卷五十四 列傳第三十五 高逸
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欲請為功曹，使人緻意。
飗士曰："明府德履沖素，留心山谷，民是以被褐負杖，忘其疲病。
必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客于文冕，走雖不敏，請附高節，有蹈東海而死爾。
"永乃止。
升明末，太守王奂上表薦之，诏征為奉朝請，不就。
永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦飗士義行，曰："吳興沈飗士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹禀于天然，綜博生乎笃習。
家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴采薪，行歌不辍。
長兄早卒，孤侄數四，攝尫鞠稚，吞苦推甘。
年逾七十，業行無改。
元嘉以來，聘召仍疊。
玉質逾潔，霜操日嚴。
若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規于邊鄙，播聖澤于荒垂。
"诏又征為太學博士；建武二年，征著作郎；永元二年，征太子舍人；并不就。
飗士負薪汲水，并日而食，守操終老。
笃學不倦，遭火，燒書數千卷，飗士年過八十，耳目猶聰明，手以反故抄寫，燈下細書，複成二三千卷，滿數十箧，時人以為養身靜嘿之所緻也。
著《周易兩系》《莊子内篇訓》，注《易經》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經》、《喪服》、《老子要略》數十卷。
以楊王孫、皇甫谧深達生死，而終禮矯僞，乃自作終制。
年八十六，卒。
同郡沈俨之，字士恭，徐州刺史昙慶子，亦不仕。
征太子洗馬，永明元年，征中書郎。
三年，又诏征前南郡國常侍沈摐為著作郎，建武二年。
征太子舍人，永元二年，征通直郎。
摐字處默，宋領軍寅之兄孫也。
吳苞，字天蓋，濮陽鄄城人也。
儒學，善《三禮》及《老》、《莊》。
宋泰始中，過江聚徒教學。
冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。
隆昌元年，诏曰："處士濮陽吳苞，栖志穹谷，秉操貞固，沈情味古，白首彌厲。
征太學博士。
"不就。
始安王遙光、右衛江祏于蔣山南為立館，自劉瓛卒後，學者鹹歸之。
以壽終。
魯國孔嗣之，字敬伯。
宋世與太祖俱為中書舍人，并非所好，自廬陵郡去官，隐居鐘山，朝廷以為太中大夫。
建武三年卒。
徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。
祖父并郡掾史。
伯珍少孤貧，書竹葉及地學書。
山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不辍。
叔父璠之與顔延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學，積十年，究尋經史，遊學者多依之。
太守琅邪王昙生、吳郡張淹并加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。
征士沈俨造膝談論，申以素交。
吳郡顧歡擿出《尚書》滞義，伯珍訓答甚有條理，儒者宗之。
好釋氏、老莊，兼明道術。
歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。
舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。
早喪妻，晚不複重娶，自比曾參。
宅南九裡有高山，班固謂之九岩山，後漢龍丘苌隐處也。
山多龍須柽柏，望之五采，世呼為婦人岩。
二年，伯珍移居之。
門前生梓樹，一年便合抱；館東石壁夜忽有赤光洞照，俄爾而滅；白雀一雙栖其戶牖；論者以為隐德之感焉。
永明二年，刺史豫章王辟議曹從事，不就。
家甚貧窭，兄弟四人，皆白首相對，時人呼為"四皓"。
建武四年卒，年八十四。
受業生凡千餘人。
同郡樓幼瑜，亦儒學。
著《禮捃遺》三十卷。
官至給事中。
又同郡樓惠明，有道術。
居金華山，禽獸毒螫者皆避之。
宋明帝聞之，敕出住華林園，除奉朝請，固乞不受，求東歸。
永明三年，忽乘輕舟向臨安縣，衆不知所以。
尋而唐宇之賊破郡。
文惠太子呼出住蔣山，又求歸，見許。
世祖敕為立館。
史臣曰：顧歡論夷夏，優老而劣釋。
佛法者，理寂乎萬古，迹兆乎中世，淵源浩博，無始無邊，宇宙之所不知，數量之所不盡，盛乎哉！真大士之立言也。
探機扣寂，有感必應，以大苞小，無細不容。
若乃儒家之教，仁義禮樂，仁愛義宜，禮順樂和而已；今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。
儒家之教，憲章祖述，引古證今，于學易悟；今樹以前因，報以後果，業行交酬，連璅相襲。
陰陽之教，占氣步景，授民以時，知其利害；今則耳眼洞達，心智他通，身為奎井，豈俟甘石。
法家之教，出自刑理，禁奸止邪，明用賞罰；今則十惡所墜，五及無間，刀樹劍出，焦湯猛火，造受自贻，罔或差貳。
墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝；今則膚同斷瓠，目如井星，授子捐妻，在鷹庇鴿。
從橫之教，所貴權謀，天口連環，歸乎适變；今則一音萬解，無待戶說，四辯三會，鹹得吾師。
雜家之教，兼有儒墨；今則五時所宣，于何不盡。
農家之教，播植耕耘，善相五事，以藝九谷；今則郁單粳稻，已異閻浮，生天果報，自然飲食。
道家之教，執一虛無，得性亡情，凝神勿擾；今則波若無照，萬法皆空，豈有道之可名，甯餘一之可得。
道俗對校，真假将雠。
釋理奧藏，無往而不有也。
能善用之，即真是俗。
九流之設，用藉世教，刑名道墨，乖心異旨，儒者不學，無傷為儒；佛理玄曠，實智妙有，一物不知，不成圓聖。
若夫神道應現之力，感會變化之奇，不可思議，難用言象。
而諸張米道，符水先驗，相傳師法，祖自伯陽。
世情去就，有此二學，僧尼道士，矛盾相非。
非唯重道，兼亦殉利。
詳尋兩教，理歸一極。
但迹有左右，故教成先後。
廣略為言，自生優劣。
道本虛無，非由學至，絕聖棄智，已成有為。
有為之無，終非道本。
若使本末同無，曾何等級。
佛則不然，具縛為種，轉暗成明，梯愚入聖。
途雖遠而可踐，業雖曠而有期。
勸慕之道，物我無隔。
而局情淺智，鮮能勝受。
世途揆度，因果二門。
雞鳴為善，未必餘慶；脍肉東陵，曾無厄禍。
身才高妙，郁滞而靡達；器思庸鹵，富厚以終生。
忠反見遺，詭乃獲用。
觀此而論，近無罪福，而業有不定，著自經文，三報開宗，斯疑頓曉。
史臣服膺釋氏，深信冥緣，謂斯道之莫貴也。
贊曰：含貞抱樸，履道敦學。
惟茲潛隐，棄鱗養角。
《南齊書》 南朝梁·蕭子顯
飗士曰："明府德履沖素，留心山谷，民是以被褐負杖，忘其疲病。
必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客于文冕，走雖不敏，請附高節，有蹈東海而死爾。
"永乃止。
升明末，太守王奂上表薦之，诏征為奉朝請，不就。
永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦飗士義行，曰："吳興沈飗士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹禀于天然，綜博生乎笃習。
家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴采薪，行歌不辍。
長兄早卒，孤侄數四，攝尫鞠稚，吞苦推甘。
年逾七十，業行無改。
元嘉以來，聘召仍疊。
玉質逾潔，霜操日嚴。
若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規于邊鄙，播聖澤于荒垂。
"诏又征為太學博士；建武二年，征著作郎；永元二年，征太子舍人；并不就。
飗士負薪汲水，并日而食，守操終老。
笃學不倦，遭火，燒書數千卷，飗士年過八十，耳目猶聰明，手以反故抄寫，燈下細書，複成二三千卷，滿數十箧，時人以為養身靜嘿之所緻也。
著《周易兩系》《莊子内篇訓》，注《易經》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經》、《喪服》、《老子要略》數十卷。
以楊王孫、皇甫谧深達生死，而終禮矯僞，乃自作終制。
年八十六，卒。
同郡沈俨之，字士恭，徐州刺史昙慶子，亦不仕。
征太子洗馬，永明元年，征中書郎。
三年，又诏征前南郡國常侍沈摐為著作郎，建武二年。
征太子舍人，永元二年，征通直郎。
摐字處默，宋領軍寅之兄孫也。
吳苞，字天蓋，濮陽鄄城人也。
儒學，善《三禮》及《老》、《莊》。
宋泰始中，過江聚徒教學。
冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。
隆昌元年，诏曰："處士濮陽吳苞，栖志穹谷，秉操貞固，沈情味古，白首彌厲。
征太學博士。
"不就。
始安王遙光、右衛江祏于蔣山南為立館，自劉瓛卒後，學者鹹歸之。
以壽終。
魯國孔嗣之，字敬伯。
宋世與太祖俱為中書舍人，并非所好，自廬陵郡去官，隐居鐘山，朝廷以為太中大夫。
建武三年卒。
徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。
祖父并郡掾史。
伯珍少孤貧，書竹葉及地學書。
山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不辍。
叔父璠之與顔延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學，積十年，究尋經史，遊學者多依之。
太守琅邪王昙生、吳郡張淹并加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。
征士沈俨造膝談論，申以素交。
吳郡顧歡擿出《尚書》滞義，伯珍訓答甚有條理，儒者宗之。
好釋氏、老莊，兼明道術。
歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。
舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。
早喪妻，晚不複重娶，自比曾參。
宅南九裡有高山，班固謂之九岩山，後漢龍丘苌隐處也。
山多龍須柽柏，望之五采，世呼為婦人岩。
二年，伯珍移居之。
門前生梓樹，一年便合抱；館東石壁夜忽有赤光洞照，俄爾而滅；白雀一雙栖其戶牖；論者以為隐德之感焉。
永明二年，刺史豫章王辟議曹從事，不就。
家甚貧窭，兄弟四人，皆白首相對，時人呼為"四皓"。
建武四年卒，年八十四。
受業生凡千餘人。
同郡樓幼瑜，亦儒學。
著《禮捃遺》三十卷。
官至給事中。
又同郡樓惠明，有道術。
居金華山，禽獸毒螫者皆避之。
宋明帝聞之，敕出住華林園，除奉朝請，固乞不受，求東歸。
永明三年，忽乘輕舟向臨安縣，衆不知所以。
尋而唐宇之賊破郡。
文惠太子呼出住蔣山，又求歸，見許。
世祖敕為立館。
史臣曰：顧歡論夷夏，優老而劣釋。
佛法者，理寂乎萬古，迹兆乎中世，淵源浩博，無始無邊，宇宙之所不知，數量之所不盡，盛乎哉！真大士之立言也。
探機扣寂，有感必應，以大苞小，無細不容。
若乃儒家之教，仁義禮樂，仁愛義宜，禮順樂和而已；今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。
儒家之教，憲章祖述，引古證今，于學易悟；今樹以前因，報以後果，業行交酬，連璅相襲。
陰陽之教，占氣步景，授民以時，知其利害；今則耳眼洞達，心智他通，身為奎井，豈俟甘石。
法家之教，出自刑理，禁奸止邪，明用賞罰；今則十惡所墜，五及無間，刀樹劍出，焦湯猛火，造受自贻，罔或差貳。
墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝；今則膚同斷瓠，目如井星，授子捐妻，在鷹庇鴿。
從橫之教，所貴權謀，天口連環，歸乎适變；今則一音萬解，無待戶說，四辯三會，鹹得吾師。
雜家之教，兼有儒墨；今則五時所宣，于何不盡。
農家之教，播植耕耘，善相五事，以藝九谷；今則郁單粳稻，已異閻浮，生天果報，自然飲食。
道家之教，執一虛無，得性亡情，凝神勿擾；今則波若無照，萬法皆空，豈有道之可名，甯餘一之可得。
道俗對校，真假将雠。
釋理奧藏，無往而不有也。
能善用之，即真是俗。
九流之設，用藉世教，刑名道墨，乖心異旨，儒者不學，無傷為儒；佛理玄曠，實智妙有，一物不知，不成圓聖。
若夫神道應現之力，感會變化之奇，不可思議，難用言象。
而諸張米道，符水先驗，相傳師法，祖自伯陽。
世情去就，有此二學，僧尼道士，矛盾相非。
非唯重道，兼亦殉利。
詳尋兩教，理歸一極。
但迹有左右，故教成先後。
廣略為言，自生優劣。
道本虛無，非由學至，絕聖棄智，已成有為。
有為之無，終非道本。
若使本末同無，曾何等級。
佛則不然，具縛為種，轉暗成明，梯愚入聖。
途雖遠而可踐，業雖曠而有期。
勸慕之道，物我無隔。
而局情淺智，鮮能勝受。
世途揆度，因果二門。
雞鳴為善，未必餘慶；脍肉東陵，曾無厄禍。
身才高妙，郁滞而靡達；器思庸鹵，富厚以終生。
忠反見遺，詭乃獲用。
觀此而論，近無罪福，而業有不定，著自經文，三報開宗，斯疑頓曉。
史臣服膺釋氏，深信冥緣，謂斯道之莫貴也。
贊曰：含貞抱樸，履道敦學。
惟茲潛隐，棄鱗養角。
《南齊書》 南朝梁·蕭子顯