卷二十六 器物部下
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，高帝初置，金玺綟绶。
如淳注曰：綟，綠也。
晉灼曰：綟，草名也，出琅邪平昌縣，似艾。
可染綠，因以為绶名。
【五色四采】《西京雜記》曰：趙飛燕為皇後，其娣上遺五色文绶。
四采事見叙事。
【白艾青緺】焦貢《易林》曰：二千石官，白艾绶也。
《史記》曰：武帝召東郭先生，拜為郡都尉。
先生久待诏公車，行雪中，履有上無下。
及其拜為二千石，佩青緺也。
【玄朱青紫】玄朱事見叙事。
《晉永安起居注》曰：太康四年，有司奏，鄯善國遣子元英入侍，以英為騎都尉。
佩假歸義侯印，青紫绶各一具。
【赤地绛緣】《漢名臣奏》曰：大司空朱遊奏曰：車府丞玄黃绶，诏乘輿绶五采，何黃多也？可更用赤絲為地。
绛緣見叙事。
§銘 【後漢張衡《绶笥銘》】南陽太守鮑德，有诏所賜先公绶笥，傳世用之。
時德更理笥，衡時為德主簿，作銘曰：懿矣茲笥，爰藏寶珍；冠纓組履，文章日信。
皇用我賜，俾伯帝臣；服其令服，鸾封艾缗。
天祚明德，大赉福仁；垂光厥世，子孫克神。
厥器惟舊，中實惟新；周公惟事，七涓有鄰。
【後漢胡廣《笥銘》】休矣斯笥，凡器為式；受相君子，承此印绶。
帝命所赉，用褒令德；備以自修，所以自敕。
忠肅恭懿，鮮不為則；靡悔靡吝，神人緻福。
○笏第五 §叙事 笏，手闆也。
《釋名》曰：笏，忽也，君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也。
《輿服雜事》曰：有指畫于君前，有受命于君前，書笏，笏畢用也。
(畢，盡。
)《禮記》曰：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。
(文猶飾也，大夫飾竹以為笏，不敢與君并用純物也。
)《大戴禮》曰：天子禦珽，(珽，言珽然方正于天下。
)諸侯禦荼，(荼，前诎後直，下天子也。
)大夫服笏。
(前诎後诎，無所不讓。
)《三禮圖》曰：士笏飾以象骨，大夫飾以魚須。
(鲛魚發。
)《輿服雜事》又曰：古者貴賤皆執圭，書君上之政令。
有事，則搢之于要帶中。
五代以來，唯八座尚書執笏者，白筆綴手扳頭，以紫囊裹之；其餘王公卿士，但執手闆。
闆主于敬，不執笏，示非記事官也。
§事對 【魚須象骨】并見叙事。
【記善書對】周遷《輿服雜事》曰：應仲遠雲：“昔荊轲逐秦王，其後谒者持匕首拟宮掖，以備不虞。
”從此侍官皆執刀劍。
漢高祖《偃武修文》：始制以手闆代焉，故仲長子曰：“笏以書君教令，記善刺過。
”今之持闆以象焉。
《禮記》曰：将适公所，史進象笏，書思對命也。
【通理耀握】《相手闆經》曰：當令理通直，從上至下直如弦，不得出邊絕理。
劉義恭《啟事》曰：聖恩優重，猥賜華纓玉笏，珍冠飾首，琛闆耀握。
非臣朽薄，所宜服受。
【與孟岐擊錢鳳】郭子橫《洞冥記》曰：孟岐，清汝之逸周人也。
年可七百歲，語及周初時事如目前。
岐時侍周公升壇上，岐以手摩成王之足，周公以玉笏與之。
《晉記》曰：王敦以溫峤為丹陽尹，峤内欲離敦而外飾讓。
錢鳳覺之，未言。
峤知将間己，因敦公坐，強鳳酒。
不肯飲，峤以手闆擊鳳。
§贊 【王升之《笏贊》】慎為德要，唯善用光；敬上尊賢，貴不逾常。
用制斯器，備對遺忘；因事施禮，升降有章。
○佩第六 §叙事 《說文》曰：佩，從人凡聲也。
佩必有巾，從巾。
《釋名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍貳也。
有珠有玉。
魚豢《魏略》曰：有雙璜、雙珩、琚瑀、沖牙、琨珠為佩者，漢明帝采古文始制。
蔡谟《毛詩疑字議》曰：以為佩者，服用之稱；佩者，玉器之名。
稱其服用則字從人，名其器則字從玉。
《三禮圖》曰：凡玉佩，上有雙衡。
衡長五寸，博一寸；下有雙璜，璜徑三寸。
沖牙蠙珠，以納其間；上下為衡，半璧為璜。
璜中橫以沖牙，以蒼珠為瑀。
《禮記》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。
又曰：孔子去魯，佩象環五寸。
(謙不比德，雲不事也。
象有文理者也，環取可循而無窮。
)《鹽鐵論》曰：子思銀佩。
《晉宋舊事》曰：太皇太後雀鈕白玉佩。
《搜神記》曰：元康中，婦人飾五兵佩。
《白虎通》曰：所以必有佩者，表意見所能，故修道無窮即佩環，能大道德即佩琨，能決嫌疑即佩玦。
是以見其所佩，即知其能。
故農夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，婦人佩其針縷，亦佩玉也。
《禮記》又曰：君在佩玉，左結佩，右設佩。
居則設佩，朝則結佩，(朝于君亦結左。
)齊則綪結佩而爵鞸。
(綪，屈也，結又屈之，思神靈不在事也。
爵鞸者，齊服玄端。
)又曰：古之君子必佩玉，右征角，左宮羽。
(玉聲所中也，征角在右，事也，民也，可以勞。
宮羽在左，君也，物也，宜逸。
)趨以采齊，行以肆夏。
周旋中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之，然後玉锵鳴也。
又曰：主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。
§事對 【蠙珠象環】并見叙事。
【紉蘭連若】《楚詞》曰：紉秋蘭以為佩。
王逸注曰：紉，索也；蘭，香草也。
秋而芳，所以為佩飾也。
又曰：連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。
【舍玦解環】《孔叢子》曰：子産死，鄭大夫舍佩玦，婦女舍珠玉也。
劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。
公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環佩，再拜請衛之罪。
公悅許諾。
【俘商獻楚】《周書》曰：武王俘商，得佩玉億有八萬。
《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩如楚，以一佩獻昭王。
子常欲其一，弗與。
三年止之，獻于子常，乃得歸。
【雙渠璜六火玉】董巴《漢輿服志》曰：漢孝明皇帝乃為大佩，沖牙雙渠璜，皆以白玉。
《漢武帝内傳》曰：上元夫人帶六出火玉之佩。
【遺澧浦解江濱】《楚辭》曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。
《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。
步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。
女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去。
數十步，空懷無佩，女亦不見。
§啟 【梁簡文帝《謝賜玉佩啟》】臣綱言，主衣裘智玮奉宣敕旨：垂赉臣玉佩一具，藍田麗采，槐水縷文，飾以金阙之珠，制以魯班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩發内府，猥垂沾賜。
臣方溫謝德，比振慚聲，沐浴深慈。
欣荷交至，不任雲雲。
【褚彥回《謝賜佩啟》】傳诏宜敕，賜臣玉佩一具。
制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩玦凝華。
采贲蓬楹，響聞繩戶；佩服載驚，心容交惕。
○履第七 §叙事 《世本》曰：于則作屝履。
《釋名》曰：履，禮也，飾足以為禮。
亦曰：履，拘也，所以拘于足也。
齊人謂草履曰屝不借，言賤易有，宜各自蓄，不假借也。
《說文》曰：靸，小兒履也。
(又鞮，草履。
)《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圈履。
《晉令履》曰：士卒百工履，色無過綠青白；奴婢履，色無過純青；古繪賣者一足著白履，一足著黑履。
《鹽鐵論》曰：古者庶人粗屝草履，今富者韋沓絲履。
§事對 【履霜行雪】《毛詩》曰：大東小東，杼軸其空；糾糾葛屦，可以履霜。
《史記》曰：東郭先生待诏公車，貧困饑寒，衣敝不完。
行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
【養體飾足】《孫卿子》曰：粗絲之履，可以養體也。
飾足事見叙事。
【跪遷坐取】《禮記》曰：向長者而履，跪而遷履，俯而納履。
又曰：君子之飲酒，三爵而退，則坐取履，隐避而後履。
【納丹豹綴朱蠙】王子年《拾遺記》曰：穆王起春霄之宮，西王母來焉，納丹豹文履。
劉桢《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文綦，綴以朱蠙。
【仲子織嘯父補】皇甫谧《高士傳》曰：陳仲，字子終，齊人。
适楚，楚王欲以為相。
妻曰：“子織履以為食，恬淡而無為，樂在其中矣。
”乃謝使者。
《列仙傳》曰：嘯父，冀州人，在曲周市中補履。
數十年，奇其不老。
【文公堕昭王決】《韓子》曰：晉文公與楚人戰，至鳳皇之陵，系履堕，因自結之。
《賈誼子》曰：昔楚昭王與吳人戰，楚軍走而履決，失之。
行三十步，複旋取。
左右問曰：“何惜是一踦履乎？”王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦履哉？思與偕出弗與反也。
” §詩 【後梁宣帝《詠履詩》】雙見應聲宣，并飛時表異；處卑彌更妍，常安豈悲墜。
§銘 【傅玄《履銘》】戒之哉，念履正無邪。
正者吉之路，邪者兇之征。
【後漢李尤《文履銘》】乃制茲履，文質武斌；允顯明哲，卑以牧身。
步此堤道，絕彼埃塵。
○裘第八 §叙事 《說文》曰：裘，皮衣也。
《白虎通》曰：所以佐女工助溫也。
古者缁衣羔裘，黃衣狐裘，禽獸衆多，獨以狐羔，取其輕暖。
因狐死首丘，明君子不忘本也；羔取其跪乳，遜順也。
《禮記》曰：孟冬之月，天子始裘。
《周官》曰：司裘為太裘，以供王祀天之服。
(羔裘也。
)仲秋獻良裘，乃行羽物；(鄭玄注：黼裘也，行羽物，飛鳥賜群吏。
)季秋獻功裘，以待班賜。
(狐青麛裘之屬。
鸠化為鷹，故于此時為賜。
)《五經要義》曰：諸侯黼裘以誓田，雜羔狐為黼文也。
《禮記》曰：狐白裘，錦衣以裼之。
君子狐青裘、豹袖，玄绡衣以裼之；麛裘、青犴袖，絞衣以裼之；(犴，胡犬也；絞，蒼黃之色。
)羔裘豹飾，缁衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之；錦衣狐裘，諸侯之服也。
犬羊之裘不裼，(庶人無文飾。
)裘之裼也，見美也。
《五經要義》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。
會之時，袒其朝服見裘裡，覆衣謂之裼；裼之言露，可見之辭，所以示美呈好而為飾。
加以朝服謂之襲，袒謂之裼。
大裘不覆，反本取其質也。
《毛詩》曰：公子狐狸裘，舟人熊罴裘。
《晉令》曰：山鹿白犭内遊毛、狐白、貂領黃、貂班白、鼲子渠搜裘，皆禁物。
§事對 【狐掖雉頭】王褒《四子論》曰：千斤之裘，非一狐之掖。
《晉鹹甯起居注》曰：大司馬程據上雉頭裘一領。
诏曰：據此裘非常衣服，消費功用，宜于殿前燒之。
【黑貂青鳳】《戰國策》曰：蘇秦說李兌。
兌送秦黑貂之裘，黃金百镒。
王子年《拾遺記》曰：周昭王以青鳳之毛為二裘，一曰燠質
如淳注曰：綟，綠也。
晉灼曰：綟，草名也，出琅邪平昌縣，似艾。
可染綠，因以為绶名。
【五色四采】《西京雜記》曰：趙飛燕為皇後，其娣上遺五色文绶。
四采事見叙事。
【白艾青緺】焦貢《易林》曰：二千石官，白艾绶也。
《史記》曰：武帝召東郭先生，拜為郡都尉。
先生久待诏公車，行雪中，履有上無下。
及其拜為二千石，佩青緺也。
【玄朱青紫】玄朱事見叙事。
《晉永安起居注》曰：太康四年，有司奏，鄯善國遣子元英入侍，以英為騎都尉。
佩假歸義侯印，青紫绶各一具。
【赤地绛緣】《漢名臣奏》曰：大司空朱遊奏曰：車府丞玄黃绶，诏乘輿绶五采，何黃多也？可更用赤絲為地。
绛緣見叙事。
§銘 【後漢張衡《绶笥銘》】南陽太守鮑德，有诏所賜先公绶笥，傳世用之。
時德更理笥，衡時為德主簿，作銘曰：懿矣茲笥，爰藏寶珍；冠纓組履，文章日信。
皇用我賜，俾伯帝臣；服其令服，鸾封艾缗。
天祚明德，大赉福仁；垂光厥世，子孫克神。
厥器惟舊，中實惟新；周公惟事，七涓有鄰。
【後漢胡廣《笥銘》】休矣斯笥，凡器為式；受相君子，承此印绶。
帝命所赉，用褒令德；備以自修，所以自敕。
忠肅恭懿，鮮不為則；靡悔靡吝，神人緻福。
○笏第五 §叙事 笏，手闆也。
《釋名》曰：笏，忽也，君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也。
《輿服雜事》曰：有指畫于君前，有受命于君前，書笏，笏畢用也。
(畢，盡。
)《禮記》曰：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。
(文猶飾也，大夫飾竹以為笏，不敢與君并用純物也。
)《大戴禮》曰：天子禦珽，(珽，言珽然方正于天下。
)諸侯禦荼，(荼，前诎後直，下天子也。
)大夫服笏。
(前诎後诎，無所不讓。
)《三禮圖》曰：士笏飾以象骨，大夫飾以魚須。
(鲛魚發。
)《輿服雜事》又曰：古者貴賤皆執圭，書君上之政令。
有事，則搢之于要帶中。
五代以來，唯八座尚書執笏者，白筆綴手扳頭，以紫囊裹之；其餘王公卿士，但執手闆。
闆主于敬，不執笏，示非記事官也。
§事對 【魚須象骨】并見叙事。
【記善書對】周遷《輿服雜事》曰：應仲遠雲：“昔荊轲逐秦王，其後谒者持匕首拟宮掖，以備不虞。
”從此侍官皆執刀劍。
漢高祖《偃武修文》：始制以手闆代焉，故仲長子曰：“笏以書君教令，記善刺過。
”今之持闆以象焉。
《禮記》曰：将适公所，史進象笏，書思對命也。
【通理耀握】《相手闆經》曰：當令理通直，從上至下直如弦，不得出邊絕理。
劉義恭《啟事》曰：聖恩優重，猥賜華纓玉笏，珍冠飾首，琛闆耀握。
非臣朽薄，所宜服受。
【與孟岐擊錢鳳】郭子橫《洞冥記》曰：孟岐，清汝之逸周人也。
年可七百歲，語及周初時事如目前。
岐時侍周公升壇上，岐以手摩成王之足，周公以玉笏與之。
《晉記》曰：王敦以溫峤為丹陽尹，峤内欲離敦而外飾讓。
錢鳳覺之，未言。
峤知将間己，因敦公坐，強鳳酒。
不肯飲，峤以手闆擊鳳。
§贊 【王升之《笏贊》】慎為德要，唯善用光；敬上尊賢，貴不逾常。
用制斯器，備對遺忘；因事施禮，升降有章。
○佩第六 §叙事 《說文》曰：佩，從人凡聲也。
佩必有巾，從巾。
《釋名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍貳也。
有珠有玉。
魚豢《魏略》曰：有雙璜、雙珩、琚瑀、沖牙、琨珠為佩者，漢明帝采古文始制。
蔡谟《毛詩疑字議》曰：以為佩者，服用之稱；佩者，玉器之名。
稱其服用則字從人，名其器則字從玉。
《三禮圖》曰：凡玉佩，上有雙衡。
衡長五寸，博一寸；下有雙璜，璜徑三寸。
沖牙蠙珠，以納其間；上下為衡，半璧為璜。
璜中橫以沖牙，以蒼珠為瑀。
《禮記》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。
又曰：孔子去魯，佩象環五寸。
(謙不比德，雲不事也。
象有文理者也，環取可循而無窮。
)《鹽鐵論》曰：子思銀佩。
《晉宋舊事》曰：太皇太後雀鈕白玉佩。
《搜神記》曰：元康中，婦人飾五兵佩。
《白虎通》曰：所以必有佩者，表意見所能，故修道無窮即佩環，能大道德即佩琨，能決嫌疑即佩玦。
是以見其所佩，即知其能。
故農夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，婦人佩其針縷，亦佩玉也。
《禮記》又曰：君在佩玉，左結佩，右設佩。
居則設佩，朝則結佩，(朝于君亦結左。
)齊則綪結佩而爵鞸。
(綪，屈也，結又屈之，思神靈不在事也。
爵鞸者，齊服玄端。
)又曰：古之君子必佩玉，右征角，左宮羽。
(玉聲所中也，征角在右，事也，民也，可以勞。
宮羽在左，君也，物也，宜逸。
)趨以采齊，行以肆夏。
周旋中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之，然後玉锵鳴也。
又曰：主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。
§事對 【蠙珠象環】并見叙事。
【紉蘭連若】《楚詞》曰：紉秋蘭以為佩。
王逸注曰：紉，索也；蘭，香草也。
秋而芳，所以為佩飾也。
又曰：連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。
【舍玦解環】《孔叢子》曰：子産死，鄭大夫舍佩玦，婦女舍珠玉也。
劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。
公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環佩，再拜請衛之罪。
公悅許諾。
【俘商獻楚】《周書》曰：武王俘商，得佩玉億有八萬。
《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩如楚，以一佩獻昭王。
子常欲其一，弗與。
三年止之，獻于子常，乃得歸。
【雙渠璜六火玉】董巴《漢輿服志》曰：漢孝明皇帝乃為大佩，沖牙雙渠璜，皆以白玉。
《漢武帝内傳》曰：上元夫人帶六出火玉之佩。
【遺澧浦解江濱】《楚辭》曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。
《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。
步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。
女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去。
數十步，空懷無佩，女亦不見。
§啟 【梁簡文帝《謝賜玉佩啟》】臣綱言，主衣裘智玮奉宣敕旨：垂赉臣玉佩一具，藍田麗采，槐水縷文，飾以金阙之珠，制以魯班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩發内府，猥垂沾賜。
臣方溫謝德，比振慚聲，沐浴深慈。
欣荷交至，不任雲雲。
【褚彥回《謝賜佩啟》】傳诏宜敕，賜臣玉佩一具。
制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩玦凝華。
采贲蓬楹，響聞繩戶；佩服載驚，心容交惕。
○履第七 §叙事 《世本》曰：于則作屝履。
《釋名》曰：履，禮也，飾足以為禮。
亦曰：履，拘也，所以拘于足也。
齊人謂草履曰屝不借，言賤易有，宜各自蓄，不假借也。
《說文》曰：靸，小兒履也。
(又鞮，草履。
)《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圈履。
《晉令履》曰：士卒百工履，色無過綠青白；奴婢履，色無過純青；古繪賣者一足著白履，一足著黑履。
《鹽鐵論》曰：古者庶人粗屝草履，今富者韋沓絲履。
§事對 【履霜行雪】《毛詩》曰：大東小東，杼軸其空；糾糾葛屦，可以履霜。
《史記》曰：東郭先生待诏公車，貧困饑寒，衣敝不完。
行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
【養體飾足】《孫卿子》曰：粗絲之履，可以養體也。
飾足事見叙事。
【跪遷坐取】《禮記》曰：向長者而履，跪而遷履，俯而納履。
又曰：君子之飲酒，三爵而退，則坐取履，隐避而後履。
【納丹豹綴朱蠙】王子年《拾遺記》曰：穆王起春霄之宮，西王母來焉，納丹豹文履。
劉桢《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文綦，綴以朱蠙。
【仲子織嘯父補】皇甫谧《高士傳》曰：陳仲，字子終，齊人。
适楚，楚王欲以為相。
妻曰：“子織履以為食，恬淡而無為，樂在其中矣。
”乃謝使者。
《列仙傳》曰：嘯父，冀州人，在曲周市中補履。
數十年，奇其不老。
【文公堕昭王決】《韓子》曰：晉文公與楚人戰，至鳳皇之陵，系履堕，因自結之。
《賈誼子》曰：昔楚昭王與吳人戰，楚軍走而履決，失之。
行三十步，複旋取。
左右問曰：“何惜是一踦履乎？”王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦履哉？思與偕出弗與反也。
” §詩 【後梁宣帝《詠履詩》】雙見應聲宣，并飛時表異；處卑彌更妍，常安豈悲墜。
§銘 【傅玄《履銘》】戒之哉，念履正無邪。
正者吉之路，邪者兇之征。
【後漢李尤《文履銘》】乃制茲履，文質武斌；允顯明哲，卑以牧身。
步此堤道，絕彼埃塵。
○裘第八 §叙事 《說文》曰：裘，皮衣也。
《白虎通》曰：所以佐女工助溫也。
古者缁衣羔裘，黃衣狐裘，禽獸衆多，獨以狐羔，取其輕暖。
因狐死首丘，明君子不忘本也；羔取其跪乳，遜順也。
《禮記》曰：孟冬之月，天子始裘。
《周官》曰：司裘為太裘，以供王祀天之服。
(羔裘也。
)仲秋獻良裘，乃行羽物；(鄭玄注：黼裘也，行羽物，飛鳥賜群吏。
)季秋獻功裘，以待班賜。
(狐青麛裘之屬。
鸠化為鷹，故于此時為賜。
)《五經要義》曰：諸侯黼裘以誓田，雜羔狐為黼文也。
《禮記》曰：狐白裘，錦衣以裼之。
君子狐青裘、豹袖，玄绡衣以裼之；麛裘、青犴袖，絞衣以裼之；(犴，胡犬也；絞，蒼黃之色。
)羔裘豹飾，缁衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之；錦衣狐裘，諸侯之服也。
犬羊之裘不裼，(庶人無文飾。
)裘之裼也，見美也。
《五經要義》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。
會之時，袒其朝服見裘裡，覆衣謂之裼；裼之言露，可見之辭，所以示美呈好而為飾。
加以朝服謂之襲，袒謂之裼。
大裘不覆，反本取其質也。
《毛詩》曰：公子狐狸裘，舟人熊罴裘。
《晉令》曰：山鹿白犭内遊毛、狐白、貂領黃、貂班白、鼲子渠搜裘，皆禁物。
§事對 【狐掖雉頭】王褒《四子論》曰：千斤之裘，非一狐之掖。
《晉鹹甯起居注》曰：大司馬程據上雉頭裘一領。
诏曰：據此裘非常衣服，消費功用，宜于殿前燒之。
【黑貂青鳳】《戰國策》曰：蘇秦說李兌。
兌送秦黑貂之裘，黃金百镒。
王子年《拾遺記》曰：周昭王以青鳳之毛為二裘，一曰燠質