卷五十二 列傳第三十三 文學
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苋根食之。
司空王僧虔及子志分與衣食。
卒于家。
先是陳郡袁炳，字叔明，有文學，亦為袁粲所知。
著《晉書》未成，卒。
颍川庾銑，善屬文，見賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。
陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚州别駕閑子也。
厥少有風概，好屬文，五言詩體甚新奇。
永明九年，诏百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。
州舉秀才，王晏少傅主簿，遷後軍行參軍。
永明末，盛為文章。
吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推毂。
汝南周颙善識聲韻。
約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為"永明體"。
沈約《宋書·謝靈運傳》後又論宮商。
厥與約書曰： 範詹事《自序》："性别宮商，識清濁，特能适輕重，濟艱難。
古今文人，多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。
"沈尚書亦雲："自靈均以來，此秘未睹。
"或"暗與理合，匪由思至。
張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顔謝，去之彌遠。
"大旨鈞使"宮羽相變，低昂舛節。
若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。
"辭既美矣，理又善焉。
但觀曆代衆賢，似不都暗此處，而雲"此秘未睹"，近于誣乎？ 案範雲"不從根本中來"，尚書雲"匪由思至"，斯可謂揣情謬于玄黃，擿句差其音律也。
範又雲"時有會此者"，尚書雲"或暗與理合"，則美詠清讴，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。
夫思有合離，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。
子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。
既曰遺恨，非盡美之作，理可诋诃。
君子執其诋诃，便謂合理為暗。
豈如指其合理而寄诋诃為遺恨邪？ 自魏文屬論，深以清濁為言，劉桢奏書，大明體勢之緻，岨峿妥怗之談，操末續颠之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣，苟此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。
至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所雲"人之著述，不能無病"者也。
非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱"竭情多悔，不可力強"者也。
今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地；引其不了不合為暗，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，古今好殊，将急在情物，而緩于章句。
情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。
義兼于斯，必非不知明矣。
《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。
孟堅精正，《詠史》無虧于東主；平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。
王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。
率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈伏，而理賒于七步。
一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。
何獨宮商律呂，必責其如一邪？論者乃可言未窮其緻，不得言曾無先覺也。
約答曰： 宮商之聲有五，文字之别累萬。
以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所舉。
又非止若斯而已也。
十字之文，颠倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況複過于此者乎？靈均以來，未經用之于懷抱，固無從得其仿佛矣。
若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無當于訓義，非聖哲立言之所急也。
是以子雲譬之"雕蟲篆刻"，雲"壯夫不為"。
自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之别？雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂"此秘未睹"者也。
以此而推，則知前世文士便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。
譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。
故知天機啟，則律呂自調；六情滞，則音律頓舛也。
士衡雖雲"炳若缛錦"，甯有濯色江波，其中複有一片是衛文之服？此則陸生之言，即複不盡者矣。
韻與不韻，複有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。
永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。
尋有赦令，厥恨父不及，感恸而卒，年二十八。
文集行于世。
會稽虞炎，永明中以文學與沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常。
官至骁騎将軍。
崔慰祖，字悅宗，清河東武城人也。
父慶緒，永明中為梁州刺史。
慰祖解褐奉朝請。
父喪不食鹽，母曰："汝既無兄弟，又未有子胤。
毀不滅性，政當不進肴羞耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣。
"慰祖不得已從之。
父梁州之資，家财千萬，散與宗族，漆器題為日字，日字之器，流乎遠近。
料得父時假贳文疏，謂族子纮曰："彼有，自當見還；彼無，吾何言哉！"悉火焚之。
好學，聚書至萬卷，鄰裡年少好事者來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未常為辭。
為始安王撫軍墨曹行參軍，轉刑獄，兼記室。
遙光好棋，數召慰祖對戲，慰祖辄辭拙，非朔望不見也。
建武中，诏舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝标，并碩學。
帝欲試以百裡，慰祖辭不就。
國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏
司空王僧虔及子志分與衣食。
卒于家。
先是陳郡袁炳，字叔明，有文學，亦為袁粲所知。
著《晉書》未成，卒。
颍川庾銑，善屬文，見賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。
陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚州别駕閑子也。
厥少有風概，好屬文，五言詩體甚新奇。
永明九年，诏百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。
州舉秀才，王晏少傅主簿，遷後軍行參軍。
永明末，盛為文章。
吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推毂。
汝南周颙善識聲韻。
約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為"永明體"。
沈約《宋書·謝靈運傳》後又論宮商。
厥與約書曰： 範詹事《自序》："性别宮商，識清濁，特能适輕重，濟艱難。
古今文人，多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。
"沈尚書亦雲："自靈均以來，此秘未睹。
"或"暗與理合，匪由思至。
張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顔謝，去之彌遠。
"大旨鈞使"宮羽相變，低昂舛節。
若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。
"辭既美矣，理又善焉。
但觀曆代衆賢，似不都暗此處，而雲"此秘未睹"，近于誣乎？ 案範雲"不從根本中來"，尚書雲"匪由思至"，斯可謂揣情謬于玄黃，擿句差其音律也。
範又雲"時有會此者"，尚書雲"或暗與理合"，則美詠清讴，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。
夫思有合離，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。
子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。
既曰遺恨，非盡美之作，理可诋诃。
君子執其诋诃，便謂合理為暗。
豈如指其合理而寄诋诃為遺恨邪？ 自魏文屬論，深以清濁為言，劉桢奏書，大明體勢之緻，岨峿妥怗之談，操末續颠之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣，苟此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。
至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所雲"人之著述，不能無病"者也。
非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱"竭情多悔，不可力強"者也。
今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地；引其不了不合為暗，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，古今好殊，将急在情物，而緩于章句。
情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。
義兼于斯，必非不知明矣。
《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。
孟堅精正，《詠史》無虧于東主；平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。
王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。
率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈伏，而理賒于七步。
一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。
何獨宮商律呂，必責其如一邪？論者乃可言未窮其緻，不得言曾無先覺也。
約答曰： 宮商之聲有五，文字之别累萬。
以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所舉。
又非止若斯而已也。
十字之文，颠倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況複過于此者乎？靈均以來，未經用之于懷抱，固無從得其仿佛矣。
若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無當于訓義，非聖哲立言之所急也。
是以子雲譬之"雕蟲篆刻"，雲"壯夫不為"。
自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之别？雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂"此秘未睹"者也。
以此而推，則知前世文士便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。
譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。
故知天機啟，則律呂自調；六情滞，則音律頓舛也。
士衡雖雲"炳若缛錦"，甯有濯色江波，其中複有一片是衛文之服？此則陸生之言，即複不盡者矣。
韻與不韻，複有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。
永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。
尋有赦令，厥恨父不及，感恸而卒，年二十八。
文集行于世。
會稽虞炎，永明中以文學與沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常。
官至骁騎将軍。
崔慰祖，字悅宗，清河東武城人也。
父慶緒，永明中為梁州刺史。
慰祖解褐奉朝請。
父喪不食鹽，母曰："汝既無兄弟，又未有子胤。
毀不滅性，政當不進肴羞耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣。
"慰祖不得已從之。
父梁州之資，家财千萬，散與宗族，漆器題為日字，日字之器，流乎遠近。
料得父時假贳文疏，謂族子纮曰："彼有，自當見還；彼無，吾何言哉！"悉火焚之。
好學，聚書至萬卷，鄰裡年少好事者來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未常為辭。
為始安王撫軍墨曹行參軍，轉刑獄，兼記室。
遙光好棋，數召慰祖對戲，慰祖辄辭拙，非朔望不見也。
建武中，诏舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝标，并碩學。
帝欲試以百裡，慰祖辭不就。
國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏