卷五十四 列傳第三十五 高逸
關燈
小
中
大
粗，教有文質。
然則道教執本以領末，佛教救末以存本。
請問所異，歸在何許？若以翦落為異，則胥靡翦落矣。
若以立像為異，則俗巫立像矣。
此非所歸，歸在常住。
常住之象，常道孰異？ 神仙有死，權便之說。
神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。
至名無名，其有名者二十七品，仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品，品極則入空寂，無為無名。
若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹《正二教論》以為："佛明其宗，老全其生。
守生者蔽，明宗者通。
今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理。
" 文惠太子、竟陵王子良并好釋法。
吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃園。
衆僧大會，子良使景翼禮佛，景翼不肯。
子良送《十地經》與之。
景翼造《正一論》，大略曰："《寶積》雲'佛以一音廣說法'。
老子雲'聖人抱一以為天下式'。
'一'之為妙，空玄絕于有境，神化贍于無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強号為一。
在佛曰實相，在道曰玄牝。
道之大象，即佛之法身。
以不守之守守法身，以不執之執執大象。
但物有八萬四千行，說有八萬四千法。
法乃至于無數，行亦逮于無央。
等級随緣，須導歸一。
歸一曰回向，向正即無邪。
邪觀既遣，億善日新。
三五四六，随用而施。
獨立不改，絕學無憂。
曠劫諸聖，共遵斯一。
老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。
億善遍修，修遍成聖，雖十号千稱，終不能盡。
終不能盡，豈可思議。
" 司徒從事中郎張融作《門律》雲："道之與佛，逗極無二。
吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。
昔有鴻飛天首，積遠難亮。
越人以為凫，楚人以為乙，人自楚越，鴻常一耳。
"以示太子仆周颙。
颙難之曰："虛無法性，其寂雖同，位寂之方，其旨則别。
論所謂'逗極無二'者，為逗極于虛無，當無二于法性耶？足下所宗之本一物為鴻乙耳。
驅馳佛道，無免二末。
未知高鑒緣何識本，輕而宗之，其有旨乎？"往複文多不載。
歡口不辯，善于著筆。
著《三名論》，甚工，鐘會《四本》之流也。
又注王弼《易》二《系》，學者傳之。
始興人盧度，亦有道術。
少随張永北征。
永敗，虜追急，阻淮水不得過。
度心誓曰："若得免死，從今不複殺生。
"須臾見兩楯流來，接之得過。
後隐居西昌三顧山，鳥獸随之。
夜有鹿觸其壁，度曰："汝壞我壁。
"鹿應聲去。
屋前有池養魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。
逆知死年月，與親友别。
永明末，以壽終。
初，永明三年，征骠騎參軍顧惠胤為司徒主簿。
惠胤，宋鎮軍将軍觊之弟子也。
閑居養志，不應征辟。
臧榮緒，東莞莒人也。
祖奉先，建陵令，父庸民，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。
母喪後，乃著《嫡寝論》，掃灑堂宇，置筵席，朔望辄拜薦，甘珍未嘗先食。
純笃好學，括東西晉為一書，紀、錄、志、傳百一十卷。
隐居京口教授。
南徐州辟西曹，舉秀才，不就。
太祖為揚州，征榮緒為主簿，不到。
司徒褚淵少時嘗命駕尋之，建元中啟太祖曰："榮緒，朱方隐者。
昔臧質在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。
蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。
與友關康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十帙，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。
臣歲時往京口，早與之遇。
近報其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，采異甄善。
"上答曰："公所道臧榮緒者，吾甚志之。
其有史翰，欲令入天祿，甚佳。
" 榮緒惇愛《五經》，謂人曰："昔呂尚奉丹書，武王緻齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀。
"因甄明至道，乃著《拜五經序論》。
常以宣尼生庚子日，陳《五經》拜之。
自号"被褐先生。
"又以飲酒亂德，言常為誡。
永明六年卒，年七十四。
初，榮緒與關康之俱隐在京口，世号為"二隐"。
康之字伯愉，河東人。
世居丹徒。
以墳籍為務。
四十年不出門。
不應州府辟。
宋太始中，征通直郎，不就。
晚以母老家貧，求為嶺南小縣。
性清約，獨處一室，稀與妻子相見。
不通賓客。
弟子以業傳受。
尤善《左氏春秋》。
太祖為領軍，素好此學，送《春秋五經》，康之手自點定，并得論《禮記》十餘條。
上甚悅，寶愛之。
遺诏以經本入玄宮。
宋末卒。
何求，字子有，廬江灊人也。
祖尚之，宋司空。
父铄，宜都太守。
求元嘉末為宋文帝挽郎，解褐著作郎，中軍衛軍行佐，太子舍人，平南參軍，撫軍主簿，太子洗馬，丹陽、吳郡丞。
清退無嗜欲。
又除征北參軍事，司徒主簿，太子中舍人。
泰始中妻亡，還吳葬舊墓。
除中書郎，不拜。
仍住吳，居波若寺，足不逾戶，人莫見其面。
明帝崩，出奔國哀，除為司空從事中郎，不就。
乃除永嘉太守。
求時寄住南澗寺，不肯詣台，乞于寺拜受，見許。
一夜忽乘小船逃歸吳，隐虎丘山，複除黃門郎，不就。
永明四年，世祖以為太中大夫，又不就。
七年卒，年五十六。
初，求母王氏為父所害，求兄弟以此無宦情。
求弟點，少不仕。
宋世征為太子洗馬，不就。
隐居東離門卞望之墓側。
性率到，鮮狎人物。
建元中，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰："我作《齊書》已竟，贊雲：'淵既世族，儉亦國華。
不賴舅氏，遑恤外家。
'欲儉候之，知不可見，乃止。
永明元年，征中書郎。
豫章王命駕造門，點從後門逃去。
竟陵王子良聞之，曰："豫章王尚不屈，非吾所議。
"遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。
點常自得，遇酒便醉，交遊宴樂不隔也。
永元中，京師頻有軍寇，點嘗結裳為袴，與崔慧景共論佛義，其語默之迹如此。
點弟胤，有儒術，亦懷隐遁之志。
所居宅名為小山。
隆昌中為中書令，以皇後從叔見親寵。
明帝即位，胤賣園宅，将遂本志。
建武四年為散騎常侍、巴陵王師，聞吳興太守謝朏緻仕，慮後之，于是奉表不待報而去
然則道教執本以領末，佛教救末以存本。
請問所異，歸在何許？若以翦落為異，則胥靡翦落矣。
若以立像為異，則俗巫立像矣。
此非所歸，歸在常住。
常住之象，常道孰異？ 神仙有死，權便之說。
神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。
至名無名，其有名者二十七品，仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品，品極則入空寂，無為無名。
若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹《正二教論》以為："佛明其宗，老全其生。
守生者蔽，明宗者通。
今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理。
" 文惠太子、竟陵王子良并好釋法。
吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃園。
衆僧大會，子良使景翼禮佛，景翼不肯。
子良送《十地經》與之。
景翼造《正一論》，大略曰："《寶積》雲'佛以一音廣說法'。
老子雲'聖人抱一以為天下式'。
'一'之為妙，空玄絕于有境，神化贍于無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強号為一。
在佛曰實相，在道曰玄牝。
道之大象，即佛之法身。
以不守之守守法身，以不執之執執大象。
但物有八萬四千行，說有八萬四千法。
法乃至于無數，行亦逮于無央。
等級随緣，須導歸一。
歸一曰回向，向正即無邪。
邪觀既遣，億善日新。
三五四六，随用而施。
獨立不改，絕學無憂。
曠劫諸聖，共遵斯一。
老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。
億善遍修，修遍成聖，雖十号千稱，終不能盡。
終不能盡，豈可思議。
" 司徒從事中郎張融作《門律》雲："道之與佛，逗極無二。
吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。
昔有鴻飛天首，積遠難亮。
越人以為凫，楚人以為乙，人自楚越，鴻常一耳。
"以示太子仆周颙。
颙難之曰："虛無法性，其寂雖同，位寂之方，其旨則别。
論所謂'逗極無二'者，為逗極于虛無，當無二于法性耶？足下所宗之本一物為鴻乙耳。
驅馳佛道，無免二末。
未知高鑒緣何識本，輕而宗之，其有旨乎？"往複文多不載。
歡口不辯，善于著筆。
著《三名論》，甚工，鐘會《四本》之流也。
又注王弼《易》二《系》，學者傳之。
始興人盧度，亦有道術。
少随張永北征。
永敗，虜追急，阻淮水不得過。
度心誓曰："若得免死，從今不複殺生。
"須臾見兩楯流來，接之得過。
後隐居西昌三顧山，鳥獸随之。
夜有鹿觸其壁，度曰："汝壞我壁。
"鹿應聲去。
屋前有池養魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。
逆知死年月，與親友别。
永明末，以壽終。
初，永明三年，征骠騎參軍顧惠胤為司徒主簿。
惠胤，宋鎮軍将軍觊之弟子也。
閑居養志，不應征辟。
臧榮緒，東莞莒人也。
祖奉先，建陵令，父庸民，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。
母喪後，乃著《嫡寝論》，掃灑堂宇，置筵席，朔望辄拜薦，甘珍未嘗先食。
純笃好學，括東西晉為一書，紀、錄、志、傳百一十卷。
隐居京口教授。
南徐州辟西曹，舉秀才，不就。
太祖為揚州，征榮緒為主簿，不到。
司徒褚淵少時嘗命駕尋之，建元中啟太祖曰："榮緒，朱方隐者。
昔臧質在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。
蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。
與友關康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十帙，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。
臣歲時往京口，早與之遇。
近報其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，采異甄善。
"上答曰："公所道臧榮緒者，吾甚志之。
其有史翰，欲令入天祿，甚佳。
" 榮緒惇愛《五經》，謂人曰："昔呂尚奉丹書，武王緻齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀。
"因甄明至道，乃著《拜五經序論》。
常以宣尼生庚子日，陳《五經》拜之。
自号"被褐先生。
"又以飲酒亂德，言常為誡。
永明六年卒，年七十四。
初，榮緒與關康之俱隐在京口，世号為"二隐"。
康之字伯愉，河東人。
世居丹徒。
以墳籍為務。
四十年不出門。
不應州府辟。
宋太始中，征通直郎，不就。
晚以母老家貧，求為嶺南小縣。
性清約，獨處一室，稀與妻子相見。
不通賓客。
弟子以業傳受。
尤善《左氏春秋》。
太祖為領軍，素好此學，送《春秋五經》，康之手自點定，并得論《禮記》十餘條。
上甚悅，寶愛之。
遺诏以經本入玄宮。
宋末卒。
何求，字子有，廬江灊人也。
祖尚之，宋司空。
父铄，宜都太守。
求元嘉末為宋文帝挽郎，解褐著作郎，中軍衛軍行佐，太子舍人，平南參軍，撫軍主簿，太子洗馬，丹陽、吳郡丞。
清退無嗜欲。
又除征北參軍事，司徒主簿，太子中舍人。
泰始中妻亡，還吳葬舊墓。
除中書郎，不拜。
仍住吳，居波若寺，足不逾戶，人莫見其面。
明帝崩，出奔國哀，除為司空從事中郎，不就。
乃除永嘉太守。
求時寄住南澗寺，不肯詣台，乞于寺拜受，見許。
一夜忽乘小船逃歸吳，隐虎丘山，複除黃門郎，不就。
永明四年，世祖以為太中大夫，又不就。
七年卒，年五十六。
初，求母王氏為父所害，求兄弟以此無宦情。
求弟點，少不仕。
宋世征為太子洗馬，不就。
隐居東離門卞望之墓側。
性率到，鮮狎人物。
建元中，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰："我作《齊書》已竟，贊雲：'淵既世族，儉亦國華。
不賴舅氏，遑恤外家。
'欲儉候之，知不可見，乃止。
永明元年，征中書郎。
豫章王命駕造門，點從後門逃去。
竟陵王子良聞之，曰："豫章王尚不屈，非吾所議。
"遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。
點常自得，遇酒便醉，交遊宴樂不隔也。
永元中，京師頻有軍寇，點嘗結裳為袴，與崔慧景共論佛義，其語默之迹如此。
點弟胤，有儒術，亦懷隐遁之志。
所居宅名為小山。
隆昌中為中書令，以皇後從叔見親寵。
明帝即位，胤賣園宅，将遂本志。
建武四年為散騎常侍、巴陵王師，聞吳興太守謝朏緻仕，慮後之，于是奉表不待報而去