卷十 志第二 禮下
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建元四年，高帝山陵，昭皇後應遷祔。
祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。
左仆射王儉議："奠如大斂。
賀循雲'從墓之墓皆設奠，如将葬廟朝之禮'。
範甯雲'将窆而奠'。
雖不稱為祖，而不得無祭。
"從之。
有司又奏："昭皇後神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改葬雲'從廟之廟，禮宜同從墓之墓'。
事何容異！前代謂應無虞。
"左仆射王儉議："範甯雲'葬必有魂車'。
若不為其歸，神将安舍？世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀耶？賀循雲'既窆，設奠于墓，以終其事'。
雖非正虞，亦粗相似。
晉氏修複五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。
今設虞非疑。
"從之。
建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。
左仆射王儉議："《禮記·文王世子》'父在斯為子，君在斯為臣。
'且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。
昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，并合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。
今臣之未從官在遠者，于居官之所，屬甯二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。
"從之。
太子妃斬草乘黃，議建銘旌。
仆射王儉議："禮，既塗棺，祝取銘置于殡東，大斂畢，便應建于西階之東。
" 宋大明二年，太子妃斃，建九旒。
有司又議："斬草日建旒與不？若建旒，應幾旒？及畫龍升降雲何？又用幾翣？仆射王儉議："旒本是命服，無關于兇事。
今公卿以下，平存不能備禮，故在兇乃建耳。
東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，别立兇旒。
大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。
今宜考以禮典，不得效尤從失。
吉部伍自有桁辂，兇部别有銘旌，若複立旒，複置何處？翣自用八。
"從之。
有司奏："大明故事，太子妃玄宮中有石志。
參議墓銘不出禮典。
近宋元嘉中，顔延作王球石志。
素族無碑策，故以紀德。
自爾以來，王公以下，鹹共遵用。
儲妃之重，禮殊恒列，既有哀策，謂不須石志。
"從之。
有司奏："穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？"王儉議："既虞卒哭，祭之于廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。
蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。
帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。
靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二國，并有移廟之禮。
豈複謂靈筵在途，便設殷事耶？推此而言，朔望不複俟祭。
宋懿後時舊事不及此，益可知時議。
"從之。
建元三年，有司奏："皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。
未審當月數閏？為應以閏附正月？若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至于祥月，不為有疑不？"左仆射王儉議："三百六旬，尚書明義，文公納币，春秋緻譏。
《谷梁》雲"積分而成月"。
《公羊》雲"天無是月"。
雖然，左氏謂告朔為得禮。
是故先儒鹹謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。
夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商雲"含閏以正期，允協情理"。
今杖期之喪，雖以十一月而小祥，至于祥缟，必須周歲。
凡厭屈之禮，要取象正服。
祥缟相去二月，厭降小祥，亦以則之。
又且求之名義，則小祥本以年限，考于倫例，則相去必應二朔。
今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。
設令祥在此晦，則去缟三月，依附準例，益複為礙。
謂應須五月晦乃祥。
此國之大典，宜共精詳。
并通
祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。
左仆射王儉議："奠如大斂。
賀循雲'從墓之墓皆設奠，如将葬廟朝之禮'。
範甯雲'将窆而奠'。
雖不稱為祖，而不得無祭。
"從之。
有司又奏："昭皇後神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改葬雲'從廟之廟，禮宜同從墓之墓'。
事何容異！前代謂應無虞。
"左仆射王儉議："範甯雲'葬必有魂車'。
若不為其歸，神将安舍？世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀耶？賀循雲'既窆，設奠于墓，以終其事'。
雖非正虞，亦粗相似。
晉氏修複五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。
今設虞非疑。
"從之。
建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。
左仆射王儉議："《禮記·文王世子》'父在斯為子，君在斯為臣。
'且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。
昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，并合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。
今臣之未從官在遠者，于居官之所，屬甯二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。
"從之。
太子妃斬草乘黃，議建銘旌。
仆射王儉議："禮，既塗棺，祝取銘置于殡東，大斂畢，便應建于西階之東。
" 宋大明二年，太子妃斃，建九旒。
有司又議："斬草日建旒與不？若建旒，應幾旒？及畫龍升降雲何？又用幾翣？仆射王儉議："旒本是命服，無關于兇事。
今公卿以下，平存不能備禮，故在兇乃建耳。
東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，别立兇旒。
大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。
今宜考以禮典，不得效尤從失。
吉部伍自有桁辂，兇部别有銘旌，若複立旒，複置何處？翣自用八。
"從之。
有司奏："大明故事，太子妃玄宮中有石志。
參議墓銘不出禮典。
近宋元嘉中，顔延作王球石志。
素族無碑策，故以紀德。
自爾以來，王公以下，鹹共遵用。
儲妃之重，禮殊恒列，既有哀策，謂不須石志。
"從之。
有司奏："穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？"王儉議："既虞卒哭，祭之于廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。
蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。
帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。
靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二國，并有移廟之禮。
豈複謂靈筵在途，便設殷事耶？推此而言，朔望不複俟祭。
宋懿後時舊事不及此，益可知時議。
"從之。
建元三年，有司奏："皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。
未審當月數閏？為應以閏附正月？若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至于祥月，不為有疑不？"左仆射王儉議："三百六旬，尚書明義，文公納币，春秋緻譏。
《谷梁》雲"積分而成月"。
《公羊》雲"天無是月"。
雖然，左氏謂告朔為得禮。
是故先儒鹹謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。
夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商雲"含閏以正期，允協情理"。
今杖期之喪，雖以十一月而小祥，至于祥缟，必須周歲。
凡厭屈之禮，要取象正服。
祥缟相去二月，厭降小祥，亦以則之。
又且求之名義，則小祥本以年限，考于倫例，則相去必應二朔。
今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。
設令祥在此晦，則去缟三月，依附準例，益複為礙。
謂應須五月晦乃祥。
此國之大典，宜共精詳。
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