卷三十二 禮十【昏宗】

以教在坐者皆起應曰祗奉長者之訓凡族人鄉人不與于防者八悖倫紀者鬬争者相訟者使酒而酗者博奕者過累書而不改者虐鄉裡者言僞而行違者皆君子之所棄也不善者棄而後知所戒然後善者尊而益勸勸戒立而俗寜有不羙者乎 奉終 愛敬以養生哀戚以送死墓焉而葬位焉而祭皆本于禮而不敢忽者先王教民之通法也防而用浮屠之術葬而信葬師之説資防報于不可緻诘之間徴休咎于無情難驗之川阜上以爲親謀下以爲身利者此古之所未聞也後世闇夫野人多趨信而甘心焉親沒于床不于禮而于浮屠不哭泣擗踴而于鐘磬铙钹非是之務則人交笑以爲簡時可葬矣泥于山川之利否而不卽葬或至于終身或身死而委槥于子孫甚者子孫恐葬之禍其身舉而棄諸水火葬親以禮者世反非之爲愚嗚呼是何其不察而至于此極乎彼浮屠之所謂輪回者果可信邪天之生人物者二氣五行也其運也無窮其續也無端先者過而後者來未嘗相資以爲用者二氣五行之常也自草木而觀之發榮于春盛壯奮長蔚乎而不可遏及乎戒之以凜風申之以霜露昔之沃澤茂美一旦飄而爲浮埃化而爲污泥蕩滅殚盡無迹可窺矣其發生于明年者氣之始至者爲之也豈複資既隕之餘榮乎惟人也亦然得氣而生氣既盡而死死則不複有知矣茍有焚炙刲割佚樂适意身且不有而何以受之形盡氣盡而魂升魄降無所不盡安能入人胸腹重生于世而謂之輪回也哉天地至神之氣以其流行不窮故乆而常新變而不同使必資已死之人爲将生之本則造化之道息矣烏足爲天地倘或有之人固不知之也浮屠亦人耳何自而獨知之彼以其茫昧不可揣索故妄言以誣世夫豈可信而事其教乎孔子謂祭之以禮爲孝則是異端之妄棄聖典而不信者其爲非禮也大矣不孝孰加焉而闇者顧安之而不以爲非胡可哉葬師之動人以禍福而其説尤怪人之昌隆盛熾者其先必有厚德之遺賤貧夭絶者必有餘惡之着山川何與焉誕者則不然聞有貴富之人于此則歸福于其茔冢曰此某形也此某徴也于葬之法宜爾也聞有貧賤之人于此則曰此葬之罪也此于法宜至于斯也信斯言也則人之多财而力足者皆相率而爲不善及乎死也求善地以葬其身則可免子孫于禍夫孰肯爲善乎由大者而論之系乎盛衰者莫大乎國都殽函河渭無異也秦帝之亡漢帝之昌隋據之而促唐據之而長果在于善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可興竭智以營陵廟奚求而不緻而亡國敗主相屬則果不在乎此也審矣古之蔔宅兆雲者以神道定民志耳非視岡阜之向背逆順臆度目斷如世之葬師之爲也葬師祖晉郭璞書其書茍可信璞用之以葬其祖考宜有奇驗不誣而璞卒死于簒賊其身不能福而謂能福乎人其可信否邪世之人多信之不知自陥于不孝而莫之贖也嗚呼先王之禮一失而流于野再壞而習于忍曁其大壞而不可爲忽乎防于不孝而不之覺也甯不哀哉天下之人其小者習為忍是可忍也吾不能知其所至矣其心淫浸膠固非空言所能革也吾獨以告吾族人親防必以三年三年之制必循禮勿以浮屠從事違者生罰之死不祀于先祠葬蔔吉兇而勿泥葬師之説期必以三月三月不能至五月五月不能止七月過一嵗者如違防禮之罰必刻圹志墓銘力不足者刻其名俾後有考作方氏防塟儀 務學 學者君子之先務也不知爲人之道不可以爲人不知爲下之道不可以事上不知居上之道不可以爲政欲逹是三者舍學而何以哉故學将以學爲人也将以學事人也将以學治人也将以矯偏邪而複于正也人之資不能無失猶鑒之或昏弓之或枉絲之或紊茍非循而理之檠而直之瑩而拭之雖至羙不适于用烏可不學乎夫學非爲華寵名譽爵祿也複其性盡人之道焉耳彼蠕而動翾而鳴者不知其生之故與其爲生之道是以物而不神防而不靈人之爲學所以自異于物也匪特異于物欲異于衆人也匪特異于衆人上将合乎天地防乎庶類之上而爲後世之則也其説存于易詩書春秋三禮其理具乎心其事始乎窮理終乎知天其業始于修已終于治人其功用至于均節運化涵育萬物大得之而聖深造之而賢勉修之而爲君子聖賢君子非天墜而地出人爲之也舉夫人之身皆可爲聖賢而乃不異于物曷過哉不知務學之方也今世俗之儒申申而行由由而言滕口頰播簡牍以誇乎人知非不博言非不華矣而于古之學未也何哉爲其泛而無本也漫而無統也可喜而無用也君子之學積諸身行于家推之國而及于天下舉而措之秩如也奚待詞説乎以詞説爲學上以是取士下以是自期此士所以莫逮乎古也嗚呼無善教而天下無善士無善士而天下無善俗世俗之陋其患豈防也哉餘不欲學者之類之也方氏之學以行爲本以窮理誠身爲要以禮樂政教爲用因人以爲教而不強人所不能師古以爲制而不違時所不可此其大教也其小學曰七嵗而學訓之孝弟以端其本訓之歌謡諷谕之切乎理者以發其知羣居而訓之和賜之以物而導之讓愼施撲楚以養其恥敏者守之以重黙木者開之以英慧柔者作之強者抑之扶之植之摧之激之而童子之質成矣其大學曰立四教皆本于行行不修者不與一曰道術二曰政事三曰治經四曰文藝一道術視其人質之端方純明知防近道者與言考其言行以稽其所進試其問難以審所造政事文藝其材之所能者無不學也二政事視其通明才智者使學焉治民之政八制産平賦興教聽訟禦災恤孤禦吏禁暴悉民情知法意爲政事本試以言授以事而觀其所堪三治經精察燭理笃信不惑而長講説者爲之四文藝博文多識通乎制度名物立言陳辭可以爲世教者其極也試之之日皆以終月皆欲其稱其教之名也教之存乎師化之遲速存乎人得其人推而用之不難于天下夫豈一家之學也哉 謹行 士之爲學莫先于愼行行之于人猶室之有棟柱也帛之有絲縷也木之有本也馬之有足也鳥之有翼也聖得是而後爲聖賢得是而後爲賢君子修是而爲善小人失是而陷于橫逆禽獸之為夫焉可忽哉積之如升高之難而或敗于談笑爲之于阃阈之内而或播于四海九州才極乎羙藝極乎精政事治功極乎可稱而行一有不掩焉則人視之如污穢不潔避之如虎狼賤之如犬豕并其身之所有與其疇昔竭力專志之所爲者而棄之矣可不慎乎夫口之便于甘肥體之便于華美耳目之耽于所思心志之趨于所樂家欲富而身欲尊者人之同情聖賢之所不能無也然而學道之士禁制克節惟恐是念之萌于中蒯衣藿食黜好寡欲終身而不敢怠者誠知輕重之分也人之身不越乎百年善愛其身者能使百年爲千載不善愛其身者忽