卷五 地理上
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圖薦寶龜。
東後方肆觐，西都導六師；天駕移星苑，揚罕馭風司。
沸鼓喧平陸，凝跸靜通逵；汶陽馳月羽，蒙陰警電辎。
岩花飄曙辇，峰葉蕩春旗；石闾環藻衛，金壇映黼帷。
仙階溢秘秬，靈檢燿祥芝；三始贻遐眖，萬歲受重厘。
非質陶恩獎，趨迹奉軒墀；觸網淪幽裔，乘徼限明時。
周南昔已歎，邛西今複悲。
【宋謝靈運《泰山吟》】岱宗秀維嶽，崔崒刺雲天；昨崿既崄巘，觸石辄遷綿。
登封瘗崇壇，降禅藏肅然；石闾何晻藹，明堂秘靈篇。
§祭文 【後魏孝文帝《祭岱嶽文》】維太和十九年，敢昭告于泰山東嶽之靈：造化氛氲，是生二儀；玄黃既辟，山川以離。
四流含靈，五嶽苞祇；并兼萬象，出納望羲。
岱宗穹崇，梁甫盤崛；青邱碕〈山羲〉，春址郁律。
肇生庶類，啟光品物；上敷神工，下融靈秩。
載協化文，四氣以溢；百王镌成，莫不茲室。
【後魏高允《祭岱宗文》】維皇興二年，敢昭告于岱宗之靈：正趾坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元氣以造物，協陰陽而變化。
若其岩嶺峭峙，川谷幽深，神怪谲詭，倏忽百靈，吐納風雲，育成萬品，攝生之所歸焉。
祯祥之所萃焉。
是以曆代帝王之崇，封禅銘功，以告其成；七十二君，鹹在茲焉。
自非功侔造化，應同自然，孰能若此者哉。
自我國家，肅恭禋祀，懷柔百神，邦域之内，罔不鹹秩。
往以天路未夷，雖望祭有在；今大化既同，奄有淮岱。
謹薦于嶽宗之靈，尚飨。
○衡山第四 §叙事 《周官》：荊州，其山鎮曰衡山。
徐靈期《南嶽記》及盛弘之《荊州記》雲：衡山者，五嶽之南嶽也。
其來尚矣。
至于軒轅，乃以灊霍之山為其副焉。
故《爾雅》雲：霍山為南嶽，蓋因其副焉。
(或雲衡山，一名霍山。
)至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，于是乃徙南嶽之祭于廬江灊山，此亦承軒轅副義也。
(幹寶《搜神記》雲：漢武徙南嶽之祭著廬江灊縣之霍山。
郭璞《爾雅注》雲：霍山在廬江郡潛縣，别名天柱山。
漢武以衡山遼遠；谶緯以霍山為嶽，故祭之。
)故南嶽衡山，朱陵之靈台，太虛之寶洞，上承冥宿，铨德鈞物，故名衡山；下踞離宮，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融托其陽，故号南嶽。
周旋數百裡，高四千一十丈。
東南臨湘川，自湘川至長沙七百裡，九向九背，然後不見。
禹治水，登而祭之，因夢遇玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。
山有三峰，其一名紫蓋；天景明澈，有一雙白鶴徊翔其上。
一峰名石囷，下有石室，中常聞諷誦聲。
一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。
《山海經》雲：衡山一名岣嵝山，其上多青雘，鳥多雊鹆。
§事對 【紫蓋朱陵】紫蓋、朱陵并見叙事。
【九向三峰】羅含《湘中記》曰：衡山遙望如陣雲，沿湘千裡，九向九背。
三峰見叙事。
【舜歌禹嘯】羅含《湘中記》曰：衡山九疑，皆有舜廟。
太守至官，常遣戶曹緻敬修祀，則如有弦歌之聲。
趙晔《吳越春秋》曰：禹傷父功不成，乃案《黃帝中經曆》，蓋見聖人所記曰：在于九疑山東南天柱，号曰宛委山，赤帝左阙。
其岩之巅，承以文玉，覆以磐石。
其書金簡青玉為字，編以白銀，皆琢其文。
禹乃東巡登衡山，血白馬以祭之，仰天而嘯。
忽然而卧，夢見赤繡文衣男子，稱玄夷蒼水使者，顧謂禹曰：“欲得我山神書者，清齋于黃帝之嶽岩岩之下。
”禹乃退齋三月，以季之日，登宛委山，發石取書。
【石囷寶洞】臧榮緒《晉書》曰：劉驎之好遊山澤，采藥至衡山，深入忘返。
見有一澗水，水南有二石囷，一開一閉，水深不得過。
寶洞見叙事。
【玉字石書】玉字見叙事。
徐靈期《南嶽記》曰：夏禹導水通渎，刻石書名山之高。
《高嶽文》雲：高四千一十丈。
【靈台仙宇】靈台見叙事。
衡山赤帝館其嶺，祝融宅其陽，威神堂堂，蔭映峨峨。
是以宅薮神靈，室宇仙羅。
【峻坡秀壁】馬融《琴賦》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山之峻坡。
桓玄南《遊衡山序》曰：崇巒嵥以雲繞，竦秀壁于蒼眉。
【執書遺字】盛弘之《荊州記》曰：初有采藥衡山，見一老翁，四五年少，對坐執書。
劉敬叔《異苑》曰：湘東姚祖，太元中為郡吏，經衡山，望岩下，數少年并執筆作書。
祖謂行旅休息，乃過之。
未至百步，少年相與飛飏，遺一紙書在坐處。
前數句古時字，自後皆鳥篆。
【結宇憩輿】孫嚴《宋書》曰：宗炳尋名山，西陟荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，欲懷尚平之志。
桓玄南《遊衡山詩序》曰：姑洗之旬，始暨衡嶽；憩輿素石，映濯水湄。
【神宅仙岩】神宅見上仙宇注。
仙岩見下謝靈運詩。
【鳥書鶴舞】鳥書見上遺字注。
羅含《湘中記》曰：衡山有懸泉，滴瀝岩間，聲泠泠如弦音；有鶴回翔其上，如舞。
§詩 【東晉庾闡《遊衡山詩》】北眺衡山道，南瞻五嶺末；寂坐抱虛恬，運目情四豁。
翔虬淩九霄，陸鱗困濡沫；未體江湖遊，安識南溟闊。
【宋謝靈運《衡山詩》】岩下一老翁，四五年少者。
衡山采藥人，路迷糧亦絕；遇息岩下坐，正見相對說。
一老四五少，仙隐不可别；其書非世教，其人必賢哲。
§序 【東晉桓玄《南遊衡山詩序》】歲次降婁，夾鐘之初，理楫将遊于衡嶺。
涉湘千裡，林阜相屬；清川窮澄映之流，涯涘無纖埃之穢。
修途逾邁，未見其極；窮日所經，莫非奇趣。
姑洗之旬，始暨于衡嶽，于是假足輕輿，宵言載馳，軒途三百，出徑徹通。
或垂柯跨谷，俠獻交蔭；或曲溪如塞，已絕複開；或步乘長嶺，邈眺遙曠；或憩輿素石。
映濯水湄。
所以欣然奔悅，求路忘疲者，觸事而至也。
仰瞻翠摽，邈爾天際；身淩太清，獨交霞景。
周覽甫畢，頓策岩阿；管弦并奏，清徵再響。
思古永逝，神氣未言。
○華山第五 §叙事 按：華山，五嶽之西嶽也。
《周官》：豫州，其鎮山曰華山。
《華山記》雲：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。
(又《白虎通》雲：西方華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。
)《山海經》曰：一名太華。
太華之山，削成而四方，高五千仞。
其廣十裡。
薛綜注《西京賦》雲：華山對河東首陽山，黃河流于二山之間。
古語雲：此本一山當河，河水過之而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。
今睹手迹于華嶽上，指掌之形具在；腳迹在首陽山下，亦存焉。
郭緣生《述征記》及《華山記》雲：山下自華嶽廟列柏，南行十一裡，又東回三裡，至中祠。
又西南出五裡至南祠。
南入谷口七裡，又至一祠。
(凡欲升山者皆祈禱焉。
)又南一裡至天井。
天井才容人上，可長六丈馀。
出井如望空視明，如在室窺窗矣。
出井東南二裡，至峻坂鬥上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。
又西南出六裡，又至一祠，名胡越寺神。
又行二裡，便屆山頂。
上方七裡，有靈泉二所，一名蒲池，一名太上泉。
池北有石鼓，嘗聞其鳴。
其上有三峰直上，晴霁可睹。
§事對 【二華四方】張衡《西京賦》雲：綴以二華，謂太華、少華也。
少華在華山西。
《山海經》雲：泰華之山，削成而四方。
【地載神開】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也；載華嶽而不重，振河海而不洩。
郭緣生《述征記》曰：華嶽與首陽山本一山，河神巨靈，析開為二。
事具在叙事中。
【豫鎮秦城】《周官》曰：豫州，其鎮山曰華山。
《漢書》曰：賈誼《過秦論》曰：“秦王缵六代之餘烈，振長策而禦宇内，然後踐華為城，因河為池。
” 【四合二岑】《華山記》曰：華山高岩四合，重嶺秀起。
郭緣生《述征記》曰：華山有二岑，直上數千仞；自下小岑疊秀，迄于嶺表，有如削成。
【蓮峰柏箭】《華山記》曰：華山頂生千葉蓮花，《韓子》曰：秦昭王令工施鈎梯而上華山，以松柏之心為博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博于此。
”（棋作綦，非。
） 【玉版金液】崔鴻《前燕錄》曰：石季龍使人采藥，上華山，得玉版。
《列仙傳》曰：馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山，合金液。
不樂升天，但服半劑，為地仙。
【騎龍駕鹿】《列仙傳》曰：呼子先者，漢中關下蔔師，壽百餘歲。
臨去，呼酒家妪急裝。
有仙人持二茅狗來。
至，先将一與酒妪。
俱騎之，乃龍也。
上華山，常于山大呼，言子先酒母在此。
《神仙傳》曰：衛叔卿常乘雲，駕白鹿。
見漢武帝，将臣之，叔卿不言而去。
帝悔，求得其子度世，令追其父。
度世登華嶽，見其父與數人博于石上，敕度世令還。
【石鼓玉漿】《華山記》雲：華山頂有石鼓，父老傳雲：“嘗有聞其鳴者。
”郭璞贊曰：華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。
【歸馬遺璧】《尚書》曰：歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
《史記》曰：秦始皇三十六年，鄭容從關東來，至華陰，望見素車白馬，從山上下，知其非人，止而待之。
遂至，持璧與鄭容曰：“為我遺鎬池君，明年祖龍死。
” 【天井石榻】《水經注》曰：華山中路名天井，才容人行。
迂回頓曲而上，可高六丈馀。
山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。
出井望空視明，如在室窺窗。
《列仙傳》曰：修羊公者，魏人，止華陰山石室中。
中有懸石榻，卧其上，石盡穿陷。
【扪虱持狗】崔鴻《前燕錄》曰：王猛隐華山，桓溫入關，猛被褐而詣之，一面說當代之事，扪虱而言，傍若無人。
持狗已見騎龍注中。
【毛女巨靈】《列仙傳》曰：毛女者，在華陰山中，山客獵師，世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人。
巨靈見叙事中。
【五裡霧千葉蓮】範晔《後漢書》曰：張楷，字公超，隐居弘農山。
學者随之，所居成巿。
能為五裡霧，後華山南遂有公超霧巿。
千葉蓮見叙事。
【集靈宮望仙門】桓譚《仙賦序》曰：華山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名殿為存仙，門為望仙。
§詩 【隋孔德紹《行經太華詩》】紛吾世網暇，靈嶽展幽尋。
寥廓風塵遠，杳冥川谷深。
山昏五裡霧，日落二華陰。
疏峰起蓮葉，危塞隐桃林。
何必東郡外，此處可抽簪。
【沈佺期《西嶽詩》】西鎮何穹崇？壯哉信靈造。
諸嶺皆峻秀，中峰特美好。
傍見巨掌存，勢如拓東倒；頗聞首陽去，開拆此河道。
磅礴壓洪源，嵬峨載清昊；雲泉紛亂瀑，天磴矻橫抱。
子先呼其巅，宮女世不老；下有府君廟，曆載傳灑掃。
皇明應天遊，十月戒豐鎬；微末忝閑從，兼得事蘋藻。
宿心愛茲山，意欲拾靈草；陰壑已永閉，雲寶絕探讨。
芳月期再來，回策思方浩。
§序 【後漢張旭《華嶽碑序》】《易曰》：天地定位，山澤通氣，然則山莫尊于嶽，澤莫崇于渎。
嶽有五而華處其一，渎有四而河在其數，其為靈也至矣。
人主廢興，必
東後方肆觐，西都導六師；天駕移星苑，揚罕馭風司。
沸鼓喧平陸，凝跸靜通逵；汶陽馳月羽，蒙陰警電辎。
岩花飄曙辇，峰葉蕩春旗；石闾環藻衛，金壇映黼帷。
仙階溢秘秬，靈檢燿祥芝；三始贻遐眖，萬歲受重厘。
非質陶恩獎，趨迹奉軒墀；觸網淪幽裔，乘徼限明時。
周南昔已歎，邛西今複悲。
【宋謝靈運《泰山吟》】岱宗秀維嶽，崔崒刺雲天；昨崿既崄巘，觸石辄遷綿。
登封瘗崇壇，降禅藏肅然；石闾何晻藹，明堂秘靈篇。
§祭文 【後魏孝文帝《祭岱嶽文》】維太和十九年，敢昭告于泰山東嶽之靈：造化氛氲，是生二儀；玄黃既辟，山川以離。
四流含靈，五嶽苞祇；并兼萬象，出納望羲。
岱宗穹崇，梁甫盤崛；青邱碕〈山羲〉，春址郁律。
肇生庶類，啟光品物；上敷神工，下融靈秩。
載協化文，四氣以溢；百王镌成，莫不茲室。
【後魏高允《祭岱宗文》】維皇興二年，敢昭告于岱宗之靈：正趾坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元氣以造物，協陰陽而變化。
若其岩嶺峭峙，川谷幽深，神怪谲詭，倏忽百靈，吐納風雲，育成萬品，攝生之所歸焉。
祯祥之所萃焉。
是以曆代帝王之崇，封禅銘功，以告其成；七十二君，鹹在茲焉。
自非功侔造化，應同自然，孰能若此者哉。
自我國家，肅恭禋祀，懷柔百神，邦域之内，罔不鹹秩。
往以天路未夷，雖望祭有在；今大化既同，奄有淮岱。
謹薦于嶽宗之靈，尚飨。
○衡山第四 §叙事 《周官》：荊州，其山鎮曰衡山。
徐靈期《南嶽記》及盛弘之《荊州記》雲：衡山者，五嶽之南嶽也。
其來尚矣。
至于軒轅，乃以灊霍之山為其副焉。
故《爾雅》雲：霍山為南嶽，蓋因其副焉。
(或雲衡山，一名霍山。
)至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，于是乃徙南嶽之祭于廬江灊山，此亦承軒轅副義也。
(幹寶《搜神記》雲：漢武徙南嶽之祭著廬江灊縣之霍山。
郭璞《爾雅注》雲：霍山在廬江郡潛縣，别名天柱山。
漢武以衡山遼遠；谶緯以霍山為嶽，故祭之。
)故南嶽衡山，朱陵之靈台，太虛之寶洞，上承冥宿，铨德鈞物，故名衡山；下踞離宮，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融托其陽，故号南嶽。
周旋數百裡，高四千一十丈。
東南臨湘川，自湘川至長沙七百裡，九向九背，然後不見。
禹治水，登而祭之，因夢遇玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。
山有三峰，其一名紫蓋；天景明澈，有一雙白鶴徊翔其上。
一峰名石囷，下有石室，中常聞諷誦聲。
一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。
《山海經》雲：衡山一名岣嵝山，其上多青雘，鳥多雊鹆。
§事對 【紫蓋朱陵】紫蓋、朱陵并見叙事。
【九向三峰】羅含《湘中記》曰：衡山遙望如陣雲，沿湘千裡，九向九背。
三峰見叙事。
【舜歌禹嘯】羅含《湘中記》曰：衡山九疑，皆有舜廟。
太守至官，常遣戶曹緻敬修祀，則如有弦歌之聲。
趙晔《吳越春秋》曰：禹傷父功不成，乃案《黃帝中經曆》，蓋見聖人所記曰：在于九疑山東南天柱，号曰宛委山，赤帝左阙。
其岩之巅，承以文玉，覆以磐石。
其書金簡青玉為字，編以白銀，皆琢其文。
禹乃東巡登衡山，血白馬以祭之，仰天而嘯。
忽然而卧，夢見赤繡文衣男子，稱玄夷蒼水使者，顧謂禹曰：“欲得我山神書者，清齋于黃帝之嶽岩岩之下。
”禹乃退齋三月，以季之日，登宛委山，發石取書。
【石囷寶洞】臧榮緒《晉書》曰：劉驎之好遊山澤，采藥至衡山，深入忘返。
見有一澗水，水南有二石囷，一開一閉，水深不得過。
寶洞見叙事。
【玉字石書】玉字見叙事。
徐靈期《南嶽記》曰：夏禹導水通渎，刻石書名山之高。
《高嶽文》雲：高四千一十丈。
【靈台仙宇】靈台見叙事。
衡山赤帝館其嶺，祝融宅其陽，威神堂堂，蔭映峨峨。
是以宅薮神靈，室宇仙羅。
【峻坡秀壁】馬融《琴賦》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山之峻坡。
桓玄南《遊衡山序》曰：崇巒嵥以雲繞，竦秀壁于蒼眉。
【執書遺字】盛弘之《荊州記》曰：初有采藥衡山，見一老翁，四五年少，對坐執書。
劉敬叔《異苑》曰：湘東姚祖，太元中為郡吏，經衡山，望岩下，數少年并執筆作書。
祖謂行旅休息，乃過之。
未至百步，少年相與飛飏，遺一紙書在坐處。
前數句古時字，自後皆鳥篆。
【結宇憩輿】孫嚴《宋書》曰：宗炳尋名山，西陟荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，欲懷尚平之志。
桓玄南《遊衡山詩序》曰：姑洗之旬，始暨衡嶽；憩輿素石，映濯水湄。
【神宅仙岩】神宅見上仙宇注。
仙岩見下謝靈運詩。
【鳥書鶴舞】鳥書見上遺字注。
羅含《湘中記》曰：衡山有懸泉，滴瀝岩間，聲泠泠如弦音；有鶴回翔其上，如舞。
§詩 【東晉庾闡《遊衡山詩》】北眺衡山道，南瞻五嶺末；寂坐抱虛恬，運目情四豁。
翔虬淩九霄，陸鱗困濡沫；未體江湖遊，安識南溟闊。
【宋謝靈運《衡山詩》】岩下一老翁，四五年少者。
衡山采藥人，路迷糧亦絕；遇息岩下坐，正見相對說。
一老四五少，仙隐不可别；其書非世教，其人必賢哲。
§序 【東晉桓玄《南遊衡山詩序》】歲次降婁，夾鐘之初，理楫将遊于衡嶺。
涉湘千裡，林阜相屬；清川窮澄映之流，涯涘無纖埃之穢。
修途逾邁，未見其極；窮日所經，莫非奇趣。
姑洗之旬，始暨于衡嶽，于是假足輕輿，宵言載馳，軒途三百，出徑徹通。
或垂柯跨谷，俠獻交蔭；或曲溪如塞，已絕複開；或步乘長嶺，邈眺遙曠；或憩輿素石。
映濯水湄。
所以欣然奔悅，求路忘疲者，觸事而至也。
仰瞻翠摽，邈爾天際；身淩太清，獨交霞景。
周覽甫畢，頓策岩阿；管弦并奏，清徵再響。
思古永逝，神氣未言。
○華山第五 §叙事 按：華山，五嶽之西嶽也。
《周官》：豫州，其鎮山曰華山。
《華山記》雲：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。
(又《白虎通》雲：西方華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。
)《山海經》曰：一名太華。
太華之山，削成而四方，高五千仞。
其廣十裡。
薛綜注《西京賦》雲：華山對河東首陽山，黃河流于二山之間。
古語雲：此本一山當河，河水過之而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。
今睹手迹于華嶽上，指掌之形具在；腳迹在首陽山下，亦存焉。
郭緣生《述征記》及《華山記》雲：山下自華嶽廟列柏，南行十一裡，又東回三裡，至中祠。
又西南出五裡至南祠。
南入谷口七裡，又至一祠。
(凡欲升山者皆祈禱焉。
)又南一裡至天井。
天井才容人上，可長六丈馀。
出井如望空視明，如在室窺窗矣。
出井東南二裡，至峻坂鬥上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。
又西南出六裡，又至一祠，名胡越寺神。
又行二裡，便屆山頂。
上方七裡，有靈泉二所，一名蒲池，一名太上泉。
池北有石鼓，嘗聞其鳴。
其上有三峰直上，晴霁可睹。
§事對 【二華四方】張衡《西京賦》雲：綴以二華，謂太華、少華也。
少華在華山西。
《山海經》雲：泰華之山，削成而四方。
【地載神開】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也；載華嶽而不重，振河海而不洩。
郭緣生《述征記》曰：華嶽與首陽山本一山，河神巨靈，析開為二。
事具在叙事中。
【豫鎮秦城】《周官》曰：豫州，其鎮山曰華山。
《漢書》曰：賈誼《過秦論》曰：“秦王缵六代之餘烈，振長策而禦宇内，然後踐華為城，因河為池。
” 【四合二岑】《華山記》曰：華山高岩四合，重嶺秀起。
郭緣生《述征記》曰：華山有二岑，直上數千仞；自下小岑疊秀，迄于嶺表，有如削成。
【蓮峰柏箭】《華山記》曰：華山頂生千葉蓮花，《韓子》曰：秦昭王令工施鈎梯而上華山，以松柏之心為博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博于此。
”（棋作綦，非。
） 【玉版金液】崔鴻《前燕錄》曰：石季龍使人采藥，上華山，得玉版。
《列仙傳》曰：馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山，合金液。
不樂升天，但服半劑，為地仙。
【騎龍駕鹿】《列仙傳》曰：呼子先者，漢中關下蔔師，壽百餘歲。
臨去，呼酒家妪急裝。
有仙人持二茅狗來。
至，先将一與酒妪。
俱騎之，乃龍也。
上華山，常于山大呼，言子先酒母在此。
《神仙傳》曰：衛叔卿常乘雲，駕白鹿。
見漢武帝，将臣之，叔卿不言而去。
帝悔，求得其子度世，令追其父。
度世登華嶽，見其父與數人博于石上，敕度世令還。
【石鼓玉漿】《華山記》雲：華山頂有石鼓，父老傳雲：“嘗有聞其鳴者。
”郭璞贊曰：華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。
【歸馬遺璧】《尚書》曰：歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
《史記》曰：秦始皇三十六年，鄭容從關東來，至華陰，望見素車白馬，從山上下，知其非人，止而待之。
遂至，持璧與鄭容曰：“為我遺鎬池君，明年祖龍死。
” 【天井石榻】《水經注》曰：華山中路名天井，才容人行。
迂回頓曲而上，可高六丈馀。
山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。
出井望空視明，如在室窺窗。
《列仙傳》曰：修羊公者，魏人，止華陰山石室中。
中有懸石榻，卧其上，石盡穿陷。
【扪虱持狗】崔鴻《前燕錄》曰：王猛隐華山，桓溫入關，猛被褐而詣之，一面說當代之事，扪虱而言，傍若無人。
持狗已見騎龍注中。
【毛女巨靈】《列仙傳》曰：毛女者，在華陰山中，山客獵師，世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人。
巨靈見叙事中。
【五裡霧千葉蓮】範晔《後漢書》曰：張楷，字公超，隐居弘農山。
學者随之，所居成巿。
能為五裡霧，後華山南遂有公超霧巿。
千葉蓮見叙事。
【集靈宮望仙門】桓譚《仙賦序》曰：華山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名殿為存仙，門為望仙。
§詩 【隋孔德紹《行經太華詩》】紛吾世網暇，靈嶽展幽尋。
寥廓風塵遠，杳冥川谷深。
山昏五裡霧，日落二華陰。
疏峰起蓮葉，危塞隐桃林。
何必東郡外，此處可抽簪。
【沈佺期《西嶽詩》】西鎮何穹崇？壯哉信靈造。
諸嶺皆峻秀，中峰特美好。
傍見巨掌存，勢如拓東倒；頗聞首陽去，開拆此河道。
磅礴壓洪源，嵬峨載清昊；雲泉紛亂瀑，天磴矻橫抱。
子先呼其巅，宮女世不老；下有府君廟，曆載傳灑掃。
皇明應天遊，十月戒豐鎬；微末忝閑從，兼得事蘋藻。
宿心愛茲山，意欲拾靈草；陰壑已永閉，雲寶絕探讨。
芳月期再來，回策思方浩。
§序 【後漢張旭《華嶽碑序》】《易曰》：天地定位，山澤通氣，然則山莫尊于嶽，澤莫崇于渎。
嶽有五而華處其一，渎有四而河在其數，其為靈也至矣。
人主廢興，必