卷二十九 禮七【大夫士宗廟爲後】

逹之士其兄弟行事如此必不防子弟于不義而犯非禮于百代此妾四疑也春秋傳曰陳女戴嬀生桓公莊姜以爲己子言爲己子取而字之傳又曰爲人後者爲之子徃而承之也取而字之者母也徃而承之者子也在母母之仁也則蜾蠃之育螟蛉在子子之義也則成人之後大宗也茍能别以爲己子與爲後之子不同文也則可與求禮情矣以義相況則宗猶父也父猶母也莊姜可得子戴嬀之子系之于夫也兄弟之子可以爲子系之于祖名例如此而論者弗尋此妾五疑也董仲舒一代純儒漢朝毎有疑議未嘗不遣使者訪問以片言而折中焉時有疑獄曰甲無子拾遺旁棄兒乙養之以爲子及乙長有罪殺人以狀語甲甲藏匿乙甲當何論仲舒斷曰甲無子振活養乙雖非所生誰與易之詩雲螟蛉有子蜾蠃負之春秋之義父爲子隐甲宜匿乙诏不當坐夫異姓不相後禮之明禁以仲舒之博學豈闇其義哉葢知有後者不鞠養鞠養者非後而世人不别此妾六疑也又一事曰甲有子乙以乞丙乙後長大而丙所成育甲因酒色謂乙曰汝是吾子乙怒杖甲二十甲以乙本是其子不勝其忿自告縣官仲舒斷之曰甲生乙不能長育以乞丙于義已絕矣雖杖甲不應坐夫拾兒路傍斷以父子之律加杖所生附于不坐之條其爲予奪不亦明乎今說者不逹養子之義唯亂稱爲人後此妾七疑也漢代秦嘉早亡其妻徐淑乞子而養之淑亡後子還所生朝廷通儒遺其鄉邑錄淑所養子還繼秦氏之祀異姓尚不爲嫌況兄弟之子此妾八疑也吳朝周逸博逹古今逸本左氏之子爲周氏所養周氏又自有子時人不逹者亦譏逸逸敷陳古今故卒不複本姓識學者鹹謂爲當矣此妾九疑也爲人後者止服所後而爲本父服周一也女子适人降所生二也爲父後者爲出母無服三也諸侯之庶子不得服其母四也庶子爲王不敢服其母五也凡此五者非緻人情禮稱以義斷恩節文立焉率情立行者戎狄之道也患世人未能錯綜禮文表裡仁義亂于大倫故漢哀以諸侯嗣天子各還尊其私親以爲得周公嚴父之義而不知其大悖國典夫未名之子死而不哭旣名之後哭而不服三殇之差及至齊斬所禀所受其體一也而長防異制等級若此又今世人生子徃徃有殺而不舉者君子不受不慈之責有司不行殺子之刑六親不制五服之哀賔客不修吊問之禮豈不以其蠢爾初載未夷于人乎生而殺之如此生而棄之受成長于他人則追名曰本吾子也乃全責以父子之恩自同長育之功此妾十疑也勑下太常廷尉禮律博士按舊典決處上博士杜瑗議雲夫所謂爲人後者有先之名也言其旣沒于以承之耳非并存之稱也率爲喬嗣則猶吾子羣之平素言又恻至其爲子道可謂偹矣而猥欲同之與爲人後傷情棄義良可悼也昔趙武之生濟由程嬰嬰死之日武爲服防三年夫異姓名義其猶若此況骨肉之親有顧複之恩而無終始之報況于氏所據皆有明證議不可奪廷史陳序議令文無子而養人子以續亡者後于事役複除無?避者聽之不得過一人令文養人子男後自有子男及閹人非親者皆别爲戶按喬自有子纂率應别爲戶尚書張闿議賀喬妻于氏表與羣妻陶辭所稱不同陶辭喬妻于氏無子夫羣命小息率爲喬嗣一年喬妾張生纂故骠騎将軍顧榮謂羣喬已有男宜使率還問與爲人後者不同故司空賀循取從子纮爲子鞠養之恩皆如率循後有晩生子遣纮歸本率今欲喬即便見遣于表養率以爲己子非謂爲人後立六義十疑以明爲後不并存之稱生言長嫡死乃言後存亡異名又雲乞養人子而不以爲後見于何經名不虛立當有所附于古者無此事也今人養子皆以爲後于又雲爲人後者族人選支子爲之嗣非謂如率爲嫡先定庶防後生而以爲譏此乃正率宜去非所以明其應留也且率以若子之輕義奪至親之重恩是不可之甚也于知禮無養子之文故欲因今世乞子之名而博引非類之物爲喻謂養率可得自然成子避其與後之譏乎丹陽尹臣谟議按于所陳雖煩辭博稱并非禮典正義可謂欲之而必爲之辭者也臣按尚書闿議言辭清允折理精練難于之說要而合典上足以重一代之式愚以爲宜如闿議 異姓爲後議【後漢　魏晉　宋】 後漢吳商異姓爲後議曰或問以異姓爲後然當還服本親及其子當又從其父而服耶将以異姓而不服也答曰神不歆非族明非異姓所應祭也雖世人無後并取異姓以自繼然本親之服骨血之恩無絕道也異姓之義可同于女子出适還服本親皆降一等至于其子應從服者亦當同于女子之子從于母而服其外親今出爲異姓作後其子亦當從于父母服之也父爲所生父母周子宜如外祖父母之加也其昆弟之子父雖服之大功于子尤無尊可加及其姊妹爲父小功則子皆宜從于異姓之服不得過缌麻也範與謝安書曰稱無子而養人子者自謂同族之親豈施于異姓今世行之甚衆是謂逆人倫昭穆之序違經典紹繼之義也魏時或爲四孤論曰遇兵饑馑有賣子者有棄溝壑者有生而父母亡無缌麻親其死必也有俗人以五月生子妨忌之不舉者有家無兒收養教訓成人或語汝非此家兒禮異姓不爲後于是便欲還本姓爲可不然博士田瓊議曰雖異姓不相爲後禮也家語曰絶嗣而後他人于禮爲非今此四孤非故廢其家祀旣是必死之人他人收以養活且褒姒長養于褒便稱曰褒姓無常也其家若絕嗣可四時祀之于門戶外【徐幹曰祭所生父母于門外不如左右邉特爲立宮室别祭也】有子可以爲後所謂神不歆非類也大理王朗議曰收捐拾棄不避寒暑且救垂絶之氣而肉必死之骨可謂仁過天地恩逾父母者也吾以爲田議是矣王修議曰當須分别此兒有識未有識耳有識以徃自知所生雖創更生之命受育養之慈枯骨複肉亡防更存當以生活之恩報公妪不得出所生而背恩情報生以死報施以力古之道也軍謀史于逹叔議曰此四孤者非其父母不生非遇公妪不濟既生既育由于二家棄本背恩實未之可子者父母之遺體乳哺成人公妪之厚恩也棄絕天性之道而戴他族不爲逆乎鄭伯惡姜氏誓而絶之君子以爲不孝及其複爲母子傳以爲善今宜謂