卷二十二 武部
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邁夷途而直駕；超崇岸之曾崖，厲漳澨之雙川。
【田渭陽獵漆澤】太公《六韬》曰：文王田于渭之陽，見呂望坐茅以漁。
《穆天子傳》曰：天子獵于漆澤，得白狐玄貉焉，以祭于河宗。
【發彼小豝殪此大兕】《毛詩》曰：吉日，美宜王田也，悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既俠我矢，發彼小豝，殪此大兕。
§賦 【後漢張衡《羽獵賦》】皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞；表林麓而廓萊薮，剪荊梓而夷榛株。
于是鳳皇獻曆，太仆駕具；蚩尤先駈，雨師清路；山靈護陣，萬神跸禦。
義和奉辔，弭節西征；翠蓋葳蕤，鸾鳴玲珑。
山谷為之淡泊，丘陵為之{⺮欺}傾，于是皇輿綢缪，遷延容與；抗天津于伊洛，敻遙集乎南圃。
大诏獵者，競逐長驅；輕車飚厲，羽騎電鹜。
霧合雲集，波流雨注；馬蹂麋鹿，輪辚狐兔。
弓不妄鸾，矢不虛舉；鳥驚網羅，獸與矢遇。
【魏王粲《羽獵賦》】相公乃乘輕軒，駕四駱，拊流星，屬繁弱。
選徒命士，鹹與竭作；旌旗雲擾，鋒刃林錯；揚輝吐火，曜野蔽澤。
山川于是乎搖蕩，草木為之摧落；禽獸振駭，魂志氣奪。
舉首觸網，搖足遇撻；陷心裂胃，潰腦破頰。
鷹犬競逐，奕奕霏霏；墜者若雨，僵者若坻。
清野滌原，莫不殲夷。
§詩 【唐太宗文武聖皇帝《出獵詩》】楚王雲夢澤，漢帝長楊宮；豈若因農暇，閱武出轘嵩。
三驅陳銳卒，七萃列材雄；寒野霜氣白，平原燒火紅。
雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓；怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
長煙晦落景，灌木振嚴風；所謂除民瘼，非是悅林叢。
【又《冬狩詩》】烈烈寒風起，慘慘飛雲浮；霜濃類廣隰，冰厚結清流。
金鞍多上苑，玉勒騁平疇；旌旗四望合，罝羅一面求。
楚培争兕殪，秦巴角鹿愁；獸蛇投密樹，鳥骛起樂州。
騎斂原塵靜，戈回嶺日收；心非洛汭逸，意在謂濱遊。
禽荒非所樂，撫辔更招憂。
【周王褒《和張侍中看獵詩》】上林冬狩返，田中講射歸；還登宣曲觀，重獵黃山圍。
嚴冬桑柘燥，寒霜馬騎肥，緤盧随兔起，高鷹按翟飛。
籲嗟來遠客，辛苦倦邊衣。
【陳張正見《和諸葛覽從軍遊獵詩》】持兵曜武節，縱獵駭畿封；迅騎馳千裡，高罝起百重。
騰斃馬足，饑鼯落劍鋒；雲根連燒火，鳥道絕禽蹤。
方羅四海俊，聊以習軍戎。
§書 【漢司馬相如《谏獵書》】臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲。
捷言慶忌，勇期贲育，臣之愚竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好淩險阻，搏猛獸，卒然遇轶材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及旋轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之技不得用；枯木朽株，盡為難矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，豈不殆哉。
雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況乎涉豐草，騁丘墟。
前有利獸之樂，而内無存變之意，其為害也，不難矣。
夫輕萬乘之重，不以為安樂，出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋明者遠見于未萌，而智者避危于無形；禍故多藏于隐微，而發于人所忽也。
故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。
此言雖小，可以喻大。
臣願陛下留意幸察。
○漁第十一 §叙事 《說文》曰：漁，捕魚也。
按《屍子》：燧人之世，天下多水，故教人以漁。
其後堯使人水處者漁，又舜漁雷澤，蓋因修其法也。
(《文子》曰：堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。
《尚書·大傳》曰：舜漁雷澤之中。
)漁之為事也，有釣、網罟、筌罛、罶罺、罩涔、罾笱、{椓蟲}梁、罨箅、{⺮狸}銛之類。
各以用之，得魚一也。
(《淮南子》曰：釣者靜之，罾者舉之。
為之異，得魚一也。
)釣者，謂以獨繭絲為綸，芒針為鈎，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之川。
汨流之中，綸不絕，竿不桡，因水勢而施舍也。
(已上詹何釣，見《列子》)。
或有以桂為餌，鍛黃金之鈎，錯以銀碧，垂翡翠之綸。
(已上魯人釣，見《阙子》)。
網罟者，結繩以為之。
《易》所謂作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離也。
筌者，以竹為之。
(見《廣雅》。
《廣雅》曰：篝答謂之笓是也。
)《莊子》曰：筌所以取魚，得魚而忘筌也。
罛，大網也。
(見《爾雅》。
)《詩》曰：施罛濊濊，鳣鲔發發。
罶者，曲梁也。
(見《廣雅》。
)《詩》曰：魚離于罶鲿魦，是也。
罺者，以柴橑為之。
《爾雅》雲：罶謂之汕。
(郭璞注雲：罺今之柴橑罟。
)罩者，編細竹以為之。
《爾雅》篧謂之罩。
涔者，積柴木于水中以為之。
《爾雅》白椮謂之涔，是也。
罾者，樹四木而張網于水，車挽之上下。
(見《風俗通》。
)《說文》曰：罾魚網。
又《楚辭》曰：罾何謂兮木上，是也。
笱者，曲竹以為之。
(見《說文》。
)《詩》曰：敝笱在梁，其魚唯唯。
{椓蟲}者，以綸為之。
(見環濟《要略》。
)《廣雅》曰：罥謂之{椓蟲}。
梁者，以木絕水取魚。
(見鄭玄《禮記注》)。
《詩》曰：毋逝我梁，毋發我笱。
罨，網鮆也；{⺮畀}，取蝦也；(見《廣雅》。
){⺮狸}，取蟹也；銛，取鼋鼍也。
(見何承天《纂文》雲：銛鐵有距，施竹頭，以之擲鼋鼍。
)皆漁之器用也。
此近世為之，故詩人所不載。
《淮南子》曰：聖人以道德為竿綸，以仁義為鈎餌，投之天地間，萬物孰非其有哉？張天下以為籠，因江海以為罛，又何亡魚失鳥之有乎？故矢不若繳，繳不若網，網不若無形之象。
此亦漁釣之義也。
§事對 【玉璜金鎖】《尚書·大傳》曰：周文王至磻溪，見呂望，文王拜之尚父。
望釣得玉璜，刻曰：周受命，呂佐檢，德合于今昌來提。
祖沖之《述異記》：漆澄，豫章人，有志幹絕倫。
嘗乘船釣魚，俄頃盈舟。
既而有物出水，麗鱗黑色，長如十丈，不見頭尾。
阖船驚怖，澄獨色不變。
【磻溪珠澤】磻溪事見上玉璜注。
《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤，以釣于流水，曰珠澤之薮，方三十裡。
【筱竿旌餌】并見叙事。
【坐茅倚柳】太公曰：呂尚坐茅以漁，文王勞而問取。
呂尚曰：“魚求于餌，乃牽其缗；人食于祿，乃服于君。
故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。
以小釣釣川而擒其魚，中釣釣國而擒其萬國諸侯。
”宋玉《釣賦》曰：左挾魚罶，右執喬竿，立于潢污之涯，倚于楊柳之間。
情不離乎魚喙，思不出乎鲋鳊。
【濮水滋泉】莊子釣于濮水之上，楚王使大夫往見焉，願以境内累矣。
莊子持竿不願，。
郦善長注《水經》曰：滋泉隅有石室，蓋太公所居。
水次平石，即太公垂釣處。
【芳餌香鈎】徐廣《釣賦》。
曰：投芳餌于織絲，灑長綸于平流。
王子年《拾遺記》曰：帝常以季秋之月，泛沖瀾靈鹍之舟，窮晷斷夜，釣于台下。
以香金為鈎，霜絲為綸，丹鯉為餌。
得白蛟長三丈，若大蛇，無鱗甲。
帝曰：“非珍祥也。
”命天官為鲊。
肉紫骨青，味色香美。
【挂鯉引鲈】焦贛《易林》曰：曳綸江海，釣挂鳄鯉，王孫利得，以飨仲友。
葛洪《神仙傳》曰：左慈，字元放，廬江人也。
少有神道，嘗在曹公坐。
公曰：“今日高會，珍羞略備，所少者吳江鲈魚為鲙耳。
”元放曰：“此可得也。
”因求銅盤貯水，以竿餌鈎釣于盤中。
須臾引一鲈魚出，會者皆驚。
【翠綸鲂餌】翠綸事見上。
《孔叢子》曰：子思居衛，衛人釣于河，得〈魚罔〉魚焉，其大盈車，子思問之曰：“〈魚罔〉，魚之難得者，子如何得之？”對曰：“吾下釣，垂一鲂之餌，〈魚罔〉過而弗視，更以豚之半體則吞子。
”子思曰：“〈魚罔〉雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。
” 【白龍紫貝】劉向《列仙傳》曰：陵陽子明好釣，釣于旋溪，得白龍，子明解釣拜謝放之。
後得白魚，腹中有書，教子明服食，三年白龍來迎之。
司馬相如《子虛賦》曰：網玳瑁，釣索貝。
【汴溪涪水】《列仙傳》曰：呂尚釣于汴溪。
《益部耆舊傳》曰：廣漢有老翁，釣于涪水，自号涪翁。
§賦 【晉潘尼《釣賦》】抗餘志于浮雲，樂餘身于蓬廬；尋渭濱之遠迹，且遊釣以自娛。
左援修竹，右縱飛綸；金鈎屬釣，甘餌垂芬。
衆鲲奔湧，遊鱗橫集；觸餌見擒，值鈎被執。
長繳缤紛，輕竿翕習；雲往飚馳，光飛電入。
躍靈未及警策，蓋已獲其數十。
且夫燔炙之鮮，煎熬之味，百品千變，殊芳異氣，随心适好，不可勝紀。
乃命宰夫，脍此潛鯉。
電割星流，芒散縷解；随風離锷，連翩雪累。
西戎之蒜，南夷之姜；酸鹹調适，齊和有方。
和神安體，易思難忘。
§詩 【陳陰铿《觀釣詩》】澄江息晚浪，釣侶拽輕舟；絲垂遙濺水，餌下暗通流。
歌聲時斷續，楫影乍橫浮；寄言濯纓者，淪浪終滞遊。
§篇 【陳張正見《釣竿篇》】結宇長江側，垂釣廣川浔；竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。
人來水鳥沒，揖渡岸花沉；蓮搖見魚近，綸盡覺潭深。
渭水終須蔔，滄浪徒自吟；空嗟芳餌下，獨見有貪心。
【隋李巨仁《釣竿篇》】潺湲面江海，滉瀁屬波瀾；不惜黃金餌，唯歡翠竹竿。
斜綸控急水，定楫下飛湍；潭向風來易，川平霧散難。
寄言朝市客，滄浪餘自安。
§文 【唐駱賓王《釣矶應诏文》】餘以三伏辰行，至七裡灘，此地即新安之江口也，有嚴子陵釣矶焉。
澄潭至清，洞徹見底，往往有群魚曆曆如水上行耳。
舟入有釣者，試取而投。
或有遊而不顧之者，或有含而辍吞之者。
引竿而舉，因以獲焉，其始出也，掉尾揚鬐，有若待力而自免；其少退也，即鼓鬛濡沫，有似屈體而求哀。
嗟乎！勢牽于人，道窮乎我，将欲以下座而呼馮子，又安能中轍而呼莊周哉？餘乃祝之曰：猛獸搏也，拘于檻阱；鸷鳥奮也，絷于籠樊；素龜濡也，被發阿門；白龍神也，挂鱗罝網。
何不泥潛而穴處？何故吞鈎乎？于是放之江流，盡其生生之理也。
時同行者顧诘予曰：“夫至人之處物也。
拟迹而後投，隐心而後動，始終不易其業，悔吝不生其情。
而吾子沉缗于川，登魚于陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚。
曩求之，将何圖？今舍之，将何欲？”餘笑而應之曰：“聖人不凝滞于物，智士必推移于時。
知微之謂神，含生之謂道。
殷乙，聖也，囚于夏矣；孔丘，賢也，畏于匡矣，以明哲之資，尚罹幽憂之患，況乎鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。
夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療饑者，半菽可以充腹；為政者，一言可以興邦，亦奚必因小鱗而後明三異之規，剿大命而後寄一餐之飽。
擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不飨，可不謂廉乎？且夫垂竿而為事者，太公之遺術也。
形坐磻溪之石，兆應滋水之璜。
夫如是者，将以釣川耶？将以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙于此者，其惟文王乎？夫文王制六合為鈎，懸四履為餌，薦之于清廟，投之于巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。
由此觀之，蹲會稽而沉犗者，鮑肆之徒也；據滄溟而負鳌者，漁父之事也。
斯并眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉。
”
【田渭陽獵漆澤】太公《六韬》曰：文王田于渭之陽，見呂望坐茅以漁。
《穆天子傳》曰：天子獵于漆澤，得白狐玄貉焉，以祭于河宗。
【發彼小豝殪此大兕】《毛詩》曰：吉日，美宜王田也，悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既俠我矢，發彼小豝，殪此大兕。
§賦 【後漢張衡《羽獵賦》】皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞；表林麓而廓萊薮，剪荊梓而夷榛株。
于是鳳皇獻曆，太仆駕具；蚩尤先駈，雨師清路；山靈護陣，萬神跸禦。
義和奉辔，弭節西征；翠蓋葳蕤，鸾鳴玲珑。
山谷為之淡泊，丘陵為之{⺮欺}傾，于是皇輿綢缪，遷延容與；抗天津于伊洛，敻遙集乎南圃。
大诏獵者，競逐長驅；輕車飚厲，羽騎電鹜。
霧合雲集，波流雨注；馬蹂麋鹿，輪辚狐兔。
弓不妄鸾，矢不虛舉；鳥驚網羅，獸與矢遇。
【魏王粲《羽獵賦》】相公乃乘輕軒，駕四駱，拊流星，屬繁弱。
選徒命士，鹹與竭作；旌旗雲擾，鋒刃林錯；揚輝吐火，曜野蔽澤。
山川于是乎搖蕩，草木為之摧落；禽獸振駭，魂志氣奪。
舉首觸網，搖足遇撻；陷心裂胃，潰腦破頰。
鷹犬競逐，奕奕霏霏；墜者若雨，僵者若坻。
清野滌原，莫不殲夷。
§詩 【唐太宗文武聖皇帝《出獵詩》】楚王雲夢澤，漢帝長楊宮；豈若因農暇，閱武出轘嵩。
三驅陳銳卒，七萃列材雄；寒野霜氣白，平原燒火紅。
雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓；怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
長煙晦落景，灌木振嚴風；所謂除民瘼，非是悅林叢。
【又《冬狩詩》】烈烈寒風起，慘慘飛雲浮；霜濃類廣隰，冰厚結清流。
金鞍多上苑，玉勒騁平疇；旌旗四望合，罝羅一面求。
楚培争兕殪，秦巴角鹿愁；獸蛇投密樹，鳥骛起樂州。
騎斂原塵靜，戈回嶺日收；心非洛汭逸，意在謂濱遊。
禽荒非所樂，撫辔更招憂。
【周王褒《和張侍中看獵詩》】上林冬狩返，田中講射歸；還登宣曲觀，重獵黃山圍。
嚴冬桑柘燥，寒霜馬騎肥，緤盧随兔起，高鷹按翟飛。
籲嗟來遠客，辛苦倦邊衣。
【陳張正見《和諸葛覽從軍遊獵詩》】持兵曜武節，縱獵駭畿封；迅騎馳千裡，高罝起百重。
騰斃馬足，饑鼯落劍鋒；雲根連燒火，鳥道絕禽蹤。
方羅四海俊，聊以習軍戎。
§書 【漢司馬相如《谏獵書》】臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲。
捷言慶忌，勇期贲育，臣之愚竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好淩險阻，搏猛獸，卒然遇轶材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及旋轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之技不得用；枯木朽株，盡為難矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，豈不殆哉。
雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況乎涉豐草，騁丘墟。
前有利獸之樂，而内無存變之意，其為害也，不難矣。
夫輕萬乘之重，不以為安樂，出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋明者遠見于未萌，而智者避危于無形；禍故多藏于隐微，而發于人所忽也。
故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。
此言雖小，可以喻大。
臣願陛下留意幸察。
○漁第十一 §叙事 《說文》曰：漁，捕魚也。
按《屍子》：燧人之世，天下多水，故教人以漁。
其後堯使人水處者漁，又舜漁雷澤，蓋因修其法也。
(《文子》曰：堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。
《尚書·大傳》曰：舜漁雷澤之中。
)漁之為事也，有釣、網罟、筌罛、罶罺、罩涔、罾笱、{椓蟲}梁、罨箅、{⺮狸}銛之類。
各以用之，得魚一也。
(《淮南子》曰：釣者靜之，罾者舉之。
為之異，得魚一也。
)釣者，謂以獨繭絲為綸，芒針為鈎，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之川。
汨流之中，綸不絕，竿不桡，因水勢而施舍也。
(已上詹何釣，見《列子》)。
或有以桂為餌，鍛黃金之鈎，錯以銀碧，垂翡翠之綸。
(已上魯人釣，見《阙子》)。
網罟者，結繩以為之。
《易》所謂作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離也。
筌者，以竹為之。
(見《廣雅》。
《廣雅》曰：篝答謂之笓是也。
)《莊子》曰：筌所以取魚，得魚而忘筌也。
罛，大網也。
(見《爾雅》。
)《詩》曰：施罛濊濊，鳣鲔發發。
罶者，曲梁也。
(見《廣雅》。
)《詩》曰：魚離于罶鲿魦，是也。
罺者，以柴橑為之。
《爾雅》雲：罶謂之汕。
(郭璞注雲：罺今之柴橑罟。
)罩者，編細竹以為之。
《爾雅》篧謂之罩。
涔者，積柴木于水中以為之。
《爾雅》白椮謂之涔，是也。
罾者，樹四木而張網于水，車挽之上下。
(見《風俗通》。
)《說文》曰：罾魚網。
又《楚辭》曰：罾何謂兮木上，是也。
笱者，曲竹以為之。
(見《說文》。
)《詩》曰：敝笱在梁，其魚唯唯。
{椓蟲}者，以綸為之。
(見環濟《要略》。
)《廣雅》曰：罥謂之{椓蟲}。
梁者，以木絕水取魚。
(見鄭玄《禮記注》)。
《詩》曰：毋逝我梁，毋發我笱。
罨，網鮆也；{⺮畀}，取蝦也；(見《廣雅》。
){⺮狸}，取蟹也；銛，取鼋鼍也。
(見何承天《纂文》雲：銛鐵有距，施竹頭，以之擲鼋鼍。
)皆漁之器用也。
此近世為之，故詩人所不載。
《淮南子》曰：聖人以道德為竿綸，以仁義為鈎餌，投之天地間，萬物孰非其有哉？張天下以為籠，因江海以為罛，又何亡魚失鳥之有乎？故矢不若繳，繳不若網，網不若無形之象。
此亦漁釣之義也。
§事對 【玉璜金鎖】《尚書·大傳》曰：周文王至磻溪，見呂望，文王拜之尚父。
望釣得玉璜，刻曰：周受命，呂佐檢，德合于今昌來提。
祖沖之《述異記》：漆澄，豫章人，有志幹絕倫。
嘗乘船釣魚，俄頃盈舟。
既而有物出水，麗鱗黑色，長如十丈，不見頭尾。
阖船驚怖，澄獨色不變。
【磻溪珠澤】磻溪事見上玉璜注。
《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤，以釣于流水，曰珠澤之薮，方三十裡。
【筱竿旌餌】并見叙事。
【坐茅倚柳】太公曰：呂尚坐茅以漁，文王勞而問取。
呂尚曰：“魚求于餌，乃牽其缗；人食于祿，乃服于君。
故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。
以小釣釣川而擒其魚，中釣釣國而擒其萬國諸侯。
”宋玉《釣賦》曰：左挾魚罶，右執喬竿，立于潢污之涯，倚于楊柳之間。
情不離乎魚喙，思不出乎鲋鳊。
【濮水滋泉】莊子釣于濮水之上，楚王使大夫往見焉，願以境内累矣。
莊子持竿不願，。
郦善長注《水經》曰：滋泉隅有石室，蓋太公所居。
水次平石，即太公垂釣處。
【芳餌香鈎】徐廣《釣賦》。
曰：投芳餌于織絲，灑長綸于平流。
王子年《拾遺記》曰：帝常以季秋之月，泛沖瀾靈鹍之舟，窮晷斷夜，釣于台下。
以香金為鈎，霜絲為綸，丹鯉為餌。
得白蛟長三丈，若大蛇，無鱗甲。
帝曰：“非珍祥也。
”命天官為鲊。
肉紫骨青，味色香美。
【挂鯉引鲈】焦贛《易林》曰：曳綸江海，釣挂鳄鯉，王孫利得，以飨仲友。
葛洪《神仙傳》曰：左慈，字元放，廬江人也。
少有神道，嘗在曹公坐。
公曰：“今日高會，珍羞略備，所少者吳江鲈魚為鲙耳。
”元放曰：“此可得也。
”因求銅盤貯水，以竿餌鈎釣于盤中。
須臾引一鲈魚出，會者皆驚。
【翠綸鲂餌】翠綸事見上。
《孔叢子》曰：子思居衛，衛人釣于河，得〈魚罔〉魚焉，其大盈車，子思問之曰：“〈魚罔〉，魚之難得者，子如何得之？”對曰：“吾下釣，垂一鲂之餌，〈魚罔〉過而弗視，更以豚之半體則吞子。
”子思曰：“〈魚罔〉雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。
” 【白龍紫貝】劉向《列仙傳》曰：陵陽子明好釣，釣于旋溪，得白龍，子明解釣拜謝放之。
後得白魚，腹中有書，教子明服食，三年白龍來迎之。
司馬相如《子虛賦》曰：網玳瑁，釣索貝。
【汴溪涪水】《列仙傳》曰：呂尚釣于汴溪。
《益部耆舊傳》曰：廣漢有老翁，釣于涪水，自号涪翁。
§賦 【晉潘尼《釣賦》】抗餘志于浮雲，樂餘身于蓬廬；尋渭濱之遠迹，且遊釣以自娛。
左援修竹，右縱飛綸；金鈎屬釣，甘餌垂芬。
衆鲲奔湧，遊鱗橫集；觸餌見擒，值鈎被執。
長繳缤紛，輕竿翕習；雲往飚馳，光飛電入。
躍靈未及警策，蓋已獲其數十。
且夫燔炙之鮮，煎熬之味，百品千變，殊芳異氣，随心适好，不可勝紀。
乃命宰夫，脍此潛鯉。
電割星流，芒散縷解；随風離锷，連翩雪累。
西戎之蒜，南夷之姜；酸鹹調适，齊和有方。
和神安體，易思難忘。
§詩 【陳陰铿《觀釣詩》】澄江息晚浪，釣侶拽輕舟；絲垂遙濺水，餌下暗通流。
歌聲時斷續，楫影乍橫浮；寄言濯纓者，淪浪終滞遊。
§篇 【陳張正見《釣竿篇》】結宇長江側，垂釣廣川浔；竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。
人來水鳥沒，揖渡岸花沉；蓮搖見魚近，綸盡覺潭深。
渭水終須蔔，滄浪徒自吟；空嗟芳餌下，獨見有貪心。
【隋李巨仁《釣竿篇》】潺湲面江海，滉瀁屬波瀾；不惜黃金餌，唯歡翠竹竿。
斜綸控急水，定楫下飛湍；潭向風來易，川平霧散難。
寄言朝市客，滄浪餘自安。
§文 【唐駱賓王《釣矶應诏文》】餘以三伏辰行，至七裡灘，此地即新安之江口也，有嚴子陵釣矶焉。
澄潭至清，洞徹見底，往往有群魚曆曆如水上行耳。
舟入有釣者，試取而投。
或有遊而不顧之者，或有含而辍吞之者。
引竿而舉，因以獲焉，其始出也，掉尾揚鬐，有若待力而自免；其少退也，即鼓鬛濡沫，有似屈體而求哀。
嗟乎！勢牽于人，道窮乎我，将欲以下座而呼馮子，又安能中轍而呼莊周哉？餘乃祝之曰：猛獸搏也，拘于檻阱；鸷鳥奮也，絷于籠樊；素龜濡也，被發阿門；白龍神也，挂鱗罝網。
何不泥潛而穴處？何故吞鈎乎？于是放之江流，盡其生生之理也。
時同行者顧诘予曰：“夫至人之處物也。
拟迹而後投，隐心而後動，始終不易其業，悔吝不生其情。
而吾子沉缗于川，登魚于陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚。
曩求之，将何圖？今舍之，将何欲？”餘笑而應之曰：“聖人不凝滞于物，智士必推移于時。
知微之謂神，含生之謂道。
殷乙，聖也，囚于夏矣；孔丘，賢也，畏于匡矣，以明哲之資，尚罹幽憂之患，況乎鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。
夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療饑者，半菽可以充腹；為政者，一言可以興邦，亦奚必因小鱗而後明三異之規，剿大命而後寄一餐之飽。
擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不飨，可不謂廉乎？且夫垂竿而為事者，太公之遺術也。
形坐磻溪之石，兆應滋水之璜。
夫如是者，将以釣川耶？将以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙于此者，其惟文王乎？夫文王制六合為鈎，懸四履為餌，薦之于清廟，投之于巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。
由此觀之，蹲會稽而沉犗者，鮑肆之徒也；據滄溟而負鳌者，漁父之事也。
斯并眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉。
”