卷二十八 列傳第九 崔祖思 劉善明 蘇侃 垣榮祖
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崔祖思，字敬元，清河東武城人，崔琰七世孫也。
祖諲，宋冀州刺史。
父僧護，州秀才。
祖思少有志氣，好讀書史。
初州避主簿，與刺史劉懷珍于堯廟祀神，廟有蘇侯像。
懷珍曰："堯聖人，而與雜神為列，欲去之，何如？"祖思曰："蘇峻今日可謂四兇之五也。
"懷珍遂令除諸雜神。
太祖在淮陰，祖思聞風自結，為上輔國主簿，甚見親待，參豫謀議。
除奉朝請，安成王撫軍行參軍，員外正員郎，冀州中正。
宋朝初議封太祖為梁公，祖思啟太祖曰："谶書雲'金刀利刃齊刈之'。
今宜稱齊，實應天命。
"從之。
轉為相國從事中郎，遷齊國内史。
建元元年，轉長兼給事黃門侍郎。
上初即位，祖思啟陳政事曰："《禮诰》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。
自古開物成務，必以教學為先。
世不習學，民罔志義，悖競因斯而興，禍亂是焉而作。
故笃俗昌治，莫先道教，不得以夷險革慮，儉泰移業。
今無員之官，空受祿力。
三載無考績之效，九年阙登黜之序。
國儲以之虛匮，民力為之凋散。
能否無章，泾渭混流。
宜大廟之南，弘修文序；司農以北，廣開武校。
台府州國，限外之職，問其所樂，依方課習，各盡其能。
月供僮幹，如先充給。
若有廢堕，遣還故郡。
殊經奇藝，待以不次。
士修其業，必有異等，民識其利，能無勉勵？" 又曰："漢文集上書囊以為殿帷，身衣弋绨，以韋帶劍，慎夫人衣不曳地，惜中人十家之産，不為露台。
劉備取帳鈎銅鑄錢以充國用。
魏武遣女，皂帳，婢十人；東阿婦以繡衣賜死，王景興以淅米見诮。
宋武節儉過人，張妃房唯碧绡蚊帱，三齊穀席，五盞盤桃花米飯。
殷仲文勸令畜伎，答雲'我不解聲'。
仲文曰'但畜自解'，又答'畏解，故不畜'。
曆觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也。
伏惟陛下，體唐城儉，踵虞為樸，寝殿則素木卑構，膳器則陶瓢充禦。
瓊簪玉箸，碎以為塵，珍裘繡服，焚之如草。
斯實風高上代，民偃下世矣。
然教信雖孚，氓染未革，宜加甄明，以速歸厚。
詳察朝士，有柴車蓬館，高以殊等；雕牆華輪，卑其稱謂。
馳禽荒色，長違清編，嗜音酣酒，守官不徙。
物識義方，且懼且勸，則調風變俗，不俟終日。
" 又曰："憲律之重，由來尚矣。
故曹參去齊，唯以獄市為寄，餘無所言。
路溫舒言'秦有十失，其一尚在，治獄之吏是也'。
實宜清置廷尉，茂簡三官，寺丞獄主，彌重其選，研習律令，删除繁苛。
诏獄及兩縣，一月三訊，觀貌察情，欺枉必達。
使明慎用刑，無忝大《易》；甯失不經，靡愧《周書》。
漢來治律有家，子孫并世其業，聚徒講授，至數百人。
故張、于二氏，潔譽文、宣之世；陳、郭兩族，流稱武、明之朝。
決獄無冤，慶昌枝裔，槐衮相襲，蟬紫傳輝。
今廷尉律生，乃令史門戶，族非鹹、弘，庭缺于訓。
刑之不措，抑此之由。
如詳擇笃厚之土，使習律令，試簡有征，擢為廷尉僚屬。
苟官世其家而不美其績，鮮矣；廢其職而欲善其事，未之有也。
若劉累傳守其業，庖人不乏龍肝之馔，斷可知矣。
" 又曰："樂者動天地，感鬼神，正情性，立人倫，其義大矣。
按前漢編戶千萬，太樂伶官方八百二十九人，孔光等奏罷不合經法者四百四十一人，正樂定員，唯置三百八十八人。
今戶口不能百萬，而太樂雅、鄭，元徽時校試千有餘人，後堂雜伎，不在其數，糜廢力役，傷敗風俗。
今欲撥邪歸道，莫若罷雜伎，王庭唯置鐘虡、羽戚、登歌而已。
如此，則官充給養，國反淳風矣。
" 又曰："論儒者以德化為本，談法者以刻削為體。
道教治世之粱肉，刑憲亂世之藥石。
故以教化比雨露，名法方風霜。
是以有恥且格，敬讓之樞紐；令行禁止，為國之關楗。
然則天下治者，賞罰而已矣。
賞不事豐，所病于不均；罰不在重，所困于不當。
如令甲勳少，乙功多，賞甲而舍乙，天下必有不勸矣；丙罪重，丁眚輕，罰丁而赦丙，天下必有不悛矣。
是賞罰空行，無當乎勸沮。
将令見罰者寵習之臣，受賞者仇雠之士，戮一人而萬國懼，賞匹夫而四海悅。
" 又曰："籍稅以厚國，國虛民貧；廣田以實廪，國富民贍。
堯資用天之儲，實拯懷山之數；湯憑分地之積，以勝流金之運。
近代魏置典農而中都足食，晉開汝、颍而汴河委儲。
今将掃辟鹹、華，題镂龍漠，宜簡役敦農，開田廣稼。
時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民優贍，可以出師。
" 又曰："古者左史記言，右史記事。
故君舉必書，盡直筆而不污；上無妄動，知如絲之成綸。
今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒谀為體。
世無董狐，書法必隐；時阙南史，直筆未聞。
" 又曰："廢谏官，則聽納靡依。
雖課勵朝僚，征訪刍輿，莫若推舉質直，職思其憂。
夫越任于事，在言為難，當官而行，處辭或易。
物議既以無言望己，己亦當以吞默慚人。
中丞雖謝鹹、玄，未有全廢劾簡；廷尉誠非釋之，甯容都無訊牒！故知與其謬人，甯不廢職，目前之明效也。
漢征貢禹為谏大夫，矢言先策，夏侯勝狂直拘系，出補諷職，伐柯非遐，行之即善。
" 又曰："天地無心
祖諲，宋冀州刺史。
父僧護，州秀才。
祖思少有志氣，好讀書史。
初州避主簿，與刺史劉懷珍于堯廟祀神，廟有蘇侯像。
懷珍曰："堯聖人，而與雜神為列，欲去之，何如？"祖思曰："蘇峻今日可謂四兇之五也。
"懷珍遂令除諸雜神。
太祖在淮陰，祖思聞風自結，為上輔國主簿，甚見親待，參豫謀議。
除奉朝請，安成王撫軍行參軍，員外正員郎，冀州中正。
宋朝初議封太祖為梁公，祖思啟太祖曰："谶書雲'金刀利刃齊刈之'。
今宜稱齊，實應天命。
"從之。
轉為相國從事中郎，遷齊國内史。
建元元年，轉長兼給事黃門侍郎。
上初即位，祖思啟陳政事曰："《禮诰》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。
自古開物成務，必以教學為先。
世不習學，民罔志義，悖競因斯而興，禍亂是焉而作。
故笃俗昌治，莫先道教，不得以夷險革慮，儉泰移業。
今無員之官，空受祿力。
三載無考績之效，九年阙登黜之序。
國儲以之虛匮，民力為之凋散。
能否無章，泾渭混流。
宜大廟之南，弘修文序；司農以北，廣開武校。
台府州國，限外之職，問其所樂，依方課習，各盡其能。
月供僮幹，如先充給。
若有廢堕，遣還故郡。
殊經奇藝，待以不次。
士修其業，必有異等，民識其利，能無勉勵？" 又曰："漢文集上書囊以為殿帷，身衣弋绨，以韋帶劍，慎夫人衣不曳地，惜中人十家之産，不為露台。
劉備取帳鈎銅鑄錢以充國用。
魏武遣女，皂帳，婢十人；東阿婦以繡衣賜死，王景興以淅米見诮。
宋武節儉過人，張妃房唯碧绡蚊帱，三齊穀席，五盞盤桃花米飯。
殷仲文勸令畜伎，答雲'我不解聲'。
仲文曰'但畜自解'，又答'畏解，故不畜'。
曆觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也。
伏惟陛下，體唐城儉，踵虞為樸，寝殿則素木卑構，膳器則陶瓢充禦。
瓊簪玉箸，碎以為塵，珍裘繡服，焚之如草。
斯實風高上代，民偃下世矣。
然教信雖孚，氓染未革，宜加甄明，以速歸厚。
詳察朝士，有柴車蓬館，高以殊等；雕牆華輪，卑其稱謂。
馳禽荒色，長違清編，嗜音酣酒，守官不徙。
物識義方，且懼且勸，則調風變俗，不俟終日。
" 又曰："憲律之重，由來尚矣。
故曹參去齊，唯以獄市為寄，餘無所言。
路溫舒言'秦有十失，其一尚在，治獄之吏是也'。
實宜清置廷尉，茂簡三官，寺丞獄主，彌重其選，研習律令，删除繁苛。
诏獄及兩縣，一月三訊，觀貌察情，欺枉必達。
使明慎用刑，無忝大《易》；甯失不經，靡愧《周書》。
漢來治律有家，子孫并世其業，聚徒講授，至數百人。
故張、于二氏，潔譽文、宣之世；陳、郭兩族，流稱武、明之朝。
決獄無冤，慶昌枝裔，槐衮相襲，蟬紫傳輝。
今廷尉律生，乃令史門戶，族非鹹、弘，庭缺于訓。
刑之不措，抑此之由。
如詳擇笃厚之土，使習律令，試簡有征，擢為廷尉僚屬。
苟官世其家而不美其績，鮮矣；廢其職而欲善其事，未之有也。
若劉累傳守其業，庖人不乏龍肝之馔，斷可知矣。
" 又曰："樂者動天地，感鬼神，正情性，立人倫，其義大矣。
按前漢編戶千萬，太樂伶官方八百二十九人，孔光等奏罷不合經法者四百四十一人，正樂定員，唯置三百八十八人。
今戶口不能百萬，而太樂雅、鄭，元徽時校試千有餘人，後堂雜伎，不在其數，糜廢力役，傷敗風俗。
今欲撥邪歸道，莫若罷雜伎，王庭唯置鐘虡、羽戚、登歌而已。
如此，則官充給養，國反淳風矣。
" 又曰："論儒者以德化為本，談法者以刻削為體。
道教治世之粱肉，刑憲亂世之藥石。
故以教化比雨露，名法方風霜。
是以有恥且格，敬讓之樞紐；令行禁止，為國之關楗。
然則天下治者，賞罰而已矣。
賞不事豐，所病于不均；罰不在重，所困于不當。
如令甲勳少，乙功多，賞甲而舍乙，天下必有不勸矣；丙罪重，丁眚輕，罰丁而赦丙，天下必有不悛矣。
是賞罰空行，無當乎勸沮。
将令見罰者寵習之臣，受賞者仇雠之士，戮一人而萬國懼，賞匹夫而四海悅。
" 又曰："籍稅以厚國，國虛民貧；廣田以實廪，國富民贍。
堯資用天之儲，實拯懷山之數；湯憑分地之積，以勝流金之運。
近代魏置典農而中都足食，晉開汝、颍而汴河委儲。
今将掃辟鹹、華，題镂龍漠，宜簡役敦農，開田廣稼。
時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民優贍，可以出師。
" 又曰："古者左史記言，右史記事。
故君舉必書，盡直筆而不污；上無妄動，知如絲之成綸。
今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒谀為體。
世無董狐，書法必隐；時阙南史，直筆未聞。
" 又曰："廢谏官，則聽納靡依。
雖課勵朝僚，征訪刍輿，莫若推舉質直，職思其憂。
夫越任于事，在言為難，當官而行，處辭或易。
物議既以無言望己，己亦當以吞默慚人。
中丞雖謝鹹、玄，未有全廢劾簡；廷尉誠非釋之，甯容都無訊牒！故知與其謬人，甯不廢職，目前之明效也。
漢征貢禹為谏大夫，矢言先策，夏侯勝狂直拘系，出補諷職，伐柯非遐，行之即善。
" 又曰："天地無心