卷三十三 列傳第十四 王僧虔 張緒
關燈
小
中
大
方擢其子孫。
似不以世代遠而被棄，年世疏而見遺。
檀珪百罹六極，造化罕比，五喪停露，百口轉命，存亡披迫，本希小祿，無意階榮。
自古以來有沐食侯，近代有王官。
府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。
質非匏瓜，實羞空懸。
殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，豈與悠悠之人同口而語！使仆就此職，尚書能以郎見轉不？若使日得五升祿，則不恥執鞭。
"僧虔乃用為安城郡丞。
珪，宋安南将軍韶孫也。
僧虔尋加散騎常侍，轉右仆射。
升明元年，遷尚書仆射，尋轉中書令，左仆射。
二年，為尚書令。
僧虔好文史，解音律，以朝廷禮樂多違正典，民間競造新聲雜曲，時太祖輔政，僧虔上表曰："夫懸鐘之器，以雅為用；凱容之禮，八佾為儀。
今總章羽佾，音服舛異。
又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌為務，非雅器也。
大明中，即以宮懸合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖《雅》體，将來知音，或譏聖世。
若謂鐘舞已諧，重違成憲，更立歌鐘，不參舊例。
四縣所奏，謹依《雅》條，即義沿理，如或可附。
又今之《清商》，實由銅爵，三祖風流，遺音盈耳，京洛相高，江左彌貴。
諒以金石幹羽，事絕私室，桑濮鄭衛，訓隔紳冕，中庸和雅，莫複于斯。
而情變聽移，稍複銷落，十數年間，亡者将半。
自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍殺，不顧音紀，流宕無崖，未知所極，排斥正曲，崇長煩淫。
士有等差，無故不可去樂，禮有攸序，長幼不可共聞。
故喧醜之制，日盛于廛裡；風味之響，獨盡于衣冠。
宜命有司，務勤功課，緝理遺逸，疊相開曉，所經漏忘，悉加補綴。
曲全者祿厚，藝妙者位優。
利以動之，則人思刻厲。
反本還源，庶可跂踵。
"事見納。
建元元年，轉侍中，撫軍将軍，丹陽尹。
二年，進号左衛将軍，固讓不拜。
改授左光祿大夫，侍中、尹如故。
郡縣獄相承有上湯殺囚，僧虔上疏言之曰："湯本以救疾，而實行冤暴，或以肆忿。
若罪必入重，自有正刑；若去惡宜疾，則應先啟。
豈有死生大命，而潛制下邑。
愚謂治下囚病，必先刺郡，求職司與醫對共診驗；遠縣，家人省視，然後處理。
可使死者不恨，生者無怨。
"上納其言。
僧虔留意雅樂，升明中所奏，雖微有厘改，尚多遺失。
是時上始欲通使，僧虔與兄子儉書曰："古語雲'中國失禮，問之四夷'。
計樂亦如。
苻堅敗後，東晉始備金石樂，故知不可全誣也。
北國或有遺樂，誠未可便以補中夏之阙，且得知其存亡，亦一理也。
但《鼓吹》舊有二十一曲，今所能者十一而已，意謂北使會有散役，得今樂署一人粗别同異者，充此使限。
雖複延州難追，其得知所知，亦當不同。
若謂有此理者，可得申吾意上聞否？試為思之。
"事竟不行。
太祖善書，及即位，笃好不已。
與僧虔賭書畢，謂僧虔曰："誰為第一？"僧虔曰："臣書第一，陛下亦第一。
"上笑曰："卿可謂善自為謀矣。
"示僧虔古迹十一帙，就求能書人名。
僧虔得民間所有帙中所無者--吳大皇帝、景帝、歸命侯書，桓玄書，及王丞相導、領軍洽、中書令珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼十二卷奏之。
又上羊欣所撰《能書人名》一卷。
其年冬，遷持節、都督湘州諸軍事、征南将軍、湘州刺史，侍中如故。
清簡無所欲，不營财産，百姓安之。
世祖即位，僧虔以風疾欲陳解，會遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
僧虔少時群從宗族并會，客有相之者雲："僧虔年位最高，仕當至公，餘人莫及也。
"及授，僧虔謂兄子儉曰："汝任重于朝，行當有八命之禮，我若複此授，則一門有二台司，實可畏懼。
"乃固辭不拜，上優而許之。
改授侍中、特進、左光祿大夫。
客問僧虔固讓之意，僧虔曰："君子所憂無德，不憂無寵。
吾衣食周身，榮位已過，所慚庸薄無以報國，豈容更受高爵，方贻官謗邪！"兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。
永明三年，薨。
僧虔頗解星文，夜坐見豫章分野當有事故，時僧虔子慈為豫章内史，慮其有公事。
少時，
似不以世代遠而被棄，年世疏而見遺。
檀珪百罹六極，造化罕比，五喪停露，百口轉命，存亡披迫，本希小祿，無意階榮。
自古以來有沐食侯，近代有王官。
府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。
質非匏瓜，實羞空懸。
殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，豈與悠悠之人同口而語！使仆就此職，尚書能以郎見轉不？若使日得五升祿，則不恥執鞭。
"僧虔乃用為安城郡丞。
珪，宋安南将軍韶孫也。
僧虔尋加散騎常侍，轉右仆射。
升明元年，遷尚書仆射，尋轉中書令，左仆射。
二年，為尚書令。
僧虔好文史，解音律，以朝廷禮樂多違正典，民間競造新聲雜曲，時太祖輔政，僧虔上表曰："夫懸鐘之器，以雅為用；凱容之禮，八佾為儀。
今總章羽佾，音服舛異。
又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌為務，非雅器也。
大明中，即以宮懸合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖《雅》體，将來知音，或譏聖世。
若謂鐘舞已諧，重違成憲，更立歌鐘，不參舊例。
四縣所奏，謹依《雅》條，即義沿理，如或可附。
又今之《清商》，實由銅爵，三祖風流，遺音盈耳，京洛相高，江左彌貴。
諒以金石幹羽，事絕私室，桑濮鄭衛，訓隔紳冕，中庸和雅，莫複于斯。
而情變聽移，稍複銷落，十數年間，亡者将半。
自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍殺，不顧音紀，流宕無崖，未知所極，排斥正曲，崇長煩淫。
士有等差，無故不可去樂，禮有攸序，長幼不可共聞。
故喧醜之制，日盛于廛裡；風味之響，獨盡于衣冠。
宜命有司，務勤功課，緝理遺逸，疊相開曉，所經漏忘，悉加補綴。
曲全者祿厚，藝妙者位優。
利以動之，則人思刻厲。
反本還源，庶可跂踵。
"事見納。
建元元年，轉侍中，撫軍将軍，丹陽尹。
二年，進号左衛将軍，固讓不拜。
改授左光祿大夫，侍中、尹如故。
郡縣獄相承有上湯殺囚，僧虔上疏言之曰："湯本以救疾，而實行冤暴，或以肆忿。
若罪必入重，自有正刑；若去惡宜疾，則應先啟。
豈有死生大命，而潛制下邑。
愚謂治下囚病，必先刺郡，求職司與醫對共診驗；遠縣，家人省視，然後處理。
可使死者不恨，生者無怨。
"上納其言。
僧虔留意雅樂，升明中所奏，雖微有厘改，尚多遺失。
是時上始欲通使，僧虔與兄子儉書曰："古語雲'中國失禮，問之四夷'。
計樂亦如。
苻堅敗後，東晉始備金石樂，故知不可全誣也。
北國或有遺樂，誠未可便以補中夏之阙，且得知其存亡，亦一理也。
但《鼓吹》舊有二十一曲，今所能者十一而已，意謂北使會有散役，得今樂署一人粗别同異者，充此使限。
雖複延州難追，其得知所知，亦當不同。
若謂有此理者，可得申吾意上聞否？試為思之。
"事竟不行。
太祖善書，及即位，笃好不已。
與僧虔賭書畢，謂僧虔曰："誰為第一？"僧虔曰："臣書第一，陛下亦第一。
"上笑曰："卿可謂善自為謀矣。
"示僧虔古迹十一帙，就求能書人名。
僧虔得民間所有帙中所無者--吳大皇帝、景帝、歸命侯書，桓玄書，及王丞相導、領軍洽、中書令珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼十二卷奏之。
又上羊欣所撰《能書人名》一卷。
其年冬，遷持節、都督湘州諸軍事、征南将軍、湘州刺史，侍中如故。
清簡無所欲，不營财産，百姓安之。
世祖即位，僧虔以風疾欲陳解，會遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
僧虔少時群從宗族并會，客有相之者雲："僧虔年位最高，仕當至公，餘人莫及也。
"及授，僧虔謂兄子儉曰："汝任重于朝，行當有八命之禮，我若複此授，則一門有二台司，實可畏懼。
"乃固辭不拜，上優而許之。
改授侍中、特進、左光祿大夫。
客問僧虔固讓之意，僧虔曰："君子所憂無德，不憂無寵。
吾衣食周身，榮位已過，所慚庸薄無以報國，豈容更受高爵，方贻官謗邪！"兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。
永明三年，薨。
僧虔頗解星文，夜坐見豫章分野當有事故，時僧虔子慈為豫章内史，慮其有公事。
少時，