卷一百十三 禮二

拔之以收其用至唐則仕者多由科目矣然辟署亦時有之而其法亦不一有既為王官而被辟者若張建封之辟許孟容李德裕之辟鄭畋白敏中之辟王铎是也有登第未釋褐入仕而被辟者若董晉之辟韓退之是也有強起隠逸之士者若烏重?之于石洪溫造張抟之于陸?是也有特招智略之士者若裴度之于栢耆杜慆之于辛谠是也而所謂隠逸智略之士多起自白衣劉貢甫言唐有天下諸侯自辟幕府之士唯其才能不問所從來而朝廷常收其俊偉以補王官之缺是以号稱得人蓋必許其辟置則可破拘攣以得度外之士而士之偶見遺于科目者亦未嘗不可自效于幕府取人之道所以廣也宋時雖有辟法然白衣不可辟有出身而未歴仕者不可辟其可辟者複拘以資格限以舉主蓋去古法愈逺而倜傥?防之士其不諧尺繩于科目受羁馽于铨曹者少得以自逹矣 論世胄　　　　　　　　　林　駉 世胄之說尚矣傳曰八元八凱世濟其美此虞制也詩曰王命山甫纉戎祖考此周制也嗟夫故國喬木見者興思甘棠遺澤愛之勿敗況所謂世臣者箕裘之業不墜詩書之澤猶存民望之所歸屬國勢之所倚重聖人其可不加任用之誠乎然富貴者侈之階逸樂者驕之府莅而不學動成過咎持祿自滿鮮克由禮虞周聖人之所慮也是故後防教胄子必示以直溫剛簡之德師氏教國子特拳拳于三德六行之訓夫惟教于未用之初用于既教之後此德業有肖于前人也欤成周以後未嘗不重世胄之選華元子罕宋公族也史魚甯武衞卿族也子良子皮子産太叔鄭公族也鬭辛鬭禦疆防賈防逺楚卿族也晉之範栾郤趙魯之季文季齊之晏嬰呉之季劄分布列國相輝麟筆無非用人以世者愚獨惜夫作成善教浸不如古尹氏立王子朝而階亂崔氏出卞衞而怙權故公羊有世卿之譏蓋譏不以賢也然則王教不如古而人才亦不如古宜矣一變于春秋再變于漢三變于唐教愈壊而愈失材愈趍而愈下可歎也漢自任子之令既除而世胄之無聞唐自刺史世襲之議不行而世臣之不用況無教養之道乎陵之敗義有忝李将軍之威望禹之驕縱卒壊霍博陸之勲伐虞世南之後而至于為匠房杜之後而敗于子之不肖攷論漢唐之事君子深為之于邑既嚴以胄監之教又嚴以較試之法既重以覆試之實又重以引對之命此慶厯之诏所謂周大司樂掌學政以六藝教國子則官材蓋本于世胄者其有意于作成胄子也至矣宜乎世有賢臣者文靖相慶厯之治申公新元祐之風忠憲輔景祐之政持國正熈甯之法一範之謡聞者破膽而純仁之事業益盛一韓之謡聞者骨寒而忠彥之忠望尤着焉噫遺風餘澤耳濡目染豈一朝一夕之積哉 論任子　　　　　　　　　馬端臨 按任子法始于漢而其法尤備于唐漢唐史列傳中凡以門廕入仕者皆備言之獨魏晉南北史不言門廕之法而列傳中亦不言以門廕入仕之人何也蓋兩漢入仕之途或從辟召或舉孝廉至隋唐則專以科目取人所以漢唐之以門戶入仕者皆不由科目與辟召者也自魏晉以來始以九品中正為取人之法而九品所取大槩多以世家為主所謂上品無寒門下品無世族故自魏晉以來仕者多世家逮南北分裂凡三百年而用人之法多取之世族如南之王謝北之崔盧雖朝代推移鼎遷物改猶昻然以門地自負上之人亦縁其門地而用之故當時南人有三公之子傲九棘之家黃散之孫蔑令長之室之說北人亦有以貴襲貴以賤襲賤之說徃徃其時仕者或從辟召或舉孝廉雖與兩漢無異而所謂從辟召舉孝廉之人則皆貴胄也其起自單族匹士而顯貴者蓋所罕見當時既皆尊世胄而賤孤寒故不至如後世之誇特起而鄙門廕而史傳中所以不言以廕叙入官者蓋所以見當時雖以他途登仕版居清要者亦皆世家也 又【附讀法】　　　　　　　　　馬廷鸾 漢二千石任職二年得任其子若同産蓋有八九歳為郎備宿衞者朝夕左右與聞公卿議論執防殿陛中郎将以兵法部屬之而淳厚有行者光祿勲歳課第之時出意上書疏足以禆缺失而天子亦因以習知其性而識其才之能否自郎選為縣令自大夫選為守相或持節四方天子時課其功而召之入蓋上之人留意其選而法制使之然也【說曰讀法古義也周禮大司徒正月之吉始和布教法于邦國都鄙及鄉大夫州長黨正闾族歳時屬民讀法之禮吾今以宗正行于祠堂以聨族人亦周禮之遺義也教之律令所以尊聖制也犯遺訓者未信得祻違律令者災必逮身故律令者所以防滛佚厚倫理而維持仁義之具也董子曰禮禁未然之前法施已然之後法之所為用易見而禮之所為禁難知豈非以常人之情為善待勸逺惡待懼者乎示之易見之法以防滛佚厚倫理而維持乎仁義者則莫如律令四五條此明王所以齊禦天下之術也庶民用之可以保身從政用之可以防獄否則陷于罪辟辱莫大焉願我孫子欽承國典講習律令庶其無陷于刑辟斯吾宗儀第一義也祖考欲其子孫之賢豈在别立科教哉然罪惡之起皆成于漸是故叙律之義先輕而後重先防而後着别籍異财子孫自私之心勝其終必至于幹名犯義尊卑為婚男女謹始之道缺其終必至于親屬相奸而毀罵者惡逆成弑之基也故易曰履霜堅氷子弑其父非一朝一夕之故其所由來漸矣嗚呼為讀法者其亦慎于斯義矣乎】 稗編卷一百十三