又且複死焉。
"其言可悲可笑也。
顔延之上《立渾天銅儀表》曰：臣昔奉使入關，值大軍旋師，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶。
○刻漏 《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。
《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。
壺所以盛飲，故以壺表井也。
)凡軍事，懸壺以序聚柝：凡喪，懸壺以代哭。
皆以水火守之，分以日夜。
以序聚柝，以次更聚系柝備守也。
玄謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。
喪禮未大斂代哭，以水守壺者為沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。
分以日夜者，異晝夜漏也。
) 《詩序》曰：《東方未明》，刺無節也。
朝廷興居無節，号令不時，挈壺氏不能掌其職焉。
) 《漢書》曰：董賢為郎，傳漏陛下，上見悅之。
又《哀帝紀》曰：诏大赦天下，以建平二年改為太初元年，号曰"陳聖劉太平皇帝"，
)刻漏以百二十為度。
) 《續漢書·律曆志》曰：建武十年，诏施行漏刻，以日長短為數率，日南北二度四分而增減一刻一氣。
永元十年，太史霍融上言官漏刻率，九日增減一等，不與天相應，不如夏曆。
《東觀漢記》曰：樊英每當直事，常晨駐車待漏。
《漢雜事》曰：鼓以動衆，钲以止衆。
夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，钲鳴則息。
《吳錄》曰：吳範，字文則，善占候，知風氣。
關羽将降孫權，問範，範期日中，權立表下漏以待之。
及中不至，權問其故，範曰："未正中也。
"頃之，有風動帷，範曰："羽至矣。
"斯須，外稱萬歲，傳言得羽。
《齊書》曰：武帝時，宮内深隐，不聞端門鼓漏聲。
置鐘於景陽樓，上應五鼓及三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。
《後魏書》曰：自魏初大将行兵，長孫嵩拒宋，武奚斤征河南，獨給漏刻。
《隋書》曰：耿詢作馬上刻漏，世稱其妙。
炀帝即位，進欹器，帝善之。
《東方朔别傳》曰：武帝常飲酎，以八月九月中禾稼方盛熟，夜漏下水十刻，微行乃出。
桓子《新論》曰：漏刻燥濕寒溫辄異度，晝日參以晷景，暮夜參以星宿，則得其正。
陸機《漏賦》曰：激懸泉以遠射，跨飛途而遙集；伏陰蟲以承波，吞縆流其如挹。
王廙《洛都賦》曰：挈壺司刻，漏樽瀉流；仙叟秉尺，随水沉浮。
孫綽《漏刻銘》曰：近取諸物，遠贊自然，累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下，靈虬吐注，陰蟲承瀉。
《太平禦覽》 宋·李昉